53/53臺灣廣告策劃文案客戶：裕隆汽車篇名：達摩篇標題：達摩剛從博物館離家出走內(nèi)文：最接近群眾生活美學(xué)的木雕藝術(shù)達摩不喜愛被當成偶像膜拜，但他跳起舞依舊功力高強。最有活力的文化不是博物館里展示的標本，而是跟著時代變遷持續(xù)與人對話的過程；文化需要的不是被框架隔離愛護，而是在生活的田野里奔馳呼吸。三義用木頭、雕刻刀、生活的感動雕出文化動力的風(fēng)格；珍視如此的在地活力，長期經(jīng)營臺灣本土藝術(shù)的裕隆汽車，以人性化科技的造車工藝理念，一起與木雕藝術(shù)激蕩共鳴。客戶：裕隆汽車篇名：觀音篇標題：木頭觀音比心理大夫還了解你內(nèi)文：最能與群眾情感交流的木雕藝術(shù)觀音不再遠遠的山上，她在人們的生活里駐足傾聽。最有活力的文化不是博物館里展示的標本，而是跟著時代變遷持續(xù)與人對話的過程；文化需要的不是被框架隔離愛護，而是在生活的田野里奔馳呼吸。三義用木頭、雕刻刀、生活的感動雕出文化動力的風(fēng)格；珍視如此的在地活力，長期經(jīng)營臺灣本土藝術(shù)的裕隆汽車，以人性化科技的造車工藝理念，一起與木雕藝術(shù)激蕩共鳴。第七屆裕隆藝文季，發(fā)覺群眾的感動，發(fā)覺土地的漂亮。篇名：動身篇客戶：中興百貨標題：中國動身了內(nèi)文：90年代當我們那個社會開始為貧乏的人文素養(yǎng)饑餓的精神內(nèi)涵失落的民族美學(xué)而反思的時候中興百貨也在現(xiàn)在以“中國創(chuàng)意文化”為新的企業(yè)使命，全新動身借著這一份生活提案我們希望能帶動一種現(xiàn)代中國的生活方式高品質(zhì)而不只是高消費重視創(chuàng)意，培養(yǎng)具有品味的流行感度更重要的是找回從容婉約細膩優(yōu)雅的中國美學(xué)自信為能實踐這份使命我們將傾力支持中國設(shè)計師及藝術(shù)家從事創(chuàng)作另一方面，為了替消費者塑造一個真正具有國際視野的購物環(huán)境我們更引進數(shù)十個頂尖國際品牌使長期以來把眼光放在巴黎、米蘭、東京的消費者不再以出國購物為時尚我們將發(fā)覺，中興百貨是第一家具有民族美學(xué)自覺及風(fēng)格的國際級百貨公司我們深信，中興百貨的全新動身將改寫國內(nèi)百貨公司的經(jīng)營史從此刻起，百貨公司再也不代表舊有的意義他再也不只是購物場所而將全面地介入您的生活情境扮演著生活美學(xué)顧問、國際創(chuàng)意情報媒介、文化活動推動者等諸多角色豐富中國人的生活創(chuàng)意中興百貨臺北公司全新動身獻給全國一份中國創(chuàng)意生活提案

中興百貨公司篇名：美男篇客戶：中興百貨標題：服裝確實是一種高超的政治，政治確實是一種高超的服裝內(nèi)文：當ARMANI套裝最后一顆扣子扣上時，最專業(yè)而令人敬畏的強勢形象因此完成。白襯衫、灰色百折裙、及膝長襪、豆沙色娃娃鞋，今天想變身為女孩?？匆婄R子里身上的華麗刺繡晚妝，因此對晚宴要掠奪男人目光并令其它女子產(chǎn)生嫉意的游戲胸有成竹。僅一件最弱不禁風(fēng)的絲質(zhì)細肩帶襯衣，就會是他懷里最具攻擊力的綿羊。衣服是性不。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權(quán)力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現(xiàn)。衣服是揭露。衣服是閱讀與被閱讀。衣服是講服。衣服是要脫掉。衣服確實是一種高超的政治，政治確實是一種高超的服裝。

篇名：奉茶篇客戶：中興百貨標題：我愛流行，因此我存在。內(nèi)文：她講Indivi的日本式拼接剪裁讓她查找到精神的美學(xué)啟發(fā)他在Paul

Smith的作品里同時看見莎士比亞戲劇感和英國傳統(tǒng)幽默他認為自己成功的部分緣故是Giorgio

Armani給了他一種自信與能量他則是個穿著散發(fā)雄性魅力的D

Squared的愛心動物大夫服裝和化裝品的價值專門可能不只是外貌膚淺的美好真正愛流行的人自然找得到他存在的理由中興百貨：編辮篇標題：愛美的小孩可不能變壞。內(nèi)文：她拿手的除了銀粉妝的畫法還有研究威尼斯的建筑旋律他能分辨Dolce

&

Gabbana與D&G裝扮的差異同時是個詩人她熱愛購物以及關(guān)心不人購物卻是紅牌財務(wù)規(guī)劃經(jīng)紀人他是個大費周章經(jīng)營叛逆外表的慈濟終身會員愛美的小孩可不能變壞他只是尊重不人的視覺順便，美化環(huán)境客戶：中國時報代理商：意識形態(tài)系列一：詹宏志篇標題：知識使你更有魅力內(nèi)文：你傾斜45度角看報的姿勢有形而上學(xué)的的氣息，從北愛和平協(xié)議，到基因復(fù)制，到圣嬰現(xiàn)象，你關(guān)注世界的程度令人嫉妒，在超文本的網(wǎng)絡(luò)社會，你是欲望的解放者，在混亂的現(xiàn)實中，你的言語帶著拘謹?shù)镊攘?，看你閱讀時的專注讓人恨不得變成文字，你覺得考慮確實是一種性感，而學(xué)習(xí)才是你永久青春的秘密。我愛你。聰慧人用知性保持致命的吸引力。資訊，聰慧，優(yōu)勢

中國時報。

系列二：許瞬英篇標題：知識使你更有魅力內(nèi)文：沒有一種優(yōu)雅比你看報的姿勢更優(yōu)雅，你對世界的了如指掌跟你的愛情態(tài)度有關(guān)，你能一眼看出MADONNA的MTV擺設(shè)MARC

NWEWSON設(shè)計的家具，同樣在衣服上使用金屬，你確實是覺得DIRK

BIKKEMBERG比PACO

RABANNE更具節(jié)奏性，世上的牙膏對你而言是一套文化觀看的分類典范，跟酷斯拉比起來，你篤定細菌才是以后世界的終結(jié)者，閱讀讓你的眼睛為之勾魂，讓人恨不得化做文字與你相遇，你最最性感莫過于你考慮，而學(xué)習(xí)才是你永久青春的秘密。我愛你。聰慧人用知性保持致命的吸引力。資訊，聰慧，優(yōu)勢

中國時報。新禾家電系列代理商：意識形態(tài)創(chuàng)意概念：“家電與人的關(guān)系”是本系列作品的主題意義?，F(xiàn)代人的“生活與家電有著各種互動，在人際疏遠的現(xiàn)代，家電扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成為人們的精神寄予，或者生活上的伴侶，甚至深藏著一段情感故事。文學(xué)性敘事，將家電人性化。的確，生活中能夠沒有情人，鄰居，卻不能沒有電冰箱，洗衣機，DVD。系列一：白襯衫標題：白襯衫內(nèi)文：她整理衣柜時發(fā)覺他沒有帶走的白襯衫。她以為原本與他有關(guān)的東西差不多完全離開他的生活了。白襯衫除了樟腦外，還有一種他身上慣有的香煙氣味。她開始憂郁襯衫如何處理?！熬拖吹舭?，反正都過去了。”她看著白襯衫，和她的衣服在洗衣機里周旋著。她晾著洗潔凈的襯衫聞了聞，洗衣劑的清香外，大概還殘存著一些他的味道。她松了一口氣，再好的洗衣機也洗不掉經(jīng)歷。

系列二：

電冰箱再突擊標題：電冰箱再突擊內(nèi)文：連續(xù)三天，早上打開冰箱，里面難道空無一物，昨晚從超市買回的一大堆食物都不翼而飛了，只剩散亂一地包裝紙她開始懷疑有附近的流浪汗闖入家中，但她沒有報警，只是買了更多的食物睡前仍把冰箱重重封鎖，這下該萬無一失了，不料隔天發(fā)覺又被洗劫一空。她不禁懷疑冰箱監(jiān)守自盜，偷吃他的食物，只是那個可能性他專門快就排除了，就算她拔掉冰箱的電源，同樣的事故照樣發(fā)生。第七天她決定報警，警察在她家裝上攝象機，終于抓到偷吃食物的竊賊，確實是他自己，她每天晚上夢游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物，然后心中意足的回到床上接著她的美夢。同意治療時，心理醫(yī)師告訴她：“你應(yīng)該感謝冰箱，你的冰箱在夜里靜靜的填補了你白天的空虛和不滿。系列三：食物標題：食物會以你對待他們的方式回報你內(nèi)文：不知什么緣故，每次按食譜做菜一定失敗。培根，火腿，青椒切成1.5cm，鹽1/2勺，大蒜一瓣，培根炒油再加入飯，高湯明明按照步驟來，結(jié)果確實是難吃

。驚奇的是，你炒的菜看起來專門歡樂，一副吃了就不必補充維他命的模樣。吃你的海鮮意大利面，總讓人聯(lián)想到蔚藍海洋的清新舒服。食物仿佛會被你催眠，而盡情釋放美味，“什么緣故”“就確實是昂貴的松阪牛肉，冷藏不當就會把他的新奇味道收藏起來，不管火候，刀法要特不溫柔，因為人對食物好，食物也可不能忘掉。”

早上8點10分，吃著用心冰在冰箱中的自制蔬果，一種新奇的幸福感滑進了胃，我開始相信，“食物會以你對待他們的方式回報你?！?/p>

系列四：貓女篇標題：真實一瞬間內(nèi)文：在瑪麗蓮夢露快要暈倒的一剎那，他伸手接住她。當芭比的盛宴出最后一道甜點時。她的舌尖嘗到鮮奶油融化的香草氣味。眼見德古拉伯爵逐漸逼近的陰冷尖牙，他不自覺的摸著脖子。看到豐村悅司和山口智子接吻，她的呼吸被奪走了。什么是真實？是無法掌握的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)。而什么比真實還真實？是夢想所構(gòu)建的真實。是TOSHIBA

DVD影音世界構(gòu)筑出的瞬間感官耽美，欲望與潛意識的夢幻天堂。系列五：高科技拜物標題：高科技拜物內(nèi)文：他在東京新宿三目銀霧塑鋼材質(zhì)的新一代數(shù)碼相機，分辨率1204*684，一次可拍128張。他因為銀灰色塑鋼材質(zhì)的立體切線，買了一次可剪12音軌的電子編曲機SEQUEENCR

他為他純白色人造聚脂的PLAY

STAION添購了同色系的六度空間鼠標，超微態(tài)方向盤，360度動態(tài)模擬搖桿。他總是著迷于科技產(chǎn)品的超現(xiàn)實線條，質(zhì)感所構(gòu)成的低限美學(xué)，因此，他最近又迷上了有著霧金與黑色相間，完全黃金比例切割，超低限極簡主義的TOSHIBA

DVD

時尚流行不只是穿衣裝扮，成為生活理念的延伸。關(guān)于1990秋天女的構(gòu)成流行的模樣，特立獨行的模樣。裝扮成巴洛克的模樣，從衣柜飄出來的模樣，向秋柿虛構(gòu)欲望的模樣，懶得和男人爭辯的模樣，發(fā)型復(fù)古到家60年代乃至20年代的模樣，愛好流行卻忍不住叛逆流行的模樣。突擊高級時尚的放假行李！受夠了上流社會的AEMANI，決定到AMAZON雨林探險。華麗辛辣的DOLCE&GABBANA，想到愛

琴海的無名島做全裸日光浴，得了都會憂郁癥的GENNY，預(yù)訂到巴里島做減壓SAPA。壞痞子VERSUS

要去新墨要西哥州迎接外星人，BYBLOS只想在家睡大覺。即日起至9月5日，中興百貨和高級時尚決定放假突擊放假前的無設(shè)防行李，然后你也找個一地點玩，因為休息是為了穿更漂亮的衣服！八月八日親子關(guān)系練習(xí)

“友愛的爸爸，我會好好聽話”假如感到惡心，就講“父親大人，您就像照耀菜園的太陽”假如覺得八股，就講：“阿爸，阮要孝順您一世人”假如太LOCAL，確實是：“DADY，

I

LOVE

YOU”假如他聽不明白，就用行動表示，比如：買一套質(zhì)感無可挑剔又紳士風(fēng)格的AMANI送給他，祝爸爸永久健康歡樂漂亮！三日不購物便覺靈魂可憎（衣柜篇、貨架篇）骨磁皂盤教你飯前洗手，少了苧麻浴袍必定不記得睡前祈禱，不燒柑橙芳香燭如何證明上帝的存在，只要明白得買，連港式素蠔油也會分泌亞洲美學(xué)精神。禁欲是虛妄的講法只要是黑色，你就無力抵抗。只要是鑲珠魚鱗亮片，你就不再矜持。只要是動物斑紋的毛茸茸，全然你就要抓狂。真是的，幸虧遇上了PRE－SALE，否則誰又能救得了你呢？關(guān)于亞細亞佳新折中主義家具展竹木案頭盒與PEN

COLLECTOR古董筆對話，沙勞越伊般族織布與ARTE&CUOIO手工皮件折中，金三角銀飾與GENNY&ADAM設(shè)計師飾品呼應(yīng)，明式家具與LEYROY葡萄紅酒調(diào)味。超越工業(yè)時代，走出機械文明，世紀末回歸人文，師法自然的覺醒正開始。撲拙取代繁復(fù)，自由取代規(guī)格，古典取代新潮，中國文人風(fēng)范在誠品現(xiàn)代空間中再現(xiàn)，形簡意禪的新東方美學(xué)，期待與您的生活相知相惜??！

新折中主義家飾展的聯(lián)想一向迷戀明式家具，迷戀明式黃花梨玫瑰椅，迷戀寧夏手染編織毛毯，迷戀蘇拉威島棉質(zhì)絞染……高地的疏離，東方的留白，這是上個朝代選擇的生活方式。在燥熱的酷暑中清談，看東方VS西方的生活家飾展，溫習(xí)文人的原色，查找材質(zhì)消逝的深度，在精神荒涼的都會里，留一處能夠歸隱的田園。

關(guān)于感官地圖的文案復(fù)原版

普魯斯特在小瑪?shù)铝盏案庵袊L到青澀的童年。異教徒在一九二零年份的紅酒中發(fā)覺法式的逸樂。女的的項鏈在甜蜜的咒語中應(yīng)驗愛情。NEW

AGE的信徒下樓查找有超自然能力的健康食譜。一份自由取悅的感官地圖，二個樓層的新東區(qū)休閑國界，三十三處自由游走的欲望臨界點。誠品敦南店試賣，六月二十二日至七月二十一日環(huán)環(huán)相“扣”。敦化南路上，眷戀生活的消費特權(quán)書，請隨身攜帶。意識形態(tài)廣告“意識形態(tài)”是指那些與社會權(quán)力的維護和再生有著某種聯(lián)系的感受、評價、理解和信仰的模式"。臺灣意識形態(tài)廣告公司的執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)許舜英，其作品概念溝通、表現(xiàn)形式、美學(xué)風(fēng)格上具強烈的先鋒性和實驗性。那個地點我搜集了一些她為中興百貨創(chuàng)作的作品。在中興百貨1998秋裝上市《服裝確實是一種高超的政治，政治確實是一種高超的服裝》中，文案寫道：“衣服是性不。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權(quán)力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現(xiàn)。衣服確實是一種高超的政治，政治確實是一種高超的服裝。”在獲1998年龍璽大獎的中興百貨春裝上市《書店篇》中：“有了胸部之后你還需要什么？腦袋！到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書店展示服裝。”廣告所傳播的并不是完整的商品信息，而體現(xiàn)出模糊性、散漫性、反叛、變形等“不確定性”因素，體現(xiàn)出對一切秩序和構(gòu)成進行消解的后現(xiàn)代主義精神，使廣告處于一種動蕩的否定和懷疑之中，全然拋棄邏輯敘事而展現(xiàn)出令人眼花繚亂的關(guān)聯(lián)偏差的可能性。這種可能性的表現(xiàn)風(fēng)格、情境、畫面與廣告主題松散相連，使廣告成為消費者主體不確定意識的張揚。而在中興百貨1997年周年慶《奉茶篇》中，廣告話語又體現(xiàn)出對不確定世界的環(huán)境、現(xiàn)實、制造的“內(nèi)在性”適應(yīng)：“服裝和化妝品的價值專門可能不只是外貌膚淺的美好，真正愛流行的人自然找得到他存在的理由”。中興百貨1999年春裝上市中：“經(jīng)濟不景氣可不能令我不安，銀行倒閉可不能令我不定……缺乏購物欲才會令我不安”。東芝家電《DVD

的

Best

buy》中：“高消費時代，享受世上昂貴的愛好，重要的不是專門有鈔票，而要專門明白得使用金鈔票”。廣告話語不直接對4P、4C感興趣，不直接對精神價值、人文關(guān)懷感興趣，而在零散性、非原則性、無深度性、卑瑣性的情境中沉醉于形而下的物質(zhì)愉悅中，使廣告成為儀式化的大眾的“狂歡”（巴赫金），是流行文化自我復(fù)制與衍生的令人眼花繚亂的、眩暈的、喧嘩的“狂歡”，體現(xiàn)出在消費文化盛行的世紀未個人主體意識與崇拜間相互膨脹、擠壓的緊張關(guān)系，是部分喪失主體性的消費者在抵制物化而又內(nèi)在適應(yīng)的過程中的精神囈語。許舜英的意識形態(tài)廣告通常都具有明顯的“替消費者立法”的意識形態(tài)傾向，體現(xiàn)并引導(dǎo)消費者或清晰或模糊的生活態(tài)度和價值取向主張。由于這些主張貼近消費者的意識形態(tài)同時標新立異，因而容易被消費者同意和流行，如“我愛流行，因此我存在”、“時尚經(jīng)濟學(xué)不是自由競爭，是搶先寡占市場”、“財寶重分配是不人沒買到衣服，而你統(tǒng)統(tǒng)購并”、“幸福確實是一群姐妹淘和一塊好布料”、“衣服是那個時代最后的美好環(huán)境”、“時尚患者的強力春藥”，中國時報的“知識使你更有魅力”等?！霸S氏風(fēng)格”的創(chuàng)意表現(xiàn)特征要緊是人物、構(gòu)圖、符號的場景化和儀式化，極具平面裝飾美感。服飾華麗、表情冷漠、肢體語言優(yōu)雅、環(huán)境舞臺、表演群體化和模特化，具有羅可可式的華麗和日本浮世繪的優(yōu)雅。畫面常具有行為藝術(shù)式的沖擊力和非現(xiàn)實的夢境式的迷離美感，成為消費者/讀者喧嘩的、炫耀的、釋放消費欲望和快感的時尚表演儀式。探討許舜英的廣告風(fēng)格，還必須提到文學(xué)與文化參與問題。許舜英在從事廣告前差不多上是一名文學(xué)青年，并坦承自己的廣告受到后現(xiàn)代主義的阻礙，喜愛村上春樹的小講。因而在其廣告創(chuàng)作中，文案都體現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格（盡管部分方案是宋國臣、石孟慈等人），極易讓人聯(lián)想到村上春樹、羅伯-格里耶的小講。如中國時報《知識使你更有魅力》（詹宏志篇）：“你傾斜45度看報的姿勢有形而上學(xué)的氣息，從北愛和平協(xié)議、基因復(fù)制、到圣嬰現(xiàn)象，你關(guān)注世界的程度令人妒嫉，在超文本的網(wǎng)絡(luò)社會，你是個欲望解放者，在混亂的現(xiàn)實中，你的言講帶著拘謹魅力，看你閱讀時的專注讓人恨不得變成文字，你覺得考慮確實是一種性感，而學(xué)習(xí)才是永久青春的秘密……”；獲得第21屆時報廣告金像獎最佳平面廣告金像的東芝家電系列中，《食物會以你對待它們的方式回報你》：“食物看起來能夠受你催眠，而盡情釋放美味。什么緣故？就確實是昂貴的松阪牛肉，冷藏不當它就會把美味藏起來，不管火候、刀法都要特不溫柔，因為人對食物的好，食物可不能忘掉。早上八點十分，吃著冰在冰箱中用心自制的優(yōu)格蘋果，一種新奇的幸?；M了胃……”等。在“后現(xiàn)代社會，一切都服從于時尚和傳媒形象的不斷變化”（詹姆遜）的情況下，從電視、電影到網(wǎng)絡(luò)媒體都以視覺形象為中心，在傳統(tǒng)的現(xiàn)代廣告中扮演重要角色的文學(xué)還能起多大作用？在許舜英的后現(xiàn)代風(fēng)格的意識形態(tài)廣告中文學(xué)卻發(fā)揮了重要的敘事功能。意識形態(tài)廣告

《編辮篇》標題：愛美的小孩可不能變壞。內(nèi)文：

她拿手的除了銀粉妝的畫法還有研究威尼斯的建筑旋律；他能分辨Dolce

&

Gabbana與D&G裝扮的差異同時是個詩人；她熱愛購物以及關(guān)心不人購物卻是紅牌財務(wù)規(guī)劃經(jīng)紀人；他是個大費周章經(jīng)營叛逆外表的慈濟終身會員；愛美的小孩可不能變壞，他只是尊重不人的視覺，順便，美化環(huán)境?！渡制?櫻花篇》

衣服，衣服是那個時代最后的美好環(huán)境

她覺得那個都市比想象中還要粗暴，

她覺得摔飛機的機率遠遠大于買到一雙令人后悔的高跟鞋，

她覺得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，

她覺得愛人比不上一張床來得忠實……不安的人們居住在各自的衣服里尋求僅存的愛護與慰藉，

怎么講在世紀末惡劣的廢墟里，

衣服會是那個時代最后的美好環(huán)境?！睹诽m芳篇》（1994）

沒有服裝就沒有性

盡管紋身依舊能夠暗示肉感，珠寶還在批注性欲位置。但自從牛仔褲顛覆了純粹兩性理論、皮革吊帶開始搭配萊卡內(nèi)衣手銬蠟燭，那種把兩性對立當做終極命題的傳統(tǒng)世界秩序，差不多看起來搖.搖.欲.墜。也許連蕾絲邊，也將逐漸地，裝飾在三角肌上吧。我們所能抓住有關(guān)性不的真理，差不多不多。《絕對在地篇》（1993）

絕對在地

絕對臺北

就像紐約之于伍迪艾倫，上海之于張愛玲，

生活在臺北當然有艱險的一面，

當清晨三點還能夠吃到清粥小菜，

間或還能夠逛逛地下書店……認真地使用臺北將讓你重新理解臺北。

穿Junior

Gaultier背帆布書包的建筑師，

一本在中心邊緣擺動的文化刊物，

國際影展售票前一晚排隊的影迷，

裝滿死黨、同志和敵人的都市。

金像獎戲院外等待子夜場散場的出租車隊，

新生南路底沒有裝修的地下書店，

沒有招牌沒有菜單但一定有朋友在的飲酒場所，

臺北橋旁的蘿卜排骨湯。

中興百貨讓車輛駕駛減速凝視的流行櫥窗。

濱江市場大批大批的鮮花，

龍山寺對面臺南碗棵（年底立即拆遷）。

美術(shù)館后面的林蔭停車場。

中華路上混亂的音響價鈔票（除非帶打車）。

能夠看到小學(xué)生放學(xué)的咖啡店落地窗。八月八日親子關(guān)系練習(xí)"友愛的爸爸，我會好好聽話"假如感到惡心，就講"父親大人，您就像照耀菜園的太陽"假如覺得八股，就講："阿爸，阮要孝順您一世人"假如太LOCAL，確實是："DADY，

I

LOVE

YOU"假如他聽不明白，就用行動表示，比如：買一套質(zhì)感無可挑剔又紳士風(fēng)格的AMANI送給他，祝爸爸永久健康歡樂漂亮！

作品主旨：懷舊而溫暖的攝影氣氛，將觀者拉到童年時代，那個時候我們與父親的關(guān)系是親熱而美好的，父親就像參天大樹一樣，無時無刻都在呵護著我們。

三日不購物便覺靈魂可憎（衣柜篇、貨架篇）

骨磁皂盤教你飯前洗手，少了苧麻浴袍必定不記得睡前祈禱，不燒柑橙芳香燭如何證明上帝的存在，只要明白得買，連港式素蠔油也會分泌亞洲美學(xué)精神。

作品主旨：物欲橫流光是買還不夠，還要不斷的買大量的買，它確實是現(xiàn)代消費最極致的消費心理。禁欲是虛妄的講法

只要是黑色，你就無力抵抗。只要是鑲珠魚鱗亮片，你就不再矜持。只要是動物斑紋的毛茸茸，全然你就要抓狂。

真是的，幸虧遇上了PRE－SALE，否則誰又能救得了你呢？

作品主旨：視覺張力來自人的主體消逝，在消費的欲望心理中，物質(zhì)才是看得見可擁有的，禁欲本來確實是虛妄的。

最后的春光乍泄（梯田、書本、大樹篇）

春眠慢慢覺曉

花季慢慢凋謝

梅寸慢慢晴朗

中興百貨春季折扣

是你最后的踏春機會

作品主旨：影像的無限美好春光留住閱讀者的視線，提醒把握最后春天尾巴的機會。到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書店展示服裝

但不論如何你都該想想

有了胸部之后，你還需要什么？腦袋！有了愛情之后，你還需要什么？腦袋！有了鈔票之后，你還需要什么？腦袋！有了ARMANI之后，你還需要什么？腦袋

。有了知識之后，你還需要什么？知識。女孩以來的美學(xué)本能

在家里，我吃到后奈良時代流傳午千年美味細致的和果子。

在巴黎，我從路旁小販身上的棉罩衫遇見一種川久保玲的風(fēng)格。

在紐約，我從蘇活區(qū)舊公寓樓上發(fā)覺了世界上最精彩的涂鴉壁畫。

但在臺灣，我只看到都市的零亂丑陋，看到快速消長的流行。

看見驚人的消費勁，卻看不見一種歷久彌新的美學(xué)。

然而，那少數(shù)默默堅持從女孩以來的美學(xué)和想象力的人，

還能令你感動，對自己，你可不能無動于衷。財寶重分配是不人沒買到衣服

，而你通通購并

索羅斯和他的量子基金剛剛在全線金融市場興風(fēng)作浪，新興服裝投機客已悄悄崛起。

她們投資大歐洲生化基金是為交換JUNYA

WATANBE的不規(guī)則胚布百褶裙；她們買進高科技電子股是為了獵取LOEWE皮件的極限主義；

她們摜壓盧布套利是為搜刮DKNY毛衣的紐約客的品味；名牌大量被購并，市場需求呈幾何成長，一年只買兩件好衣服的消費者群起游行要求政府干預(yù)，服裝終于變成一種強勢貨幣，服裝終于使低氣壓的景氣復(fù)蘇。某位服裝投機客分析她這一季的要緊資產(chǎn)結(jié)構(gòu)：DOLCE&GABBANA的桃紅精繡流蘇披風(fēng)，GIORGIO

ARMANI喀什米爾套裝，MIUMIU運動黑膠娃娃鞋，D－SQU－ARED單排扣軍裝外套。據(jù)講黑市價格已飆升百分之兩百。家庭生活萬歲！

重新體認物質(zhì)的意義將是消費的重點。

使你擺脫主張過剩的焦慮，以便自在的感性體驗91年的質(zhì)感。我晚上十點上床睡覺

鑒賞家的要求仍接著，演藝人員新流行，流行的生態(tài)色仍接著，大膽的菊色系新流行，迷你裙仍接著，迷喜裙新流行，自然的眉部表現(xiàn)仍接著，女性化的低胸設(shè)計新流行；懷舊主義仍接著，克制社交新流行，都市夜生活仍接著，晚上10點鐘睡覺新流行。

一年買兩件好衣服是道德的。

不景氣與復(fù)古風(fēng)同時來襲，祖母衣柜成為保值的資產(chǎn)，好的衣服才能耐得起歲月的痕跡，因此一年買兩件好衣服是道德的。選擇與購買好的衣服成為一件正確的情況。

自體生殖，粒子過剩，情報電擊都市。

資訊泛濫，資訊焦慮，流行感知受到干擾，品味，知識，權(quán)力的交集變得復(fù)雜而重要，中興百貨成為都市情報系統(tǒng)的觀看站，也成為散播情報的媒介物。身材弱勢團體改革路線

性感是本能，魅力是需要學(xué)習(xí)的。

自信是最佳的媚藥。

服裝是媚惑學(xué)的最重要的發(fā)明。

標準3圍是個壞名詞。

領(lǐng)導(dǎo)流行要破除迷思，流行是解放不是壓迫，中興百貨提出改革路線主義："把軀體看成是軀體，不要看成豬肉。把軀體當風(fēng)景看，不要當皮尺量。對美體工業(yè)的宣傳不必太認真，把它當成娛樂節(jié)目。堅持非暴力路線，和平轉(zhuǎn)移多元軀體美學(xué)概念。

只要夠好的衣服，都會被寬恕

阿咪只有在兩種情況下購物：心情好與心情不行的時候；POCO只有在兩種情況下購物：景氣好與景氣不行的時候；

小欣只有在兩種情況下購物：熱戀與失戀的時候；

彼得只有在兩種情況下購物：發(fā)胖和減肥成功的時候；

你只有在兩種情況下購物：想買和不想買的時候；

王導(dǎo)只有在兩種情況下購物：需要與無聊的時候；

秀秀只有在兩種情況下逛街購物：新裝上市與季未特賣的時候。世紀未的黑

不是深藍色的黑，是設(shè)計師急于制服的黑，是服裝編輯緊抓不放的黑，是異素材相遇的黑，是多層次不同厚度組合的黑，是TIL

SANDER平復(fù)的黑，也是GIORGIO

ARMANI華麗晚晏的黑，黑色粉碎一切又制造一切，黑色又回來了，

不，事實上黑色始終沒有離開。

時尚患者的強力春藥時尚經(jīng)濟學(xué)不是自由競爭，而是搶先寡占市場

許多人還在深思諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎阿瑪特亞賽恩關(guān)于饑茺的理論，

一群時尚經(jīng)濟學(xué)家早已搶先進入市場，

她們大肆買斷D&G的圣母瑪利亞萊卡衫，造成通貨膨脹，她們殺進YS的魔鬼氈毛斗篷，贊成供需不平衡，她們獨占MARC

FACOB的斜裁大衣使得生產(chǎn)短缺；名牌大量被勾結(jié)寡占，市場需求呈幾何級成長，

一年只買兩件好衣服的消費者群起游行要求政府干預(yù)，服裝原本確實是炫耀性消費，服裝原本確實是要一排擠效果。

某位時尚經(jīng)濟學(xué)家公開她這一季的投資策略：BYBLOS的安哥拉圍巾；AMANI有法蘭妮褲裝；PHILOSOPHY的粗紋駝毛衣；ANTERIMA的針織素洋裝；據(jù)講漲停板的長紅氣概還在接著。拜戈名表之一拜戈名表，在時刻停留的每一刻，做個性魅力的鮮亮演繹者。生活在時刻中疊復(fù)，劇情無限延展。但關(guān)于每一個人光陰大概變得嚴苛。拜戈相信，情感天賦力、想象力、制造力是魅力彰顯的極至表情。如同超越平凡人生的力量，讓生活無法停滯。人生如戲，高低疊復(fù)，每刻情境，與時盡現(xiàn)。與時盡現(xiàn)：時刻在2點47分開始凝固，堅韌如刀鋒。明白左腳發(fā)狠踩下，車外7-eleven的燈以147千米掠過，明白指針轉(zhuǎn)過47格會逃離那個隧道，不明白在第47個街口這情緒能否掠過那盞紅燈。嘴角的表情兇狠，內(nèi)心動搖。從里到外，氣氛開始變得猜疑。這一刻，時刻似刀鋒。之二

19:24.

他該明白我的所在……與時盡現(xiàn)時刻的碎片里，守候內(nèi)心的堅持……明白下個24h鞋后的足音依舊無人做伴，膝上24公分的極限也無法挑戰(zhàn)他的耐性……身后的世界在24h/天的速度里消逝……又怎能期待24K的承諾去換取一生的守候……雙膝無可動搖，裙角卻被不知名的風(fēng)一再挑起……在時刻的碎片里，只是固執(zhí)地想明白……這一刻，你在……

2001中興百貨春裝上市平面稿文案你應(yīng)該穿上最漂亮的衣服去散步遛狗，讓街道上迫害視覺神經(jīng)的建筑物丟臉。你應(yīng)該用最奢華的骨瓷餐盤吃荷包蛋，讓使用保麗龍餐具的餐廳有經(jīng)濟危機。你應(yīng)該以鸚鵡螺音響聽小奏鳴曲，讓制造裝潢噪音的壞鄰居覺得魔銀穿腦。你應(yīng)該學(xué)會做普羅旺斯香草料理，讓背叛的情人只能以泡面當夜宵。你應(yīng)該在晚飯之后現(xiàn)代詩關(guān)心消化，讓八點檔Call

In

節(jié)目收視率大幅滑落。你應(yīng)該隔周換戴不同設(shè)計師的墨鏡，讓對立的意識形態(tài)顯得盲目。你應(yīng)該花三個鐘頭泡東方藥草浴，讓都市中的二氧化碳指數(shù)下降。你應(yīng)該閱讀楚詞九歌中的巫儀，讓以為看哈利波特就可不能變成麻瓜的人變成麻瓜。讓應(yīng)該到五星級飯店叫江浙外燴，讓不明白餐桌禮儀的服務(wù)生沒有小費可拿。你應(yīng)該用法文錄電話答錄機，讓假日找到你加班的主管當場啞口無言。你應(yīng)該把寫滿報復(fù)擁核人士和前男友的日記本資源回收，讓亞馬遜雨林接著茂盛繁郁。盡管用美學(xué)將生活經(jīng)營成全面性的溫柔報復(fù)工具，打擊那些曾經(jīng)逼迫你內(nèi)在的外在丑惡。

2001中興百貨形象廣告釘床篇對自己的無知專門無知，曾經(jīng)在昨天流行。躲避現(xiàn)實，不如躲避到TOSHIBA電視里去【不想當獵人，想當獵物】【適應(yīng)】

再有詩意的衣服，也無法適應(yīng)沒有詩意的社會。【掩飾】

再有詩意的衣服，也無法掩飾沒有詩意的社會?！緵]有禁欲的消費者，只有太清教徒的百貨公司】沒有不性感的腳踝，只有太冷感的涼鞋。沒有可不能放電的眼睛，只有抓不到重點的墨鏡。沒有平凡的表情，只有無法聚焦的化妝品。沒有平凡的軀體，只偶不明白挑逗得服裝。沒有不沖動的本能，只有遲到的感觀刺激。沒有禁止進入的夢，只有想象力不足的床。深藏不露的購買欲重新復(fù)蘇，中興百貨信義店全新開幕。從「烏鴉族」到「新挪威森林世代」

——半小時讀完80年代

■許舜英

80年代，它太近了。近得甚至不可能有懷舊的情緒，近得你全然不需要「歷史」就能夠證明它的存在；近得川久保玲仍然具有誘惑的能力；近得村上春樹還能夠接著被誤會是新人類。80年代，它太遠了，遠得墊肩西裝又重新回來了，遠得Alexander

MacQueen還在學(xué)校念書，遠得柏林圍墻還未倒塌；遠得瑪?shù)つ热匀环路鹛幣?，遠得施明德還沒開始打領(lǐng)結(jié)，遠得雅痞依舊一個好名詞；遠得還沒發(fā)覺臭氧層破洞，遠得只明白飚車還不明白飆舞，遠得只買得到中森明菜的海報而買不到宮澤里惠的寫真集；Calvin

Klein只有牛仔褲而沒有香水，而Gucci還只是老祖母的名牌。一位我所喜愛的詩人講了：「我們?nèi)匀浑x我們犯錯的時代太近了。」一個「年代」意味著什么？一個年代一定要具有某種「精神」，就像唇膏一定要有某種顏色嗎？是時代抄襲了我們的理論或是理論安撫了我們的時代？假如時代沒有形式，我們?nèi)绾稳サ挚剐问剑考偃缥覀儾辉囍フ页鏊?0大癥候、20種批注、30種因果律的脈絡(luò)、40種暢銷口味……我們該如何進入21世紀？其推論是我們無法再從任何社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分類的概念去談?wù)摶虺橐鰧嶋H的政治結(jié)果及其必定的關(guān)系。當我們從80年代看60年代，我們會講那是一個革命的年代；當我們從90年代看60年代，我們或許會講那是一個純確實年代；憤慨或和氣、反叛或純真、迷你或及膝、世故或誘惑、愛或被愛、教條或有機，它們都成立也都不成立。或許我們在現(xiàn)場，又或許我們無故缺席，假如我突然的有一種強烈的需求甚或陷入另一種失語癥的狀態(tài)，總之，我們的修辭也總是因而反映了一種無政治的政治態(tài)度。假如沒有80年代的中性套裝，女的如何重新發(fā)覺她軀體的展示價值？假如沒有喇叭褲，我們?nèi)绾涡Q70年代又回來了？假如沒有80年代川久保玲的黑色，我們?nèi)绾畏直媸兰o末的「黑色」有何改變？因而，當我「回憶」80年代時，是帶著少許健忘癥的，是一種一廂情愿式的，它必須是一種個人的小型世界觀，而絕不是忠于原著的（沒有人明白原著是什么），我傾向于將我經(jīng)歷過的那個年代，處理成一種計算機合成的場景，一種被我的語言講出來的年代，一種必要沖突中的協(xié)調(diào)，一種個人宿命的秘密關(guān)聯(lián)。從「烏鴉族」到「海豚世代」「新人類」。「單身貴族」。「辛香料族」。「花子(Hanako)世代」?！疙斂妥濉?。「新挪威森林世代」?！窶TV世代」?！溉翁焯米濉埂！笀F塊世代」?！覆葺濉埂！赶隳螤栕濉埂！冈浑H族」。「叩機族」?！赴俸献濉埂！该倒迨来埂！杆孔来埂?0年代是一個重新定義「世代」的年代；80年代是一個重新發(fā)覺「族群」的年代，80年代是一個重新書寫「青青年」的年代。人們?nèi)绾伪孀R彼此的差異？如何找到他的象征秩序？如何表演他的階級地位？從80年代開始，「世代」那個名詞是專門好用的，「族群」也是專門好用的，它能夠無力到?jīng)]有任何效果，但卻拒絕消逝。假如講世代差異是一種為文化上的普遍現(xiàn)象，80年代則是一個「父親」被質(zhì)疑的年代。「父親」的第一類失敗，首先是政治態(tài)度的問題，「父親」是男性沙文的、是極權(quán)專制的、是異性戀家庭主義的、是宏觀敘事體的、是單一指涉的、是本質(zhì)中心論的；而「父親」的第二類失敗是更為致命的，是消費態(tài)度上的失敗。更精確而言，在消費行為上，「父親」全然不具備「態(tài)度」。80年代的我們，慢慢明白，我們一生下來就注定是一個「消費者」，我們被「消費」界定、形塑、區(qū)隔、分眾、隱喻、書寫。從「烏鴉族」到「海豚世代」，從「香奈爾族」到「玫瑰世代」，一個鱷魚皮手提包決定了我的文化流派，一瓶氣泡礦泉水決定了我的時期自覺，一包口香糖決定了我是一個司迪麥小孩。80年代的叛逆，開啟了一種龐克反體制反美感的外表扮裝系統(tǒng)；80年代的自覺，宣言了一種品牌意識的自覺，80年代是

"Girls

just

wanna

have

fun！"

、

"Papa

don't

preach"

、Boy

George、Michael

Jackson、Madonna、Duran

Duran、Wham，80年代是年輕、過動、激情、失速、中性、便利超商、地下舞廳的新品種文化，沒有一個修辭、一個空間、一種能量、一種癥候是屬于「父親」的。父親的失敗是全面性的。從品牌意識到時尚焦慮在一個沒有任何文化遺產(chǎn)及美學(xué)根基的新興社會，其生活方式的最終美學(xué)生產(chǎn)大概只剩下商