《24宗教起源》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)人類在地球上出現(xiàn)，大約是在３００萬(wàn)年前。那時(shí)候，遍地草莽、野獸橫行，原始人用棍棒、石塊等工具同大自然進(jìn)行著斗爭(zhēng)。到了舊石器時(shí)代后期，原始人的腦容量漸漸增大，有了抽象思維的可能，產(chǎn)生了人類最早的宗教——原始宗教。原始宗教崇拜都要舉行相應(yīng)的宗教活動(dòng)，它反映了原始人特殊的思想觀念，產(chǎn)生于生產(chǎn)力有了一定發(fā)展但水平極底的時(shí)代。后來(lái)隨著宗教觀念和宗教祭祀儀式的復(fù)雜化，出現(xiàn)了專職從事宗教活動(dòng)的祭司、巫師等，主持宗教儀式成為他們的特權(quán)。國(guó)家形成以后，宗教祭司憑借宗教特權(quán)，以神的名義保護(hù)氏族貴族，欺壓平民，成為統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)重要部分。1、知識(shí)與技能通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的概括，識(shí)記（1）原始宗教產(chǎn)生的時(shí)間及其幾種主要的形式；（2）自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的特征及其代表；（3）維護(hù)古代國(guó)家統(tǒng)治的祭司集團(tuán)；（4）信仰唯一主神的世界性宗教——基督教和伊斯蘭教。2、能力與方法通過(guò)提取教材和教師講授中顯性、隱性的有效信息，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)史料，從具體史實(shí)出發(fā)，推導(dǎo)出相關(guān)結(jié)論，完成從“史實(shí)”到“史識(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程。（1）通過(guò)圖書(shū)閱讀或網(wǎng)上搜索獲取更多有關(guān)原始宗教的歷史資料，加以解釋、整理、思考，從中提煉出原始宗教產(chǎn)生的原因。（2）通過(guò)對(duì)原始宗教幾種主要形式的比較、分析，歸納它們信仰崇拜的特征。（3）通過(guò)對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，宗教信仰崇拜的神的地位講解，歸納兩者間的辨證關(guān)系。3、情感、態(tài)度與價(jià)值通過(guò)對(duì)宗教產(chǎn)生的原因的講解，認(rèn)識(shí)宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它的產(chǎn)生、發(fā)展與人類社會(huì)的生產(chǎn)力密切相關(guān)，宗教形式的變化與人類的生產(chǎn)方式、生活方式的變化相適應(yīng)。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)原始宗教這一目的教學(xué)重點(diǎn)是原始宗教產(chǎn)生的原因。難點(diǎn)是原始宗教形式的變化與人類生產(chǎn)生活方式是相適應(yīng)的。古代宗教這一目教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是眾神地位變化與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的辨證關(guān)系。三、教學(xué)方法講述與討論相結(jié)合四、學(xué)情分析及對(duì)策1、學(xué)情分析：（1）、在生活中對(duì)宗教有所接觸，如能看到身邊的有關(guān)宗教的建筑，身邊還有信仰宗教的人，平時(shí)閱讀中也接觸有關(guān)宗教崇拜對(duì)象的內(nèi)容，但是缺乏對(duì)這些內(nèi)容所處歷史背景及演變過(guò)程的了解。（2）、學(xué)生尚不具備獨(dú)立的理解史料所反映的深層次信息。2、對(duì)策：（1）提供相關(guān)的圖片，從視覺(jué)上給予直接的信息。（2）盡量貼近生活，以生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象作為參考資料。（3）采用師生對(duì)話方式逐步解決問(wèn)題。五、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：以很多名勝古跡中都會(huì)出現(xiàn)宗教建筑，和松江本地的一些宗教建筑，說(shuō)明，宗教其實(shí)和我們的日常生活息息相關(guān)的。以提問(wèn)：你認(rèn)為的“宗教”是什么?引出：宗教產(chǎn)生的原因是什么？學(xué)習(xí)新課.一、宗教的起源：原始宗教1。原始宗教產(chǎn)生的原因（結(jié)合材料1，2）(1)社會(huì)根源：工具的進(jìn)步,語(yǔ)言的豐富,思維的復(fù)雜,可以開(kāi)始思考人與自然的關(guān)系;總體低下生產(chǎn)力使原始人類產(chǎn)生對(duì)自然力的盲目恐懼.(2)認(rèn)識(shí)根源：生產(chǎn)力總體水平仍低下，導(dǎo)致人們的認(rèn)識(shí)水平低下，不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界基本規(guī)律2．原始宗教產(chǎn)生的時(shí)間：舊石器時(shí)代的后期?？偨Y(jié)歸納：宗教虛幻觀念并不是沒(méi)有根基的，而它的根基就在于原始人類的現(xiàn)實(shí)生活，在于原始人類對(duì)這種現(xiàn)實(shí)生活以他們當(dāng)時(shí)所能具有的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)方式，作出自己的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和顛倒的反映。3.原始宗教的主要表現(xiàn)形式:（結(jié)合材料3，4）(1)自然崇拜——對(duì)象：宇宙星球或自然現(xiàn)象(2)圖騰崇拜——對(duì)象：與本族有特殊關(guān)系的自然物(3)祖先崇拜——對(duì)象：對(duì)本族有重大功績(jī)的首領(lǐng)由此可見(jiàn)：原始宗教所反映的內(nèi)容是同原始人群的生活條件、生活環(huán)境密切聯(lián)系著的。拓展延伸小論壇：觀點(diǎn):原始宗教形式的變化與原始人類的生產(chǎn),生活方式的變化相適應(yīng).你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)以自然崇拜,圖騰崇拜,祖先崇拜這三種宗教形式的變化,談?wù)勀愕目捶ò?4。原始宗教的特點(diǎn)（結(jié)合材料5，6）（1）.普遍有原始的神靈觀和靈魂不死觀（2）.一般采取多神崇拜且眾神的地位平等。再次驗(yàn)證：宗教虛幻觀念來(lái)源于原始人類的現(xiàn)實(shí)生活。5．表格總結(jié)以上內(nèi)容。（深度探究）導(dǎo)入：在中國(guó)，龍后來(lái)成為誰(shuí)的身份的象征？二．宗教的發(fā)展：古代宗教請(qǐng)回答：與原始宗教相比，古代宗教有哪些變化？為什么會(huì)有這些變化？（結(jié)合材料7，8，9）1、古代宗教的特點(diǎn)（1）、從多神崇拜變?yōu)橐簧癯绨荩?）、出現(xiàn)享有特權(quán)的祭祀集團(tuán)（3）、宗教成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具2、原因（形成的歷史背景）總之：生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)。3．表格總結(jié)以上內(nèi)容。三、宗教的再發(fā)展：世界性的宗教（列表）課后思考：宗教對(duì)人類歷史曾經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)你以佛教為例，簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)中國(guó)歷史的影響有哪些？《宗教起源》教學(xué)設(shè)計(jì)1．本堂課，總體上是根據(jù)二期課改的課程開(kāi)發(fā)的理念，對(duì)教材進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，力求系統(tǒng)表述和概括宗教的起源和發(fā)展的歷程。這節(jié)課，我重點(diǎn)放在原始宗教這一目，其次是古代宗教，世界性宗教一目我基本一語(yǔ)帶過(guò)。2．在“導(dǎo)入新課”這一環(huán)節(jié)中，我特意選擇了幾張松江本地的宗教建筑的圖片，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使他們明白，原來(lái)生活中處處有“歷史”，歷史不僅僅代表過(guò)去，還與身邊生活密切聯(lián)系、息息相關(guān)。3．原始宗教這一目的教學(xué)重點(diǎn)是原始宗教產(chǎn)生的原因。難點(diǎn)是原始宗教形式是與人類生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)的。古代宗教這一目教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是眾神地位變化與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的辨證關(guān)系4．本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程，至始至終都貫穿二期課改中的“論從史出，史由證來(lái)”的精神，通過(guò)課前布置學(xué)生圖書(shū)閱讀或網(wǎng)上搜索獲取更多有關(guān)原始宗教的歷史資料，加以解釋、整理、思考，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)史料，從具體史實(shí)出發(fā)，推導(dǎo)出相關(guān)結(jié)論，完成從“史實(shí)”到“史識(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程。5學(xué)情分析及對(duì)策學(xué)情分析：（1）、在生活中對(duì)宗教有所接觸，如能看到身邊的有關(guān)宗教的建筑，身邊還有信仰宗教的人，平時(shí)閱讀中也接觸