議論的理趣和情趣：高考作文宏大敘事命題價(jià)值取向的個(gè)性表達(dá)策略高考作文宏大敘事命題價(jià)值取向的個(gè)性表達(dá)的矛盾日益成為新時(shí)代新高考新課標(biāo)背景下高考作文的重難點(diǎn)問(wèn)題，本文探究了解決策略。針對(duì)新高作文命題改革特點(diǎn)，提出了包括“議論文的理趣和情趣”的大原則；提出了“找準(zhǔn)交際語(yǔ)境下的情境角色下，我，的確認(rèn):深入剖析則需要思辨地立場(chǎng)的彰顯理趣；在入情入理的體現(xiàn)情趣中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)以及“具體分析下的升華延展的化大為小”等具體策略。關(guān)鍵詞：高考作文議論的理趣和情趣宏大敘事個(gè)性表達(dá)命題價(jià)值取向近年來(lái)，在高考“立德樹(shù)人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的核心立場(chǎng)指引下，高考作文命題呈現(xiàn)宏大敘事的價(jià)值取向，特別是2017年以來(lái)，宏大敘事的“家國(guó)情懷”成為高考作文命題的主旋律，一如張開(kāi)先生所言：“把‘正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)''正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較“正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，作為落實(shí)立德樹(shù)人的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，高考作為體現(xiàn)國(guó)家意志的選拔人才方式，作文命題呈現(xiàn)出強(qiáng)烈新時(shí)代特色的價(jià)值取向，對(duì)中學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。毋庸諱言，我們的老師和學(xué)生在改革的應(yīng)對(duì)并不能盡如人意?？傮w上看，因?yàn)樽魑念}凸顯“立德樹(shù)人，立意角度不夠多元，情感難以細(xì)膩，”主題先行二考生的思辨空間受到一定限制，導(dǎo)致作文“同質(zhì)化”的現(xiàn)象嚴(yán)重，空話、套話現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如何避免“千人一面”，"眾口一詞”，力求“我是唯一”，是當(dāng)前復(fù)習(xí)應(yīng)考亟需解決的問(wèn)題。對(duì)此，溫儒敏先生不無(wú)憂(yōu)慮地指出：“雖然思想性和時(shí)代性強(qiáng)了，但比較“宏大敘事”，容易導(dǎo)向空論。還提到“小社論體”對(duì)中學(xué)生不太合適，容易套作，或者照抄時(shí)論，同質(zhì)化，拉不開(kāi)分差，對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的提升不見(jiàn)得有好處。“，他還說(shuō)“高考作文也應(yīng)該盡量避開(kāi)政治思想的內(nèi)容而專(zhuān)門(mén)著眼于寫(xiě)作能力事項(xiàng)的考察?！疾榈闹荒苁牵鹤鳛楹细窆窕驀?guó)民應(yīng)該具備的適應(yīng)社會(huì)生活學(xué)習(xí)工作需要的基本寫(xiě)作能力?！弊魑摹巴|(zhì)化”直接造成結(jié)果是大量的考場(chǎng)作文可讀性甚差，毫無(wú)理趣和情趣，評(píng)價(jià)的區(qū)分度極不理想，分?jǐn)?shù)趨中現(xiàn)象十分嚴(yán)重，影響了高考作文科學(xué)評(píng)價(jià)的信度和效度，引發(fā)了不少老師的擔(dān)憂(yōu)。如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下高考作文復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)的新挑戰(zhàn)？解決高考作文“同質(zhì)化”的問(wèn)題？如何在高考作文宏大敘事命題價(jià)值取向背景下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)？如何讓達(dá)成教育部考試中心提出的“直接而策略地反映時(shí)代主題，正面而巧妙地傳遞價(jià)值觀念”的寫(xiě)作測(cè)試目標(biāo)？值得我們好好研究。一、“我”的確認(rèn)：交際語(yǔ)境下的情境角色空話、套話現(xiàn)象嚴(yán)重的原因之一就是文中無(wú)“我”。近年來(lái)，一些高考作文在材料要求中設(shè)置了交際語(yǔ)境因素。對(duì)寫(xiě)作者進(jìn)行了身份預(yù)設(shè)。比如2015年全國(guó)一卷：以“明華”為寫(xiě)信人“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”；2016年全國(guó)二卷的“從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”；2017年全國(guó)一卷高考作文，要求“從12個(gè)中國(guó)關(guān)鍵詞中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”，“幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”，材料隱性預(yù)設(shè)了“我”身份：一位熱愛(ài)祖國(guó)熱情友善的中國(guó)學(xué)生?！拔摇钡慕涣鲗?duì)象是“外國(guó)青年2018年高考全國(guó)一卷要求考生以“世紀(jì)寶寶”的身份，“寫(xiě)一篇文章，想象它裝進(jìn)‘時(shí)光瓶'留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀”。甚至，命題要求不僅對(duì)寫(xiě)作者進(jìn)行了身份預(yù)設(shè)，還對(duì)讀者身份進(jìn)行了預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào)交流的真實(shí)情境。“誰(shuí)在言說(shuō)”和“對(duì)誰(shuí)言說(shuō)”的條件前置下，“如何言說(shuō)”就不再僅僅是一個(gè)技術(shù)性的要求了，而寫(xiě)作者和閱讀者的雙重身份一一“考生和閱卷教師”與“材料預(yù)設(shè)的寫(xiě)作者和交流信息的接受者”兩者如何有機(jī)契合，就應(yīng)該給個(gè)性表達(dá)預(yù)留了巨大的空間。比如2017年考題中每個(gè)"我''和"外國(guó)青年”都是與眾不同的個(gè)體存在，給考生留下了個(gè)性表達(dá)的較大空間，加上12個(gè)關(guān)鍵詞的組合選擇，每篇作文的具體內(nèi)容、用詞、語(yǔ)氣都將打上鮮明的個(gè)性特征。找準(zhǔn)交際語(yǔ)境下的情境角色下“我”的存在，確認(rèn)“我''的身份，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)的第一步。試看某省2018年優(yōu)卷：當(dāng)你打開(kāi)這塵封已久的時(shí)光瓶時(shí)，是否想過(guò)，我寫(xiě)下這封信時(shí)只有18歲。當(dāng)你看到信時(shí)已經(jīng)35歲了。那時(shí)你們才剛出生，如今已經(jīng)是意氣風(fēng)發(fā)的一代了。我是誰(shuí)？我在哪兒？這并不重要，重要的是，寫(xiě)下這封信的我，與現(xiàn)在的你們，都是18歲的一代。18歲的你們是否感到迷茫？請(qǐng)你們回顧一下歷史吧，就在我寫(xiě)信時(shí)年輕的大學(xué)生村官在泥濘的鄉(xiāng)村道路上踽踽前行，把脫貧的溫暖送進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)；剛走出大學(xué)的年輕人，臉上帶著青色的胡渣，投身于最前沿的科研工作；北京、上海、深圳、年輕的智慧在這里匯聚。在我的時(shí)代涌現(xiàn)出的那些新名詞（也許你們已經(jīng)習(xí)以為常），人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)……都有他們的功勞。他們是時(shí)代的風(fēng)華，并注定成為我們社會(huì)的中流砥柱。而我呢？我也曾經(jīng)迷茫。人的一生呢，修短不過(guò)百齡之中，動(dòng)靜不過(guò)一室之內(nèi)；舉目遠(yuǎn)眺不過(guò)百里，兩足所立不過(guò)立錐；是多么短暫啊！倘若只是向內(nèi)探尋人生的價(jià)值，追尋“小而確定的幸福，，恐怕遠(yuǎn)不能達(dá)到人生的圓滿(mǎn)。何況歷史上真正的隱士又有幾人呢？毛澤東年輕時(shí)說(shuō)：“國(guó)家者我們的國(guó)家，天下者我們的天下。我們不做，誰(shuí)做？我們不爭(zhēng)，誰(shuí)爭(zhēng)？“我想，唯有投身于時(shí)代的浪潮里，才能在一個(gè)更宏大的敘述中達(dá)到價(jià)值的圓滿(mǎn)。本文中“我”的身份意識(shí)強(qiáng)烈，以一個(gè)有著強(qiáng)烈青春期困惑的視覺(jué)來(lái)述說(shuō)改革的變化歷程,沒(méi)有虛假的表達(dá)和矯情的生發(fā)，讓人感到真實(shí)真誠(chéng)真切。考生在寫(xiě)作中，本著對(duì)話原則，把改革的進(jìn)程和個(gè)人心靈的歷程結(jié)合起來(lái)，根據(jù)我的經(jīng)歷、理解和思考，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)說(shuō)，同時(shí)把這些年的變化與之做對(duì)比，進(jìn)行一些梳理和分析，以期可以給讀者直觀理解和解釋?zhuān)瑔l(fā)我們對(duì)當(dāng)下的社會(huì)和生活的自豪和熱愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)“我”的確認(rèn)，我覺(jué)得可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是文字上，里邊有“我”；二是從靈魂上，把“我”融入進(jìn)去了?！鞍鸯`魂融入到文字里。”“我”的確認(rèn)意味著“他”的確認(rèn)，即閱讀者的身份確認(rèn)?！敖o小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信'你選擇的話題和主題，你說(shuō)話的態(tài)度和方式，都要有明確的針對(duì)性?！皩?xiě)一篇文章給2035年的18歲的一代人閱讀”，你的交際對(duì)象會(huì)認(rèn)為哪些是有趣的以及與他們相關(guān)的內(nèi)容，都是寫(xiě)作者必須考慮的內(nèi)容。交際語(yǔ)境寫(xiě)作重視良好的溝通，不僅是使用含義正確的詞語(yǔ)，還需要去思考如何將觀點(diǎn)以引人入勝和便于理解的方式加以組織。如果你付出很大努力卻未能傳達(dá)你的重要觀點(diǎn)，這將會(huì)是件很遺憾的事情。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)，更有效地交流并留下更好的印象。在寫(xiě)作之前，請(qǐng)先進(jìn)行“我”的確認(rèn)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)要求做好“他”的確認(rèn)，然后對(duì)材料進(jìn)行選擇：受眾對(duì)這個(gè)話題了解多少？他們是專(zhuān)家還是外行，或者兩者兼之?據(jù)此來(lái)提供適當(dāng)水平的信息。他們期待從我這兒獲取什么？我的目標(biāo)是什么？是否應(yīng)該考慮形式（文體或者對(duì)話方式）上的特殊要求？以上問(wèn)題都需要得到一定的觀照。比如一考生在《一個(gè)00后的獨(dú)白一一寫(xiě)給2035》寫(xiě)道:仍記得走過(guò)懵懂的孩提時(shí)代日漸懂事時(shí)，2008年就成為了我生命中一道明媚的傷疤，被烙在記憶里，難以磨滅。那一年，汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)同時(shí)發(fā)生，是中國(guó)永遠(yuǎn)的哀痛與榮耀。2008.5.12,我放學(xué)后在車(chē)站等車(chē)，小小的心牽掛著奧運(yùn)火炬的傳遞，快樂(lè)得像只白鴿。那天堵車(chē)了，公交遲遲不來(lái)，我不停地看表，焦慮如泥沼，一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬。為什么心情會(huì)這么沉痛？小小的我想不明白，如困獸般在車(chē)站轉(zhuǎn)圈，那些路人，他們討論的話題怎么可以那么一致？什么地震？汶川地震了？我猛地站住，生根似地怔著，一把尖刀剜著我的心，旋轉(zhuǎn)迂回，絲絲滲血。那些受害者，他們，他們可都是我的同胞??！對(duì)火炬的喜悅?cè)缗萦鞍阆Я?，我如入冰窟，難抑哀痛。該考生選擇的“汶川地震”的哀痛經(jīng)歷，既有自己真實(shí)的個(gè)性切身體會(huì)，也讓18年后的“改革寶寶"對(duì)“我''的經(jīng)歷感同身受，引起強(qiáng)烈關(guān)注，建立了良好的交際交流基礎(chǔ)。二、彰顯理趣：基于思辨立場(chǎng)的有效說(shuō)理宏大敘事命題價(jià)值雖然可能容易造成“一元價(jià)值論”的問(wèn)題，但高考還是重視思辨思維的,不少材料呈現(xiàn)“解決兩難困境”，給批判性思維預(yù)留一定的空間。任何有價(jià)值的論證都有兩方面。一個(gè)只包含一方面的論證，或一個(gè)沒(méi)有回應(yīng)的論證，可能存在但幾乎沒(méi)有價(jià)值。有關(guān)已知事實(shí)的論證就屬于這一范疇，這樣的論證是無(wú)趣的。另一方面，有趣的論證會(huì)讓我們陷入兩難困境。兩難困境是一種艱難的選擇。這一選擇之所以艱難，不僅因?yàn)檎撟C中的任何一方都有充分的理由，還因?yàn)闊o(wú)論你選擇了哪一方都會(huì)有一些不愿看到的結(jié)果。因此，你經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們?cè)谡務(wù)搩呻y困境中的“椅角”：如果你避開(kāi)了一個(gè)，還有另一個(gè)在等著你！“個(gè)性化”表達(dá)并不排斥思辨立場(chǎng)，尤其是議論文寫(xiě)作。說(shuō)理是否有效，考生的觀察、體悟、思考和情感必須合乎理性。比如某省2016年高考優(yōu)卷《論獎(jiǎng)懲制度的應(yīng)用》：不懲是對(duì)優(yōu)秀者信心的保護(hù)，那“獎(jiǎng)弱”則是一種高級(jí)的“創(chuàng)新承諾”。何謂“獎(jiǎng)弱”？孔子說(shuō)“不憤不啟，不俳不發(fā)”。在面臨失敗的弱者面前，肯定其價(jià)值意義大于攀比其建樹(shù)，只有喚醒其精神，改造其“價(jià)值失落”才能激發(fā)“基底功力”。讓整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)活水源出的盛況。孫權(quán)肯定呂蒙的原創(chuàng)價(jià)值，讓他脫離吳下之稱(chēng)。說(shuō)明保留弱者積極性的最恰當(dāng)措施是肯定其進(jìn)步，此我說(shuō)“弱者有理”之因。本文態(tài)度立場(chǎng)明確但不極端，考生論述了分?jǐn)?shù)之于教育的評(píng)價(jià)的意義，也認(rèn)可了懲罰的意義，但理性思辨地分析彰顯智慧的說(shuō)理，毫無(wú)呆滯僵化之感，可讀性強(qiáng)，頗有啟發(fā)，不失為有趣有效的說(shuō)理。又如另一篇高考優(yōu)卷《黃金時(shí)代需國(guó)民共勉》：然而，正如日本女作家宇野千代所言：“缺點(diǎn)不是拿來(lái)隱藏的，而是拿來(lái)利用的。'‘積弊的突出更有利于我們進(jìn)行有效的觀念重培和重組。當(dāng)公共觀念步入高地，那么一路一帶帶動(dòng)不將只是經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放共享，更會(huì)是國(guó)民失進(jìn)意識(shí)的傳播與培植。若經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬件是固本主體,那么國(guó)民意識(shí)觀念便是添磚加瓦之而后者對(duì)前者的促進(jìn)作用也將加固、加快一帶一路這一段黃金線路，帶動(dòng)沿線人民甚至是世界人民的共同進(jìn)步。該文能獲得高分，是基于公正的立場(chǎng)和真誠(chéng)的態(tài)度之上思辨地分析的結(jié)果。有趣的說(shuō)理,需要對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，深入剖析則需要思辨地立場(chǎng)。彰顯理趣在一定程度上是在“語(yǔ)篇語(yǔ)境”中凸顯有“我”之境：“內(nèi)容上”是否有“我”獨(dú)到之思？“形式上”是否有“我”別樣韻致？包括觀點(diǎn)選擇與確立，材料篩選與分析，論證說(shuō)理工程中，商榷與審辯，詮釋與辨析，分類(lèi)與比較，溯因與證偽，論證推進(jìn)與深化，都需要個(gè)性化的“思維支架”。三、體現(xiàn)情趣：入情入理的價(jià)值引導(dǎo)寫(xiě)作是作者運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情的過(guò)程，語(yǔ)言表達(dá)水平無(wú)疑是衡量篇作文的要素之一。我們希望考場(chǎng)上呈現(xiàn)的是個(gè)性化的觀點(diǎn)，個(gè)性化的材料，個(gè)性化的運(yùn)思，個(gè)性化的語(yǔ)言。論述類(lèi)文章的語(yǔ)言，講究概括性、邏輯性，要求概念準(zhǔn)確，表達(dá)嚴(yán)密，文脈清晰。而恰當(dāng)合理的描寫(xiě)、抒情，也有助于價(jià)值的引導(dǎo)。論述類(lèi)文章的語(yǔ)言，同樣講究生動(dòng)、自然、形象，句式宜自如、靈活，同樣需要能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用種種修辭手法，語(yǔ)句具有表現(xiàn)力或感染力。如高考優(yōu)卷《且將故火烹新茶》一文片段：萬(wàn)幸，“非遺保護(hù)”“傳統(tǒng)新生”的風(fēng)笛驚醒夢(mèng)中人，猛回頭，堯封舜土的悠久文化在今日綻若繁花似錦：詩(shī)詞大會(huì)上的才女風(fēng)姿喚醒國(guó)人詩(shī)香情懷；書(shū)信朗讀以文化情感扣響靈魂深處的悸動(dòng)：“瑜老板”京劇創(chuàng)新迎來(lái)梨園新春……傳統(tǒng)與創(chuàng)新、實(shí)干與夢(mèng)想在今日中國(guó)已不可分割。今年達(dá)沃斯論壇選出的世界100人青年領(lǐng)袖中，有科技前沿瀟酒弄潮的鄒吳，有俯身耕耘黑土麥田的秦珥飛，有用鏡頭低吟“祖國(guó)萬(wàn)歲”引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流的陳漫……故火融融,為新茶之靈動(dòng)添一絲醇厚品格。首先標(biāo)題極富詩(shī)意，選擇的內(nèi)容頗有文化散文的味道，排比的語(yǔ)言氣勢(shì)感人；整段文字是形象的語(yǔ)言，和說(shuō)理的文風(fēng)毫不違和，讓人感到別有情趣，耳目一新。如考場(chǎng)優(yōu)卷《從亙古走來(lái)，向未來(lái)走》片段：我們的國(guó)家，千百年歷史的縮影是長(zhǎng)城所代表的千千萬(wàn)文化遺產(chǎn)中的精神財(cái)富。我們有綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，那是民族抵御外侮的決心：我們有杜甫的草堂，其后深埋的是“大濟(jì)天下寒士”的家國(guó)情懷：我們有沈園墻上題下的《釵頭鳳》，那是陸游這樣的文人雅士在朝堂之外的繾綣情思安蘭德曾言：“文化其表，歷史的長(zhǎng)河，那些遺留下的斷壁殘?jiān)珶o(wú)不延伸著中國(guó)人的情懷：用剛硬的脊梁撐起四海之重，用刻骨的柔情去勾畫(huà)人情之美。具有文化底蘊(yùn)的素材，文采斐然的語(yǔ)言，寫(xiě)作者深情款款，娓娓說(shuō)來(lái)，讀者能深刻感受到考生對(duì)中國(guó)文化的深切感情和深入理解，充滿(mǎn)抒情韻味的說(shuō)理，介紹一個(gè)“周雖舊邦，其命維新”的中國(guó)，讀者將被深深地感染。既入情又入理，價(jià)值的導(dǎo)引就自然生發(fā)，水到渠成。體現(xiàn)情趣提倡個(gè)性化的“表達(dá)技巧或反復(fù)、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、比喻，語(yǔ)言有辨識(shí)度；或判斷推理，或巧用關(guān)聯(lián)詞，文脈有清晰度；或類(lèi)比、比較，思維有新穎度；或排比、重復(fù)、或追問(wèn)，論辯有力度。適度地綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情等手段，助力議論，既可增添文章的文采，也將實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的生動(dòng)闡發(fā)和有效論證。四、化大為?。壕唧w分析下的升華延展宏大敘事的文章必然要做價(jià)值分析，立意高大上是命題的本質(zhì)要求，具體的價(jià)值分析有助于避免空洞的說(shuō)教和正確的“廢話”。“與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng),"汶川地震、北京奧運(yùn)、天宮一號(hào)太空授課、村村通、精準(zhǔn)扶貧、互聯(lián)網(wǎng)普及、十九大報(bào)告”“想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀”揭示個(gè)人與國(guó)家（時(shí)代）的深刻關(guān)聯(lián),可以以小見(jiàn)大，從個(gè)人小事折射國(guó)家發(fā)展。標(biāo)志事件與重大規(guī)劃結(jié)合，體現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)史、社會(huì)進(jìn)步史。一方面要把把題材放入廣闊的社會(huì)背景和時(shí)代高度。聯(lián)系歷史，縱向拓展，賦予普遍的時(shí)代意義，提出措施。近年來(lái)的作文，往往包含如“創(chuàng)新能力”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“依法治國(guó)”“家國(guó)情懷”“時(shí)代使命”“青春成長(zhǎng)”等宏大主題。做到以小見(jiàn)大并避免泛化實(shí)質(zhì)是具體的價(jià)值分析，“化大為小”可以從以下三個(gè)方面著手:.化大為小，小中寓大，宏大的主題話題找到具體而微的載體，具體的小事蘊(yùn)含深刻的時(shí)代命題。.透過(guò)現(xiàn)象探究背后的認(rèn)知原因、制度原因、文化原因，賦予具體的個(gè)人、個(gè)案、事件普遍的意義，從哲學(xué)、文化、體制等方面分析事件的解決方案。.從國(guó)家民族時(shí)代的價(jià)值召喚去探討“小我”的意義。如《從“故宮中的星巴克“說(shuō)開(kāi)去》，從“在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店”說(shuō)起，接著指出蘊(yùn)含本質(zhì)：“星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征“，接著分析“文化的滲透與擴(kuò)張"，向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題"說(shuō)開(kāi)去''一個(gè)宏大沉重的話題，在一件具體的看似無(wú)關(guān)宏旨的事情中敷衍展開(kāi)。如《非立新無(wú)以為進(jìn)，非立舊無(wú)以為守》其中一段：可能有人要反駁：“難道我們傳承傳統(tǒng)文化，就是要像過(guò)去的舉子一樣死背四書(shū)五經(jīng)嗎？"此言誠(chéng)然在理。在傳承傳統(tǒng)文化、延續(xù)其生命力的進(jìn)程中，認(rèn)識(shí)其價(jià)值、對(duì)其懷有敬意僅僅是“守”的部分。要想做到“進(jìn)”，不是小和尚念經(jīng)一般背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》甚至辦“女德班相反，我們要用更加先進(jìn)、更加現(xiàn)代的方式讓傳統(tǒng)文化歷久彌新?，F(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化固然無(wú)法改變傳統(tǒng)的本質(zhì)，卻可以改變傳統(tǒng)的傳播方式和表現(xiàn)形式。2016年春晚譚維維攜手華陰老腔藝人共同以