第十章

社會(huì)控制

【教學(xué)目的】1、通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)控制的含義、特征及其類型。2、把握社會(huì)控制的手段、過(guò)程。3、了解社會(huì)越軌的含義、類型、產(chǎn)生原因,以及社會(huì)越軌的控制?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：關(guān)于社會(huì)越軌原因的社會(huì)學(xué)解釋，介紹有關(guān)的理論。難點(diǎn)：社會(huì)控制的適度原則。【學(xué)時(shí)安排】4學(xué)時(shí)

第一節(jié)

社會(huì)控制概述一、社會(huì)控制的含義與特征

廣義是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)全體社會(huì)成員的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義專指對(duì)越軌行為施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。

社會(huì)控制的概念和由來(lái)1、維納從信息角度的闡釋。控制具有支配、調(diào)節(jié)、抑制、管理等含義，從其本意上講是指人類對(duì)客觀事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及運(yùn)動(dòng)結(jié)果進(jìn)行調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和管理的行為過(guò)程。美國(guó)社會(huì)學(xué)家維納于1948年發(fā)表的專著《控制論：或關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)》，被視為控制論的奠基性著作，它標(biāo)志著這一新興學(xué)科的誕生。

2.羅斯的社會(huì)控制理論社會(huì)控制，作為一個(gè)十分重要的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯在他1901年出版的《社會(huì)控制》一書(shū)中提出來(lái)的。按照他的看法，社會(huì)控制是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治。羅斯認(rèn)為，社會(huì)控制可包括三類（1）對(duì)于情感的社會(huì)控制；（2）對(duì)于意志的社會(huì)控制；（3）對(duì)于判斷的社會(huì)控制。羅斯認(rèn)為，人生具有同情心、互助性、和正義感，這三者構(gòu)成了人性的“自然秩序”，能夠自行調(diào)節(jié)人們的行為，但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)迅速的城市化和大規(guī)模的移民，使人性中的“自然秩序”遭到破壞，越軌行為頻繁發(fā)生。在這種情況下，羅斯認(rèn)為，必須建立一種新的機(jī)制來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，這種新的機(jī)制就是社會(huì)控制。

二、社會(huì)控制的類型1、宏觀控制和微觀控制，這是根據(jù)社會(huì)控制作用的范圍劃分的。2、積極控制和消極控制，這是根據(jù)社會(huì)控制的實(shí)現(xiàn)途徑劃分的。積極性控制是指運(yùn)用輿論、宣傳、教育等措施引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為方式，預(yù)防社會(huì)越軌行為的產(chǎn)生。消極性控制是指運(yùn)用懲罰性手段對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的社會(huì)越軌行為進(jìn)行制裁。3、制度化控制和非制度化控制，這是根據(jù)社會(huì)控制的規(guī)范化程度劃分的。制度化控制又稱正式控制，是指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示“什么可為”、“什么不可為”的控制類型，如政權(quán)、法律、紀(jì)律、規(guī)章及各種具體社會(huì)制度等等。非制度化控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形式控制社會(huì)成員的控制類型。4、硬控制和軟控制，這是根據(jù)社會(huì)控制所使用手段的性質(zhì)劃分的。5、外在控制和內(nèi)在控制，這是根據(jù)受控者對(duì)社會(huì)控制的自覺(jué)程度劃分的。外在控制是社會(huì)依靠社會(huì)力量促使社會(huì)成員服從社會(huì)規(guī)范的控制類型，它以社會(huì)力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。內(nèi)在控制是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地用社會(huì)規(guī)范約束和檢點(diǎn)自己的價(jià)值觀和行為方式，因此又稱自我控制。

第二節(jié)

社會(huì)控制體系一、社會(huì)控制手段1、法律。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的并用國(guó)家強(qiáng)力推行的社會(huì)規(guī)范體系。它以國(guó)家權(quán)力為依托，以強(qiáng)制性為基本特征，是一種對(duì)社會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段。

2、道德。道德也不同于法律，它不是依靠國(guó)家強(qiáng)力實(shí)施的，道德是法律的補(bǔ)充形式，它能起到法律不能起到的作用，具有更廣泛、更普遍的約束力。3、風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中自發(fā)形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是人類生活中最基本、最原始的社會(huì)控制手段。4、宗教。宗教是人們對(duì)超自然力量的信仰、解釋的產(chǎn)物，其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的、顛倒的反映。然而，宗教也是一種重要的社會(huì)控制手段。宗教的約束力在于神，違反教規(guī)是要受到神的懲罰的。

5、社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是社會(huì)大眾對(duì)某一事件、人物或問(wèn)題的議論、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。它體現(xiàn)為一種公意，反映了大多數(shù)人的意見(jiàn)。因此，對(duì)少數(shù)人的與眾不同的言行或越軌行為具有一定的壓力。

二、社會(huì)控制過(guò)程決策環(huán)節(jié)實(shí)施環(huán)節(jié)監(jiān)控環(huán)節(jié)反饋環(huán)節(jié)

三、社會(huì)控制的度社會(huì)控制的度，即社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)行為的限制程度，主要包括致密度和強(qiáng)度兩個(gè)方面。社會(huì)控制要適度，也就是要避免“過(guò)控”和“失控”。

1、從社會(huì)角度而言，要看其是否有利于社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。過(guò)度的社會(huì)控制也可能會(huì)帶來(lái)社會(huì)穩(wěn)定的局面，使社會(huì)如一潭死水，如果社會(huì)欠度控制，就會(huì)如一盤(pán)散沙，顯然也不利于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、從個(gè)人角度而言，要看其是有利于人的個(gè)性的全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。社會(huì)控制對(duì)個(gè)人的自由來(lái)說(shuō)是一種限制，一定程度的限制是必要的，當(dāng)然，如果控制過(guò)度，則會(huì)限制社會(huì)成員個(gè)性的自由表達(dá)和創(chuàng)造性的發(fā)揮，最終也不利于社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。

第三節(jié)

社會(huì)越軌與社會(huì)控制一、社會(huì)越軌的含義與類型

越軌行為，又叫違軌行為或離軌行為，是指偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范的行為。當(dāng)然，要判斷一個(gè)人或群體的行為是否越軌，須考慮許多具體因素，包括具體社會(huì)、具體文化、具體價(jià)值觀、具體群體、以及具體的時(shí)間、地點(diǎn)、情境等。下列等式成立的是：A、越軌者＝壞人；B、越軌者＝罪犯；C、越軌者＝舉止怪異的人；D、越軌＝亂倫；E、越軌＝違紀(jì)；F、越軌＝錯(cuò)誤行為。越軌行為（socialdeviance）:違反某個(gè)群體或社會(huì)的重要的規(guī)范的行為。這里的規(guī)范（norms）包括一般的社會(huì)規(guī)范與法律；越軌的二重性：反常性（aberrant）越軌；不遵從性（non-conforming）越軌。對(duì)越軌行為常見(jiàn)的分類是按照行為所觸犯的社會(huì)規(guī)范的性質(zhì)進(jìn)行分類，大致可分為違法行為、違警行為和違規(guī)行為。其中，違規(guī)行為泛指一切違反既定的生活常規(guī)的行為。這種行為既不違法也不違章，但它以背離常人的生活習(xí)慣、辦事規(guī)則為特征。違規(guī)行為又可再分為：不正常行為、非從眾行為、不適應(yīng)行為。

二、社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因生物學(xué)解釋心理學(xué)解釋社會(huì)學(xué)解釋生物學(xué)解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會(huì)越軌的原因，因此這種解釋又可稱之為體質(zhì)理論。這種理論認(rèn)為社會(huì)越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的。最早提出這種理論的是意大利犯罪學(xué)家龍勃羅梭此后，又有學(xué)者把這種體質(zhì)理論進(jìn)一步具體化，產(chǎn)生所謂體態(tài)理論和染色體理論。體態(tài)理論把人的體態(tài)分為三種：一種是內(nèi)容型，其特征是身體柔軟、圓胖；一種是中坯層型，其特征是肌肉豐富，體格健美；還有一種是外坯層型，其特征是肌肉較少，體質(zhì)虛弱。該理論認(rèn)為中坯層型要比其他人容易犯罪。染色體理論建立在染色體異常學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上。該理論認(rèn)為染色體異常是導(dǎo)致社會(huì)越軌的生理原因。心理學(xué)解釋，即從人們心理方面尋找社會(huì)越軌的原因，其中以?shī)W地利心理學(xué)家弗洛依德的精神分析理論為代表。該理論認(rèn)為，人的人格由三部分組成，即本我、自我和超我。本我即無(wú)意識(shí)，它由欲望和本能沖動(dòng)構(gòu)成。自我是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、通過(guò)與周圍環(huán)境的接觸而形成和發(fā)展起來(lái)的。超我是社會(huì)中禁忌、準(zhǔn)則、規(guī)范在人的意識(shí)中的反映。精神分析理論認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間應(yīng)該有一個(gè)協(xié)調(diào)、平衡的關(guān)系。社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因是人格中的超我和自我沒(méi)有充分的發(fā)展，破壞了本我、自我和超我三者之間的平衡關(guān)系，使本我得不到應(yīng)有的控制，從而導(dǎo)致個(gè)人越軌行為。

社會(huì)學(xué)解釋主張從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋找越軌行為產(chǎn)生的原因。比較有代表性的理論主要有：1、塞林的文化沖突理論2、科恩的亞文化群理論亞文化，亦稱副文化，是與主文化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。亞文化群理論認(rèn)為，一個(gè)人可能在這樣一個(gè)集團(tuán)或群體內(nèi)生活，這個(gè)群體有一種穩(wěn)定的、但與主文化的價(jià)值體系不同的價(jià)值體系，這樣的群體稱為亞文化群。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科恩是亞文化群理論的主要代表人物。他在《亞文化群體》一書(shū)中，提出了亞文化群犯罪理論。科恩認(rèn)為，犯罪亞文化群產(chǎn)生和維護(hù)的價(jià)值體系和行為傾向與主文化和價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則相抵觸、相背離，這是犯罪和非法行為的真正根源，而亞文化的產(chǎn)生是社會(huì)化過(guò)程的不完善、不適當(dāng)引起的。3、失范理論?！笆Х丁币辉~，最先是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾克姆在談到社會(huì)參與的某些情況時(shí)使用的，美國(guó)社會(huì)學(xué)家R·默頓對(duì)“失范”一詞的內(nèi)涵進(jìn)行了修正和發(fā)揮，并用來(lái)解釋社會(huì)越軌。他提出了兩個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)因素，即文化目標(biāo)和制度化手段。默頓認(rèn)為，所謂失范就是人們用制度化的手段不能實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)的情形。而對(duì)于這一情形的一個(gè)共同反應(yīng)就是越軌，換言之，越軌就是社會(huì)成員用不符合社會(huì)規(guī)范的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。墨頓根據(jù)文化目標(biāo)和制度化手段兩個(gè)因素之間的相互關(guān)系，提出了社會(huì)成員的五種行為適應(yīng)模式：（1）順從；（2）創(chuàng)新；（3）墨守成規(guī)；（4）退隱；（5）反抗。在上述幾種模式中，除了第一種模式外，其余四種都是程度不同的社會(huì)越軌。

三、社會(huì)越軌的控制1、消極性、積極性和中性三種2、不同性質(zhì)的社會(huì)越軌及不同程度的控制

越軌的相對(duì)性與正功能越軌的相對(duì)性指一種行為在不同社會(huì)里面會(huì)面對(duì)不同社會(huì)規(guī)范的評(píng)判；指一種行為在不同時(shí)間有不同的社會(huì)規(guī)范的評(píng)判；指在不同情景之下一種行為被接受的程度；指同一種行為因?yàn)樾袨橹黧w的社會(huì)地位而不同；指同一種行為，人們有不同的認(rèn)知。越軌的正功能：澄清并重新定義社會(huì)規(guī)范；增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)；帶來(lái)社