第三講高等教育思想觀念的變革及其發(fā)展

武漢大學(xué)胥青山教授xqs1129@QQ:4300427402/6/20231第一節(jié)

高等教育思想的涵義與范疇

高等教育思想可以分為兩個層次。

第一個層次是人們對整個高等教育所持的看法，屬于宏觀層次。這是高等教育思想的最高層次。在這個層次上，人們從各個不同的角度思考高等教育問題。盡管思考的結(jié)果會得出各種各樣的高等教育思想，但其思考的角度所涉及到的范疇卻是基本固定的。這些范疇主要包括：2/6/20232第一節(jié)

高等教育思想的涵義與范疇

第一個層次（宏觀層次）：1．高等教育的本質(zhì)觀2．高等教育的價值觀3．高等教育的功能觀4．高等教育的目的觀2/6/20233第一節(jié)

高等教育思想的涵義與范疇

第一個層次（宏觀層次）：5．高等教育的發(fā)展觀

6．高等教育的人才觀

7．高等教育的管理觀

2/6/20234第一節(jié)

高等教育思想的涵義與范疇

對這個層次(即宏觀層次)的高等教育思想范疇中的任何一個進(jìn)行思考，都涉及高等教育發(fā)展的總體方向，因而帶有全局性。我國各個時期教育方針的制定，主要反映的就是這個層次所涉及的范疇。因此，這個層次歷來受到研究者的高度重視。很多教育理論工作者在闡述教育思想時，都先要論述這一層次范疇中的問題。2/6/20235第一節(jié)

高等教育思想的涵義與范疇

第二個層次（微觀層次）：

它是人們對高等教育中某個主要部分或環(huán)節(jié)所持的看法。其主要范疇包括：1．學(xué)校觀即對學(xué)校的性質(zhì)、特點(diǎn)等所持的看法。具體涉及的問題如：學(xué)校的地位、學(xué)校與社會的關(guān)系、學(xué)校與市場的關(guān)系、學(xué)校對人的發(fā)展的影響等。2/6/20236

第二個層次（微觀層次）：

2．辦學(xué)觀

即對開辦和管理一所高等學(xué)?；?qū)εe辦某種高等教育活動所持的看法或期待。具體涉及的問題如：學(xué)校(或教育活動)發(fā)展的定位(例如是辦成一般水平的高校還是辦成名牌大學(xué)?是強(qiáng)調(diào)科研還是強(qiáng)調(diào)教學(xué)?)、學(xué)校(或教育活動)的依靠力量(例如是依靠教授治校還是依靠干部或官員治校)、辦學(xué)模式(例如是按傳統(tǒng)模式辦學(xué)還是另辟蹊徑)、學(xué)校應(yīng)采用哪種管理體制等。2/6/20237第二個層次（微觀層次）：

3．人才觀。與第一層次的人才觀不同的是，這里的人才觀是指對具體所要培養(yǎng)的人才的類型、知識能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)等所持的看法。具體涉及的問題如：某類或某專業(yè)人才的基礎(chǔ)與專業(yè)的關(guān)系、某種特定知識或能力的取舍問題等。4．知識觀。即對教育活動要傳授的知識的本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、效用等所持的看法。具體涉及的問題如：知識是客觀存在的還是主觀的、知識是否可以分類以及怎樣分類、知識與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系、知識是否可以組成結(jié)構(gòu)以及如何組成結(jié)構(gòu)、知識在什么條件下才對社會產(chǎn)生效用等。2/6/20238第二個層次（微觀層次）：

5．認(rèn)識觀。即對學(xué)習(xí)者認(rèn)識活動的本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)等所持的看法。具體涉及的問題如：認(rèn)識活動的邏輯與知識的科學(xué)邏輯的關(guān)系、什么條件下最利于學(xué)生的記憶(或理解、創(chuàng)造)、知識傳授的時間與學(xué)生掌握它們的程度之間的關(guān)系、理論知識與實(shí)踐知識的關(guān)系等。6．課程觀。這里指狹義的課程，即教學(xué)科目及其體系。課程觀的核心是對“教什么”和“在學(xué)校里教什么”這兩個課程基本問題的看法。鑒于課程居于高等教育事業(yè)的核心，因而與其他范疇之間都發(fā)生密切的關(guān)系，其涉及的具體問題也極其廣泛。僅課程與知識的關(guān)系，就可以涉及到課程與知識范圍、課程與知識類型、課程與知識效用等幾個問題。2/6/20239第二個層次（微觀層次）：

7．教學(xué)觀與學(xué)習(xí)觀。即對高等教育的教學(xué)活動中教與學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)、關(guān)系等所持的看法。具體涉及的問題如：什么是好的教學(xué)、什么是成功的學(xué)習(xí)、教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于讓學(xué)生“掌握”知識還是讓學(xué)生自己組織知識、什么樣的教學(xué)才有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性等。

8．教師觀與學(xué)生觀。這對范疇與前一對范疇有著內(nèi)在的聯(lián)系，指對教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中各自的地位作用以及相互之間關(guān)系等的看法。也有人把師生關(guān)系單獨(dú)作為一個范疇來研究。2/6/202310第二個層次（微觀層次）：

9．質(zhì)量觀。質(zhì)量觀包含的內(nèi)容比較廣泛，不僅涉及所培養(yǎng)的人才質(zhì)量，也涉及高等學(xué)校辦學(xué)的各個方面的質(zhì)量。作為高等教育思想的一個范疇，這里主要指人才的質(zhì)量觀。質(zhì)量觀與人才觀是緊密聯(lián)系的。一般說，有什么樣的人才觀就有什么樣的質(zhì)量觀。這里涉及的具體問題如：人才質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是統(tǒng)一的還是多樣的、以什么標(biāo)準(zhǔn)來確定人才質(zhì)量才是科學(xué)的等。2/6/202311

第二節(jié)

中外高等教育思想述要

一、永恒主義者赫欽斯的高等教育思想(一)提出培養(yǎng)“完人”的教育思想(二)提倡通才教育

(三)主張學(xué)習(xí)“永恒學(xué)科”，編制“名著課程”(四)主張大學(xué)獨(dú)立，多方面的實(shí)施職能(五)倡導(dǎo)終身教育觀(三)主張學(xué)習(xí)“永恒學(xué)科”，編制“名著課程”(四)主張大學(xué)獨(dú)立，多方面的實(shí)施職能(五)倡導(dǎo)終身教育觀2/6/202312第二節(jié)

中外高等教育思想述要

二、要素主義者科南特的高等教育思想(一)重視普通教育與高等教育的結(jié)合

·(二)推行自由選修制，追求教育形式的多樣化2/6/202313第二節(jié)

中外高等教育思想述要

三、邏輯實(shí)證主義者羅素的高等教育思想(一)主張只有才能和智力素質(zhì)較好的人才能入大學(xué)（二）主張大學(xué)教育應(yīng)兼顧學(xué)術(shù)與功利(三)強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研并重2/6/202314第二節(jié)

中外高等教育思想述要

四、蔡元培的高等教育思想(一)主張教育應(yīng)以德育為中心蔡元培在1912年初就發(fā)表了有名的《對教育方針之意見》，提出了要實(shí)施五種教育，即軍國民教育、實(shí)利教育、道德教育、世界觀和美感教育。

（二）主張教育獨(dú)立1922年他在《新教育》雜志上發(fā)表了題為《教育獨(dú)立議》的文章，提出教育應(yīng)脫離政黨和教會而獨(dú)立，并不受政治的干涉。要求學(xué)生專心研究學(xué)術(shù)、不參加政治運(yùn)動。他說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，而不是“升官發(fā)財(cái)之階梯”，“諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官，入商科者，非為致富”。

2/6/202315第二節(jié)

中外高等教育思想述要

(三)思想自由、兼容并包

這是蔡元培高等教育思想中的主要方面，反映了他的辦學(xué)觀。他積極倡導(dǎo)“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”、思想自由、兼容并包的方針，主張廣攬各種學(xué)派，只要“持之有故、言之成理”，就都應(yīng)當(dāng)讓其存在和發(fā)展。他的這一主張使許多當(dāng)時的進(jìn)步思想家和學(xué)術(shù)大師都云集北大，對促進(jìn)北大的學(xué)術(shù)繁榮起到了積極的作用。他的這一思想，在當(dāng)代也常被人引用，作為大學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)繁榮和科學(xué)進(jìn)步的一個重要指導(dǎo)思想。2/6/202316第二節(jié)

中外高等教育思想述要

(四)主張發(fā)展人的個性蔡元培非常重視人的個性的自由發(fā)展。1918年5月，他在《新教育與舊教育之歧點(diǎn)》一文中就明確指出：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性”。（《蔡元培教育文集》，第59頁）與此相一致、他反對注入式的教學(xué)方法，而提倡學(xué)生的主動自學(xué)和獨(dú)立研究的方法。2/6/202317第二節(jié)

中外高等教育思想述要

以上所列舉的四個中外高等教育思想家，比較典型地反映不同高等教育思想體系的區(qū)別。

1﹒從社會背景看，蔡元培的高等教育思想與西方三位高等教育思想家相比，因所處的國情不同，而較多地體現(xiàn)著反封建的內(nèi)容。而且，西方三位教育思想家各自所在國家當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都處于世界先進(jìn)或領(lǐng)先水平，而蔡元培所處的時代正是國家貧弱、急需奮起直追之時，故而雖更重道德教育，但也同時把軍國民教育和實(shí)利主義教育放在重要位置，足見對盡快根治中華之弱、之貧的渴望。2/6/202318第二節(jié)

中外高等教育思想述要

2﹒從各自高等教育思想的哲學(xué)背景看，西方三位思想家中，赫欽斯代表的是典型的人文主義思潮，羅素則主要反映了科學(xué)主義思潮，而科南特應(yīng)該說介于人文主義與科學(xué)主義之間；蔡元培幾度赴歐洲，曾以人文、社會科學(xué)為主修，必然受到西方人文主義的影響；而中國的哲學(xué)歷來以道德哲學(xué)為主體，這一傳統(tǒng)文化也必然對其產(chǎn)生深刻影響，因而他一方面把養(yǎng)成完全的人格和發(fā)展個性作為教育的主要目的，另一方面，對道德問題始終給予了特別的關(guān)注。2/6/202319第二節(jié)

中外高等教育思想述要

3﹒從教育的本質(zhì)觀和價值觀看，赫欽斯側(cè)重于個體(學(xué)習(xí)者)發(fā)展，科南特偏向于知識追求，羅素則主張將知識的追求和服務(wù)社會加以結(jié)合，三位西方思想家大體代表了典型的三種本質(zhì)觀(使個人潛能得到發(fā)掘、傳遞并創(chuàng)造文化、服務(wù)并改造社會)和價值觀(個人本位、知識本位、社會本位)。蔡元培的思想應(yīng)該說主要屬于前兩種，但與赫欽斯不同的是，赫最終倒向復(fù)古主義，而蔡則對各類學(xué)派“兼容并包”，因而其思想更具有生命力。2/6/202320第二節(jié)

中外高等教育思想述要

上述四位思想家的高等教育思想之間還是有很多共同之處：1．都在不同程度上將其高等教育思想付諸于實(shí)踐。2．所闡發(fā)的高等教育思想中都大致涵蓋了前一節(jié)所歸納的兩個層次和兩個類別中的主要范疇。諸如價值觀、知識觀、發(fā)展觀、管理觀、學(xué)校觀、人才觀、課程觀、教學(xué)觀等。3．所闡述的主張中所包含的理論問題帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾院凸残?。如學(xué)校與政府和社會的關(guān)系、學(xué)術(shù)與應(yīng)用的關(guān)系、社會需要與個體發(fā)展的關(guān)系等。2/6/202321第三節(jié)

高等教育思想中的基本理論問題

(一)社會導(dǎo)向與學(xué)術(shù)導(dǎo)向的矛盾1．“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系2．基礎(chǔ)與應(yīng)用的關(guān)系

(二)個人需要與社會需要的矛盾1．個人需要

2．社會需要