16/16《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以（介詞，因為）吾一日長乎（介詞，“于”，譯為“比”）爾，毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”譯文：因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？子路率爾（急遽而不加考慮的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，相當(dāng)于“然”）而對曰“千乘（乘，古時一車四馬為一乘）之國，攝（夾、夾處）乎（介詞，在）大國之間，加之以師旅，因（接著，接續(xù)）之以饑饉；由也為之，比（等）及三年，可使有勇，且知方（合乎禮的行事準則）也?！狈蜃舆又?。“求！爾（你）何如？”對曰：“方（方圓、縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！弊g文：一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）?！俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同（古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子），端（古代的一種禮服。這里做動詞，“穿著禮服”）章甫（古代的一種禮帽。這里做動詞，“戴著禮帽”），愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾，舍瑟而作（起），對曰：“異乎三子者之撰（才能）?！弊釉唬骸昂蝹ǚ?，妨礙）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年）五六人，童子六七人，?。ㄣ逶?，洗澡）乎（在）沂，風(fēng)（動詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雩，詠（唱歌）而歸?！弊g文：暮春時節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿上了。（我和）五六個成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回家。夫子喟（嘆息）然嘆曰：“吾與（贊成）點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜樱ㄐΓ┯梢?？”曰：“為國（治國）以禮，其言不讓，是故（因此，所以）哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”譯文：宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？二、情境句默寫1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“端章甫，愿為小相焉?！?.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓。”3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：吾與點也’”這句話可以看出來。6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：“為國以禮，其言不讓?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記諫（下對上進行勸諫的用語）逐客書（古代臣向君陳述意見的一種文體）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）臣聞吏議逐客，竊（私下）以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來（使……來，招來）邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉（占領(lǐng)，攻下）地千里，至今治（政治安定）強。譯文：秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛?；萃跤脧垉x之計，拔（攻?。┤ㄖ?，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包（吞并、囊括）九夷，制鄢、郢，東據(jù)（占據(jù)）成皋之險（要隘，險要的地勢），割膏腴（肥沃）之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此觀之，客何（什么，有什么）負（對不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（“納”，接納），疏（疏遠）士而不用，是（這）使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。譯文：倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。今陛下致（得到）昆山之玉，有隨和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘纖離之馬，建（豎立）翠鳳之旗，樹（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說（“悅”，喜歡）之，何（為什么）也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（駿馬名）不實外廄（馬廄），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以（用來……的東西）飾后宮，充下陳，娛心意，說（“悅”，使動用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶（嬌美妖冶）窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就（取用）《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然（這樣）。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則（這樣那么）是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以（用來……的東西）跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)（方法）也。譯文：可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！臣聞地廣者粟（糧食）多，國大者人眾，兵強則士勇。是以（因此）太（同“泰”）山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成其大；河海不擇（舍棄，拋棄）細流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻）眾庶（百姓），故能明其德。譯文：因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。是以地?zé)o（無論，不分）四方，民無異國，四時（一年四季）充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首以（來）資（幫助）敵國，卻（拒絕）賓客以（來）業(yè)（使……成就功業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉（借）寇兵而赍（贈）盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶（當(dāng)作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益（增加敵國的力量）仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：現(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。二、情境句默寫1.《諫逐客書》中用秦王取物的態(tài)度為喻，說明秦王取人方面應(yīng)有的態(tài)度和不可取的態(tài)度“

今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》

，

退彈箏而取《昭》《虞》

，

若是者何也

?”說明秦王在任人方面也應(yīng)摒棄秦國的平庸之輩，而任用異國的賢能之人。2.《諫逐客書》中用“

是以太山不讓土壤

，

故能成其大

;

河海不擇細流

，

故能就其深

?！睘橛鱽碚f明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。3.《諫逐客書》中用“

西取由余于戎

，

東得百里奚于宛

，

迎蹇叔于宋

，

來丕豹、公孫支于晉

?！彼木湓捔信e秦穆公求賢若渴的事實。4.《諫逐客書》中善于運用假設(shè)論證證明觀點。文章在列舉了秦國先君借助客卿的力量實現(xiàn)了秦國的強大事實后，使用假設(shè)論證，指出假若沒有客卿的結(jié)果是：“__是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也__?！?.《諫逐客書》中開篇點題，只見闡明觀點的句子是“__臣聞吏議逐客，竊以為過矣_

?！?.《諫逐客書》中作者列舉了太山高大和河海深邃的列子，目的是為了說明“__王者不卻眾庶，故能明其德?！?.《諫逐客書》中作者概括秦四個先王得以成功的原因是“____此四君者，皆以客之功_。”8.《諫逐客書》中作者羅列出秦王喜愛異國奇珍異寶與音樂后，點出了秦王喜愛的理由，并提出批評的是“___然則是所重者在乎色、樂、珠玉

，而所輕者在乎人民也____?！?.《諫逐客書》一文最后，用“_____今逐客以資敵國___，___損民以益仇___，___內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯_，”來說明逐客的危害是想求得國家沒有危難是不可能的。10.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐?！癬_此非所以跨海內(nèi)

，

制諸侯之術(shù)也____?！敝苯勇涞浇y(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題，切近要害。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《諫太宗十思疏（奏疏，古代的一種文體）》（魏征）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）臣聞：求木之長者，必固（使……牢固）其根本；欲流之遠者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源不深而（表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理（治理），臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)（主持、掌握）神器（指帝位）之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（這）亦伐（砍伐）根以求木茂，塞源而欲流長也。譯文：如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。》舶僭?，承天景（大。古今異義詞，今義：風(fēng)景。）命，莫不殷（深）憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁（多），能克終者蓋（表示推斷）寡。譯文：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭（竭盡）誠以待下，既（已經(jīng)）得志則縱情（放縱性情。古今異義詞。今義：盡情）以傲物（看不起別人）；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（即使）董（督察）之之以嚴刑，振（同“震”威嚇）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆（傾覆）舟，所宜深慎。奔車朽索，其（反問語氣詞。難道，怎么）可忽乎？君人者，誠（假設(shè)連詞。如果）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安（使……安定。使動用法）人；念高危，則思謙沖（謙虛）而自牧（修養(yǎng)）；懼滿溢（容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見），則思江海下（居于……之下。名詞作動詞）百川；樂（以……為樂。意動用法）盤游，則思三驅(qū)以為度；譯文：想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面。憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽（被蒙蔽），則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜（排斥）惡；恩所加，則思無因喜以謬（錯誤，不恰當(dāng)）賞；罰所及，則思無以怒而濫（濫用）刑?？偞耸迹昶潱ㄟ@，此）九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播（擴大）其惠（惠澤），信（誠信）者效其忠；譯文：全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫（帝王秋天出巡為“豫”）游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱（垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)），不言而化（得到教化）。何必勞神苦思，代下司職，役（役使）聰明之耳目，虧無為之大道哉？二、情境句默寫1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：“懼滿溢則思江海下百川”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。?2．在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“簡能而任之，擇善而從之_”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。3．在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到?“

恩所加則思無因喜以謬賞”；而在動用懲罰時應(yīng)做到?“罰所及則思無因怒而濫刑”。4.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“載舟覆舟，所宜深慎”。?5．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“

思國之安者，必積其德義?”。?6．在《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“

斯亦伐根以求木茂，

塞源而欲流長者也”，是不可能永遠保持政權(quán)的和平美好的。?7．在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。?8．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下”。?9．在《諫太宗十思疏》中，魏征用“既得志，則縱情以傲物”指出古代很多帝王守江山難的原因。?10．在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，不利于國家的穩(wěn)定。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《答司馬諫議書》（王安石）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）某啟：昨日蒙教，竊（私下。舊時的謙詞。）以為（認為）與君實游處（同游共處。即交往共事。）相好之日久，而議事每不合，所操（持）之術(shù)（方法，主張）多異故也。雖欲強聒（大聲吵鬧），終必不蒙見（被）察，故略（簡單）上報（寫回信的一種客氣說法），不復(fù)一一自辨。重念（考慮）蒙君實視遇（看待，對待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具（詳細）道所以（這樣做的理由），冀（希望）君實或（或許）見（我）恕也。譯文：后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。蓋（發(fā)語詞，沒有實在意義，表示議論的開始。）儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得（清楚）矣。今君實所以（用來）見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于（從）人主，議法度而修之于（在）朝廷，以授之于有司（負有專責(zé)的官吏），不為侵官；譯文：遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；舉（施行）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（批駁）邪說，難（排斥）壬（巧言獻媚）人，不為拒諫。至于怨誹（誹謗）之多，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。人習(xí)于茍且（得過且過）非一日，士大夫多以不恤（顧念，憂慮）國事、同俗自媚于眾為善，上乃（于是）欲變此，而某不量（思量）敵之眾寡（少），欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國事，附和世俗之見以討好眾人為榮。皇上卻要改變這種狀況，而我沒有考慮反對的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會不對我氣勢洶洶呢？盤庚之遷，胥怨（相怨，指百姓對上位者的怨恨）者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度（計劃），度（考慮）義而后動，是（認為正確）而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（恩惠）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（辦）事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任（不勝）區(qū)區(qū)向往之至。二、情境句默寫1.王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是“舉先王之政，__以興利除弊__，不為生事____。”2.王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“為天下理財，不為征利____?！?.王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是“___辟邪說，難壬人，不為拒諫___?！?.王安石駁斥保守派主張的論證立足點是“__

至于怨誹之多

，則固前知其如此也____?！?.王安石表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度的句子“__

守前所為而已

，

則非某之所敢知__。”6.在王安石的詩文中，“茍且”是因循保守的同義語；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強大的社會政治勢力。本文“___人習(xí)于茍且非一日

，_

士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，__”揭示出了俗眾們的精神面貌和思想實質(zhì)。7.王安石駁斥司馬光“侵官”的句子是“__

某則以謂受命于人主_

，____議法度而修之于朝廷____，____以授之于有司，不為侵官____。”8.王安石轉(zhuǎn)述司馬光對他的批評內(nèi)容是：“_以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”9.王安石舉出具體歷史實例“__盤庚之遷，胥怨者民也，____非特朝廷士大夫而已___?！闭f明反對的人多不一定錯。10.王安石在反駁司馬光的論述中有禮有節(jié)，進退有據(jù)，說“__如君實責(zé)我以在位久___，__未能助上大有為____，____以膏澤斯民____，則某知罪矣。”增強了批駁的力度。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《阿房宮賦》（杜牧）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）六王畢（完結(jié)），四海一。蜀山兀，阿房出。覆（覆蓋）壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)（建造）而西折（轉(zhuǎn)折），直走（通達）咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵（縈繞）回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉（形容詞的詞尾，·····的樣子），囷囷（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦，矗（矗立）不知其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽（雨過天晴）何虹？高低冥（分辨不清）迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（天氣；古今異義）不齊。

譯文：長橋橫臥水波上，天空沒有起云，何處飛來了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦（乘輦車，名詞作狀語）來于秦。朝（在早晨，名詞作狀語）歌夜（在晚上，名詞作狀語）弦，為秦宮人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩（漲起了脂膏），棄脂水也；煙斜霧橫，焚（焚燒）椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆（車行的聲音）遠聽，杳（深遠）不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（嬌媚），縵立（佇立）遠視，而望幸（皇帝駕臨某處稱為幸）焉。有不得見者，三十六年。燕趙之收藏（收藏的金玉珍寶），韓魏之經(jīng)營（擁有的金玉珍寶），齊楚之精英（擁有的金玉珍寶），幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石，金塊珠礫（石子），棄擲（投擲）邐迤（連續(xù)不斷），秦人視之，亦不甚惜。譯文：寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢（紛華奢侈），人亦念其家。奈何（怎么，為什么）取之盡錙銖（極為細微的東西），用之如泥沙？譯文：秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（谷倉）之粟粒；瓦縫參差（長短不一），多于周身之帛縷（絲縷）；直欄橫檻（欄桿），多于九土之城郭；管弦嘔?。ㄐ稳萋曇羿须s），多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫（殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者）之心，日益（更加）驕固。戍卒叫，函谷舉（攻占），楚人一炬，可憐焦土！

譯文：可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。譯文：滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。嗟夫！使（假使）六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得（能夠）而族（滅族）滅也？秦人不暇（空暇）自哀，而后人哀（為······哀嘆）之；后人哀之而不鑒（以······為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。二、情境句默寫《阿房宮賦》（杜牧）1、言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：__

覆壓三百余里，隔離天日_。2、《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：__歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是：__明星熒熒，開妝鏡也。4、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：_六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。5、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。6、秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：__奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?7、文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：：_滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。8、要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：：_秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。9、古人寫文章常常借古諷今?！栋⒎繉m賦》中“嗚呼!_滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也”借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室。10.“_秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”結(jié)句精警，扣人心弦。11、描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：__釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。__。12、認為六國滅亡的原因的句子是：___嗚呼，滅六國者六國也，非秦也___。13、用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。14、《阿房宮賦》用“_鼎鐺玉石，金塊珠礫_”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。15、《阿房宮賦》用16個字“__戍卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐焦土!__”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“__六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出__”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。16、《阿房宮賦》運用__借古諷今_的手法，借寫阿房宮的興建毀滅，闡述_天下興亡_的道理。杜牧與李商隱被稱為“__小李杜__”。17.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：__后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也____。18、陸參作《長城賦》云：“__千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅_?！币运膫€三字句發(fā)端?！栋⒎繉m賦》祖《長城》句法，云“___六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出_?！?9、《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子：_長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?三、同桌互評，自我校對，糾錯識記六國論（蘇洵）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞，翻譯劃線的句子）六國破滅，非兵（武器）不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂（賄賂）秦而力虧，破滅之道也。譯文：六國的滅亡，不是（因為他們的）武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因?；颍ㄓ腥耍┰唬毫鶉?，率（一律，一概。）賂秦耶?曰：不賂者以（因為）賂者（的國家）喪，蓋（因為）失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以（用）攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實（它實際上）百倍;諸侯之所亡（所喪失的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。譯文：秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固（本來）不在戰(zhàn)矣。思厥（相當(dāng)于“其”）先祖父（泛指祖輩、父輩），暴（同“曝”，暴露）霜露，斬荊棘，以（才）有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉（拿）以予（送給）人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（滿足），奉之彌（越）繁，侵之愈（越）急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判（確定，斷定）矣。至于顛覆（覆滅），理固宜（應(yīng)該）然。古人云：“以地事秦，猶（好像）抱薪（柴火）救火，薪不盡，火不滅。”此言得（正確）之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與（親附、親近）嬴而不助五國也。五國既（已經(jīng)）喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始（起初）有遠略，能守其土，義（堅持正義）不賂秦。是故（因此）燕雖小國而后亡，斯（這）用兵之效也。至丹以荊卿為計，始（才）速（招致）禍焉。趙嘗（曾經(jīng)）五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再（兩次），李牧連卻（動詞的使動用法）之。譯文：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進攻。洎（及，等到）牧以（因為）讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆（快要，幾乎）盡之際，可謂智力（智謀和力量）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠（實在）不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)（天數(shù)），存亡之理，當(dāng)（倘若）與秦相較，或（也許）未易量（衡量，估量）。嗚呼!以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心禮（禮遇）天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為（被）秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為（治理）國者無使為積威之所劫哉!譯文：真可悲?。∮羞@樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍（如果）以天下之大，下（降低身份）而從（追隨）六國破亡之故事（舊事），是又在六國下（之下，低于）矣。譯文：如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。二、情境句默寫1.古人寫文章常常借古諷今。蘇洵《六國論》：悲夫！有如此之勢，“而為秦人積威之所劫”，日削月割，以趨于亡?！盀閲邿o使為積威之所劫哉！”用六國破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦3《六國論》在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表。4.《六國論》中作者借“賂秦而力虧，破滅之道也”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。5.作者首先引出“六國互喪，率賂秦耶”的設(shè)問，緊接著指出“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完?！边@就使得文章邏輯嚴密，無懈可擊。6.蘇洵在《六國論》中借助“_____以賂秦之地封天下之謀臣________，____以事秦之心禮天下之奇才______”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。7.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件“至丹以荊卿為計_，_始速禍焉”。8、關(guān)于“荊軻刺秦王”，歷來頗多贊語，但古人對此也有非議，如蘇洵就在《六國論》里這樣評論“刺秦事件”：至丹以荊卿為計始速禍焉9蘇澗在《六國論》中用“弊在賂秦____”四個字一針見血地指出了六國滅亡的根本原因。10《六國論》中論述齊國滅亡根源的一句是“_與贏而不助五國也___”11蘇洵在《六國論》中以“暴霜露_，_斬荊棘”兩句回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。12蘇洵在《六國論》中指出，沒有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡，其原因是“___蓋失強援__，____不能獨完_______”。13在《六國論》中，蘇洵認為“_____茍以天下之大___,____下而從六國破亡之故事”的做法是在六國之下，借此警示勿重蹈前人覆轍，憤郁激切。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《登岳陽樓》（杜甫）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞。）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼（分裂），乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑（倚著）軒（窗子）涕泗（鼻涕）流。二、情境句默寫1、杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：

昔聞洞庭水__,____今上岳陽樓。2、《登岳陽樓》中“

吳楚東南坼__,____乾坤日夜浮

”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。3、《登岳陽樓》中“

親朋無一字__,____老病有孤舟

”兩句，寫詩人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4、《登岳陽樓》中“

戎馬關(guān)山北__,____憑軒涕泗流

”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。5杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是：“

戎馬關(guān)山北______,憑軒涕泗流

。”6岳陽樓真是幸運，有過杜甫“

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

。”（《登岳陽樓》）的蒼涼，有過孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的豪情。范仲淹一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更為山水添色，使岳陽樓名震天下。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《桂枝香·金陵懷古》（王安石）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞。）登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅（肅爽，天高氣爽）。千里澄（清澈）江似練（白色的絹），翠峰如簇（箭頭）。歸（歸來）帆去棹（劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船）殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗_（直立）。彩舟云淡，星河鷺（白鷺，一種水鳥）起，畫圖難足。念往昔，繁華競（競相）逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑（登臨）高對此，謾（同“漫”，徒然）嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。二、情境句默寫1.《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描寫江山壯美的句子“__千里澄江似練

__，__翠峰如簇?！?.《桂枝香·金陵懷古》“___歸帆去棹殘陽里__，___背西風(fēng)__

__，___

__酒旗斜矗__?！睂懗隽诵新么掖遥耸禄顒硬⒔淮藭r節(jié)及景物特點。3.《桂枝香·金陵懷古》借用色彩對比，動靜相生的手法并收束上闕寫景的詩句是“_彩舟云淡_，___星河鷺起___,_____畫圖難足_____?！?、《桂枝香·金陵懷古》一句“_______念往昔____，繁華競逐____，____嘆門外樓頭__，____悲恨相續(xù)__。”先引出對歷史的感慨，接著化用典故提示亡國悲劇或可重演。5.《桂枝香·金陵懷古》“______六朝舊事隨流水____，___

但寒煙衰草凝綠__

___?！币痪浣枇f事及眼前景色寄托內(nèi)心惆悵之情。6.《桂枝香·金陵懷古》化用杜牧《泊秦淮》一詩“____至今商女___，____時時猶唱

_，___后庭遺曲_

_。”提醒統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)。三、同桌互評，自我校對，糾錯識記《念奴嬌·過洞庭》（張孝祥）一、默寫天地（橫線上為易錯書寫，括號為需要解釋的重點字詞。）洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒（鏡子）瓊田三萬頃，著（附著）我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱（全，都）澄澈_。悠然（閑適自得的樣子）心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年（經(jīng)過一年或若干年），孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷（稀疏）襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹（舀）西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。二、情境句默寫1.《念奴嬌·過洞庭》寫水天輝映一片晶瑩，點出此詞主旨的句子“__素月分輝_，_明河共影，__表里俱澄澈__?！庇迫恍臅?，妙處難與君說。2.《念奴嬌·過洞庭》中“_應(yīng)念嶺海經(jīng)年___，__孤光自照___，__肝肺皆冰雪__?！币痪溆蓱浲碌絻?nèi)心抒懷，表現(xiàn)作者襟懷坦蕩問心無愧。3.《念奴嬌·過洞庭》寫自己雖然年老孤寂但是卻安穩(wěn)地泛舟于洞庭之上，沒有一點動搖的句子是：“_____短發(fā)蕭騷襟袖冷__，____穩(wěn)泛滄浪空闊______?！?.《念奴嬌·過洞庭》“____盡挹西江___，____細斟北斗__，___萬象為賓客__?！庇帽扔骺鋸埖氖址ǎ憩F(xiàn)作者豪邁的飲酒情景，成為全詞的感情高潮。5.《念奴嬌·過洞庭》化用蘇軾文詞擊節(jié)嘆詠夜色美好的詩句：“______扣舷獨嘯______，__________不知今夕何夕____?！?/p>

參考答案《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐