知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引課標(biāo)版歷史第40講專題小結(jié)

知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引

知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引

知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引一、西方人文主義發(fā)展歷程知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引二、明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引

探究型選擇題的解題技巧探究型選擇題以開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)為問(wèn)題情境,要求依據(jù)科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

辯證地分析事件,對(duì)有關(guān)歷史問(wèn)題和觀點(diǎn)進(jìn)行探究,并綜合運(yùn)用所學(xué)知

識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技能解決相關(guān)問(wèn)題。解題一般分兩步進(jìn)行:步驟一:閱讀探究情境,充分挖掘探究情境所蘊(yùn)含的有效情境,明確探究

主題。步驟二:利用史實(shí)支撐法等分析備選項(xiàng),找到符合題目要求的選項(xiàng)。學(xué)科能力提升知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引典題例證歷史老師在課堂上講解某一歷史知識(shí)時(shí)引用了下面的詩(shī)句作補(bǔ)充:“她的步履輕盈,她的姿態(tài)優(yōu)美,很像天使,她的聲音像仙樂(lè)一般

優(yōu)雅、委婉、清脆。”老師講解的歷史知識(shí)應(yīng)該是

(

)A.古希臘神話B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.浪漫主義文學(xué)

解析本題容易錯(cuò)選D項(xiàng)。浪漫主義文學(xué)表達(dá)的是在資本主義制度建立之初,對(duì)社會(huì)失望而不絕望的情感。而材料明顯歌頌的是人性之美,是文藝

復(fù)興時(shí)期的人文主義思想的體現(xiàn),故B項(xiàng)正確。

答案

B知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引跟蹤訓(xùn)練1.某中學(xué)歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”開(kāi)展

研究性學(xué)習(xí),搜集到下列觀點(diǎn),其中符合宗教改革的是

(

)①人是一件多么了不起的杰作②信徒皆為祭司③用理性武器掃蕩一切權(quán)威④回到《圣經(jīng)》來(lái)A.①③B.②③C.②④D.①④

答案

C本題考查宗教改革。①是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的思想;②是宗教改革的思想;③是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想;④是宗教改革的主張,強(qiáng)調(diào)《圣

經(jīng)》是信仰的唯一依據(jù)。因此符合題意的是②④。選C項(xiàng)。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引2.一位法國(guó)書商的訂書單:“這是我要訂購(gòu)的哲學(xué)書籍,列表如下:《穿著睡

衣的修女——被揭穿的基督教的書》《東方專制制度起源的考察》《自

然之道》……”這份訂書單可能寫于

(

)A.14世紀(jì)B.15世紀(jì)C.16世紀(jì)D.18世紀(jì)

答案

D《穿著睡衣的修女——被揭穿的基督教的書》《東方專制制度起源的考察》反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)教會(huì)和封建專制制度的批判,《自然之

道》反映了人們對(duì)自然規(guī)律的關(guān)注,這些與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放是

分不開(kāi)的,因此D項(xiàng)正確。

知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引歷史學(xué)科的三大能力層次近幾年高考強(qiáng)調(diào)對(duì)綜合能力的考查,實(shí)際上,歷史學(xué)科綜合能力并不神秘,

考試大綱明確提出記憶、理解、應(yīng)用三個(gè)能力層次。1.記憶:歷史學(xué)科第一能力層次記憶能力是學(xué)好歷史的基本能力。在高考能力要求中,記憶能力有兩個(gè)層

次:①再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論。②再認(rèn)、再現(xiàn)

歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程。提高記憶能力的技巧可從以下

幾個(gè)方面入手:(1)歸類記憶法。整理、歸類歷史知識(shí),可使知識(shí)條理化、系統(tǒng)化,便于記

憶。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引(2)串線記憶法。通過(guò)串線,使同一類型的歷史事件或同一人物在不同時(shí)期

的活動(dòng),按歷史發(fā)展的線索加以理解和鞏固。(3)比較記憶法。所謂比較,就是對(duì)性質(zhì)相同或相似的歷史事件進(jìn)行對(duì)比,找

出異同,然后對(duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行記憶,對(duì)相同的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)記憶;或?qū)⑷?/p>

易混淆的部分列出來(lái)進(jìn)行辨別記憶。2.理解:歷史學(xué)科第二能力層次(1)宏觀揭示法和微觀剖析法。放眼歷史全貌,大處著眼,揭示歷史發(fā)展的基

本線索和階段特征;對(duì)某一歷史現(xiàn)象進(jìn)行深刻分析,認(rèn)識(shí)其本質(zhì),也就是我

們通常所說(shuō)的“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引(2)規(guī)律探尋法。規(guī)律是事物內(nèi)部本質(zhì)的必然的聯(lián)系,歷史規(guī)律是指通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析而得出的科學(xué)結(jié)論,而這種科學(xué)的結(jié)論需要理解掌

握。(3)逆向分析法。就是從已知?dú)v史知識(shí)的反面思考其隱含的成功的經(jīng)驗(yàn)或

失敗的教訓(xùn)。3.應(yīng)用:歷史學(xué)科第三能力層次(1)準(zhǔn)確閱讀材料。要注意讀懂、弄通和透徹理解材料,尤其是圖表與數(shù)據(jù),

必須明確材料中說(shuō)明的問(wèn)題,弄清楚圖表與數(shù)據(jù)材料表現(xiàn)了怎樣的歷史現(xiàn)

象,材料所體現(xiàn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn),最大限度獲取和解讀有效信息,解答問(wèn)題。(2)有效歸納事物。歸納是歷史學(xué)科的基本學(xué)習(xí)要求,主要指會(huì)歸納歷史階

段的特征和具體歷史事物的特點(diǎn)、性質(zhì)、實(shí)質(zhì)和所反映的歷史規(guī)律,在歷知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引史上的作用、意義、歷史地位等。能夠把理論總結(jié)、認(rèn)識(shí)和史實(shí)相結(jié)合,

條理清楚地回答問(wèn)題。(3)作出正確判斷。要想使判斷準(zhǔn)確,必須做到兩點(diǎn):一是對(duì)史實(shí)掌握全面、準(zhǔn)確、清楚,不含混、不似是而非;二是有科學(xué)的觀點(diǎn)和觀念。在回答問(wèn)題的過(guò)程中做到:準(zhǔn)確判斷問(wèn)題所給的結(jié)論是否正確;準(zhǔn)確清楚地表述推理的史實(shí)依據(jù)和用事實(shí)說(shuō)明問(wèn)題。典題例證學(xué)者林賢治說(shuō):“真正的思想者,就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是異端?！遍喿x下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一

李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人,也屬于他所生活的時(shí)代?！S仁宇《萬(wàn)歷十五年》知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引材料二

……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì):“異端絕對(duì)不能

用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去,而只能用上帝的話進(jìn)行爭(zhēng)辯?！薄懂惗说臋?quán)利》材料三

魯迅指出:“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人,最恨科學(xué),因?yàn)榭茖W(xué)能教

道理明白,能教人思路清楚,不許鬼混,所以自然而然地成了講鬼話的人的

死對(duì)頭?！?1)李贄和馬丁·路德這兩位同時(shí)期的中外思想家,都被稱為“異端”。結(jié)合

材料一、二分別指出他們的“異端”思想和矛頭指向。為什么李贄的

“異端”思想在“他所生活的時(shí)代”影響不大?(2)材料三中“講鬼話的人”指哪些人?“講鬼話的人的死對(duì)頭”指哪一派別?(3)依據(jù)上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“異端”思想的認(rèn)識(shí)。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引

解析第(1)問(wèn)歸納李贄和馬丁·路德的思想觀點(diǎn)即可,矛頭指向結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也很好回答。第二小問(wèn)要注意從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文

化等方面的狀況來(lái)考慮。第(2)問(wèn)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,據(jù)材料中的

“好講鬼話的人,最恨科學(xué)”可以得出答案。第(3)問(wèn)要理解“異端”思想

在當(dāng)時(shí)是“異端”,但實(shí)際上是一種比較新型的思想,所以應(yīng)該辯證地看

待。

答案

(1)李贄:反對(duì)孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威;倡導(dǎo)個(gè)性解放、思想自由(反對(duì)封建禮教,提倡男女平等,婚姻自由:提倡“童心說(shuō)”);反對(duì)理學(xué)空談,提倡功利主義(或強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲)。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引馬丁·路德:指責(zé)教會(huì)貪婪腐敗,主張“信仰即可得救”(或信仰得救、因信

稱義、因信得救);《圣經(jīng)》高于一切,《圣經(jīng)》面前人人平等;簡(jiǎn)化宗教儀

式:世俗權(quán)力高于教權(quán),建立本民族教會(huì)。矛頭指向:傳統(tǒng)儒家思想;羅馬天主教會(huì)。原因:政治上,專制皇權(quán)日益強(qiáng)化,統(tǒng)治黑暗腐敗;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本

主義萌芽出現(xiàn);文化上,八股取士,思想守舊,文化專制。(2)反動(dòng)統(tǒng)治者;資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(3)認(rèn)識(shí):在人類發(fā)展的進(jìn)程中“異端”思想是正常現(xiàn)象;在一定時(shí)期內(nèi)

“異端”思想會(huì)受到守舊勢(shì)力的壓制和迫害:“異端”思想往往能起到思想解放作用。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引跟蹤訓(xùn)練閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一

“中國(guó)的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦,并時(shí)時(shí)意識(shí)到

這一點(diǎn)。在中國(guó)人看來(lái),人生在世并非為了死后的來(lái)生,對(duì)于基督教所謂此

生為來(lái)世的觀點(diǎn),他們大惑不解?！袊?guó)人明確認(rèn)為:人生的真諦在于享

受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦?！薄拔覀儠r(shí)常納悶,西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生

活?！丫性谑浪椎男腋?這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?也是

它的結(jié)果。”——林語(yǔ)堂《中國(guó)人》知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引(1)根據(jù)材料概括指出中國(guó)的“人文主義”思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)分析這一思想產(chǎn)生的原因。材料二

……這解釋了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)世主義和人文主義存在的原因—

—文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世;它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不

是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人——文藝復(fù)興時(shí)期

的新人,他或她是自身命運(yùn)的塑造者,而不是超自然力量的玩物。人們不需

要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引(2)根據(jù)材料一、二比較中西方人文主義的異同點(diǎn)。談?wù)勚形鞣饺宋闹髁x

對(duì)中西社會(huì)制度的演變產(chǎn)生的影響。

答案

(1)中國(guó)的“人文主義”思想:①關(guān)注現(xiàn)世生活;②追求歡樂(lè)的家庭生活、和睦的社會(huì)關(guān)系。原因:①西周宗法制的影響;②儒家思想觀念深入人心;③以農(nóng)業(yè)為主體的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果;④長(zhǎng)期封建君主專制的統(tǒng)治,神化君主,使中國(guó)缺乏宗

教。(2)同:①都關(guān)注今生而非來(lái)世;(或都追求現(xiàn)世生活的幸福)②都關(guān)注人而非

神。(或以人為中心而不是以神為中心)異:①西方人文主義關(guān)注個(gè)人,強(qiáng)調(diào)從神學(xué)束縛中解放人性;中國(guó)人文主義特別強(qiáng)調(diào)家庭幸福、社會(huì)關(guān)系和諧。知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科能力提升欄目索引②西方人文主義是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;中國(guó)人文主義是為了集體的利益與

和諧