21愚公移山名校講壇1.走近作者列子，名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，崇尚虛無(wú)飄渺、清靜無(wú)為。相傳著有《列子》。2.文言知識(shí)歸納(1)古今異義①河陽(yáng)之北(古義：黃河；今義：泛指一切河流)②懲山北之塞(古義：苦于；今義：處罰)③何苦而不平(古義：擔(dān)心什么；今義：不值得)(2)一詞多義【且】①年且九十(將要，快要)②且焉置土石(況且)【而】①面山而居(連詞，表修飾)②聚室而謀(連詞，表順承)③而山不加增(連詞，表轉(zhuǎn)折)【于】①達(dá)于漢陰(介詞，到)②告之于帝(介詞，向)【焉】①且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）②寒暑易節(jié)，始一反焉（句末語(yǔ)氣詞，可不譯）【其】①其妻獻(xiàn)疑(代詞，他的)②其如土石何(語(yǔ)氣詞，表反問(wèn))（3）詞類(lèi)活用①吾與汝畢力平險(xiǎn)（畢，副詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）②箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚）(4)特殊句式①倒裝句甚矣，汝之不惠(謂語(yǔ)部分“甚矣”提前，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”)何苦而不平(疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“苦何而不平”)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(賓語(yǔ)“子孫”前置，應(yīng)為“遂率三夫荷擔(dān)者子孫”)②判斷句子子孫孫，無(wú)窮匱也(“也”字表判斷)③反問(wèn)句如太行、王屋何(“如……何”表示反問(wèn)的固定句式)3.主題解說(shuō)本文通過(guò)講述，“愚公移山”并最終取得成功的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。4.重點(diǎn)突破愚公移山精神是什么呢？提示：克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。5.難點(diǎn)攻克課文以神話故事結(jié)尾有什么作用？提示：內(nèi)容上，更加突出了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神具有驚山神、感天地的巨大力量，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開(kāi)頭，使結(jié)構(gòu)更加緊湊。6.拓展延伸關(guān)于鍥而不舍的名言警句①繩鋸木斷，水滴石穿。②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。③世人缺乏的是毅力，而非氣力。（雨果）④它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）⑤古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾）⑥生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。（馬克思）⑦人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。（魯迅）1.給下列加點(diǎn)的字注音。始齔（）荷擔(dān)（）孀妻（）箕畚（）2.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（1）年且九十（）（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（）（3）雜然相許（）（4）寒暑易節(jié)，始一反焉（）3.下列“之”字用法不同的一項(xiàng)是（）A.河陽(yáng)之北B.汝之不惠C.操蛇之神D.渤海之尾4.下列“其”字用法不同的一項(xiàng)是（）A.其妻獻(xiàn)疑曰B.其如土石何C.帝感其誠(chéng)D.懼其不已5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（2）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。6.用原文填寫(xiě)。（1）愚公之所以決心平山，是因?yàn)?。?）愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是。(3)智叟阻止愚公移山的理由是：____________________________________________？(4)表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：__________________________________。(5)晉代張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn),這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“________________________________”這一句而言的。7.課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，根據(jù)所給提示指出其不同之處。(1)性質(zhì)不同：(2)出發(fā)點(diǎn)不同：(3)氣氛不同：8.你所在的班級(jí)將舉行“‘愚公移山’之我見(jiàn)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與激情。(不少于60字)(2)下面是同學(xué)收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神”下個(gè)定義。材料一：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，談起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。——摘自歌曲《愚公移山》材料二：17年前，唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，他決心修一條“接”兒子回家的路。12年來(lái)，為了修路，86歲的母親死在山上，老伴與他形同陌路，跟他一道修路的大兒子妻子也選擇離婚……“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途?！比藗冋f(shuō)，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公?！浴吨貞c晚報(bào)》(3)下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《愚公移山》中“你說(shuō)我說(shuō)”環(huán)節(jié)的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)你也說(shuō)說(shuō)你的不同觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來(lái)講，這是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。觀點(diǎn)二：愚公其實(shí)根本不應(yīng)該去移那大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去，這樣要比移大山省事得多，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時(shí)間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會(huì)選擇搬家，而不是選擇去移山。閱讀課文，完成下面的題目。9.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）懲山北之塞（）（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（）（3）雜然相許（）（4）寒暑易節(jié)，始一反焉（）10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?11.作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。12.文章通過(guò)描寫(xiě)智叟的勸阻、神幫忙搬山，對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有何重要意義？13.有人說(shuō)，愚公移山的舉動(dòng)是不明智的，甚至是愚蠢的。你贊同這種說(shuō)法嗎？為什么？【甲】……鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。(選自《列子·愚公移山》)【乙】大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥①兩黃蛇，把兩蛇，右手操青蛇，左手操黃蛇，名曰夸父。后土②生信，信生夸父?？涓赣啡沼?，與日逐走，逮之于禺谷③，入日?？视蔑?，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸④，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。(選自《列子》《山海經(jīng)》，有改動(dòng))【注釋】①珥：戴著玉制耳飾，這里指耳朵上掛著。②后土：共工氏(炎帝后裔)之子句龍。③禺谷：禺淵，太陽(yáng)落下去的地方。④尸膏肉所浸：被他尸體的膏肉浸潤(rùn)。14.解釋下列文言詞。(1)固不可徹()(2)無(wú)窮匱()(3)把()(4)逐走()15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列兩個(gè)句子。(1)甚矣，汝之不惠。(2)未至，道渴而死，棄其杖。16.對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夂头治鲥e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.【甲】文寫(xiě)小孩“跳往助之”，意在說(shuō)明愚公移山的行為深得人心。寫(xiě)愚公與智叟的辯論，意在突出愚公移山意志之堅(jiān)。B.【甲】【乙】?jī)晌闹小白佑稚鷮O”“信生夸父”“生鄧林”三個(gè)“生”的意思完全相同。C.就刻畫(huà)人物的手法而言，【甲】文除了使用語(yǔ)言和神態(tài)等手法外，還借助孀妻遺男和智叟從正、反兩方面來(lái)刻畫(huà)愚公形象，相對(duì)而言【乙】文刻畫(huà)夸父所使用的手法較少。D.【甲】【乙】?jī)晌亩紨⑹龉适?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，是古典文學(xué)的典范之作。17.讀了以上兩則故事后，你得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。文言文?duì)照翻譯太行（háng）、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。太行、王屋：山名。太行山在山西高原和河北平原之間。王屋山在山西垣（ｙｕáｎ）曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，范圍，指周?chē)拈L(zhǎng)度。仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省、山西省、河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（ｃｈéｎɡ）山北之塞（ｓè），出入之迂（ｙū）也，北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，（他家）面對(duì)著大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相便召集全家商議說(shuō)：“我同你們盡全力鏟平（這兩座）險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（zēng）不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置贊成。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“靠你的（這點(diǎn)）力氣，尚且不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋怎么樣呢？況且在哪里堆放土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（ｈè）擔(dān)者三夫，叩（kòu）（挖出來(lái)的）土石呢？”眾人說(shuō)：“（把它）扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！保ㄓ薰┯谑菐е鴥簩O中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石石墾壤，箕（jī）畚（běn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。頭挖土，用箕和畚（把土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去寒暑易節(jié)，始一反焉。幫助他們移山。(他們運(yùn)土石)，冬夏換季，才能往返一次。且：副詞，將要，快要。面：面對(duì)。懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家人。汝：你。這里是“你們”的意思。漢陰：漢水南岸。雜然：紛紛。許：贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。下文“曾不能毀山之一毛”中的“曾”與此同。損：削減?？福荷矫?。丘，土山。如……何：“把……怎么樣”。且：連詞，況且。焉：疑問(wèn)代詞，哪里。置：安放。諸：就是“之于”。隱土：古代傳說(shuō)中的地名。荷：挑。叩：敲，鑿?；危呼せ突j筐。這里是名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚和土筐裝土石。氏：古代姓的分支，后來(lái)姓和氏沒(méi)有區(qū)別。孀：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。節(jié)：季節(jié)。反：返回，現(xiàn)在寫(xiě)作“返”。焉：語(yǔ)氣助詞。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了。憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，尚且損毀不了山上的一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè）,曾不若孀妻弱子。一根草，又能把（這么多的）土、石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你思想真頑固，頑固到了不可改變的地步，竟不如寡婦小孩子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)（要知道）即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；這兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。窮盡的呀，可是山不會(huì)再增高，還擔(dān)心鏟不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。甚矣，汝之不惠：這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，先說(shuō)“甚矣”，有強(qiáng)調(diào)的意味。甚，太，過(guò)分。惠，現(xiàn)在寫(xiě)作“慧”，聰明。毛：草。其：加在“如……何”前面，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。徹：通，這里指思想的改變。雖：即使。窮匱：窮盡?？啵撼睿瑩?dān)心。亡以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子手拿蛇的山神得知這事，怕愚公不停地干下去，便把這事稟告了天帝。天帝被愚公誠(chéng)意所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。背走這兩座山，一座安放在朔方東部，一座安放在雍州南面。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，（再也）沒(méi)有高山的阻隔了。帝：神話中的天帝?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳瘛Ｘ?fù)：背。厝（cuò）：放置。朔（shuò）東：朔方東部，現(xiàn)在山西省北部一帶。雍：雍州，古地名，現(xiàn)在陜西省、甘肅省一帶。隴斷：高大的山?！緟⒖即鸢浮卡╪hèshuāngběn2.(1)將要，快要(2)險(xiǎn)峻的大山(3)紛紛(4)變換5.(1)我跟你們盡全力量鏟平（這兩座險(xiǎn)峻的大山），（使道路）直通豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？(2)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們移山。6.(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增（3）以殘年余力，曾不能毀山之一毛,其如土石何？（4）鄰人京城氏