莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！咎啤坷钌屉[八年級語文下冊第一課時第二課時21《莊子》二則1.了解莊子的作品及思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。（重點(diǎn)）2.欣賞莊子雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的辯論，理解課文中兩則寓言闡述的道理。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)古人淡泊名利的思想，做一個志趣高雅的人。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子（約前369—前286）,戰(zhàn)國時期哲學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人。與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對后世影響很大。為文汪洋恣肆，想象豐富。著作有《莊子》一書。知識備查作者簡介《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。知識備查作品簡介

莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。莊子還主張“無為”，放棄一切妄為，在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。知識備查莊子思想知識備查背景資料本文選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。莊子所處的年代，一方面社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要，“士”這一階層的人數(shù)大量增加。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成產(chǎn)生了重要影響。北冥

鯤

徙

摶齊諧塵埃

正色邪

濠梁鰷魚循其本kūnxǐtuánmínɡháotiáoxiéāixúnyé讀一讀預(yù)習(xí)檢查北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地?！摆ぁ蓖颁椤?，海。大魚名。傳說中的大鳥名。振奮，這里指用力鼓動翅膀。懸掛在天空的云。北冥有魚整體感知

【譯文】北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化成鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長到幾千里；當(dāng)它振翅奮飛時，展開的翅膀就像懸掛在天空的云。整體感知是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。遷移。天然形成的水池。記載怪異的事物。志，記載。盤旋飛翔。擊水，拍打水面。氣息，這里指風(fēng)。山野中的霧氣，奔騰如野馬。整體感知海水運(yùn)動。古代有“六月海動”之說，海動必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。旋風(fēng)。

【譯文】這只鳥，海水運(yùn)動時就將飛往南海。南海是一個天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異的事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。整體感知天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。湛藍(lán)。真正的顏色。同“耶”，疑問語氣詞。這樣。

【譯文】天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。整體感知代大鵬。盡頭。整體感知朗讀課文，說說課文講了幾層意思，并簡單概括層意。三層北冥之魚由鯤到鵬的變化大鵬遷徙南冥的氣勢作者仰望蒼天，擬想大鵬俯瞰大地莊子筆下的“鵬”是一個什么樣的形象？碩大無比力大無窮志存高遠(yuǎn)善借長風(fēng)精讀細(xì)研鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云水擊三千里摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也“野馬”“塵?！苯柚裁催\(yùn)動？莊子為什么要寫它們的運(yùn)動？精讀細(xì)研

“野馬”“塵?！苯柚鷼庀⑦\(yùn)動。

這是在解釋大鵬為什么要借助大風(fēng)的力量飛往九萬里的高空，并飛向南海。細(xì)微如“野馬”“塵?！鄙星倚枰锏臍庀⒋祫樱趾螞r背部有幾千里之大的鵬鳥呢？賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?/p>

此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了大鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸稚鷦觽魃?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。合作探究學(xué)完這篇文章，你從鯤鵬身上得到哪些啟示？

示例一：我敬佩鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、孫中山等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發(fā)展。

示例二：我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。合作探究通假字北冥有魚同“溟”，海。合作探究海運(yùn)則將徙于南冥（）今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。古義：這。古義：海水運(yùn)動。今義：判斷動詞。野馬也，塵埃也（）古義：山中野的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種動物的名稱。怒而飛（）古義：振奮，文中指用力鼓動翅膀。今義：憤怒。合作探究古今異義是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥（）為其名為鯤化而為鳥（叫作）（成為）合作探究一詞多義其其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？（代詞，它的）（代詞，它）（連詞，表選擇）《齊諧》者，志怪者也形容詞用作名詞，怪異的事物。合作探究詞類活用判斷句南冥者，天池也。去以六月息者也?！啊撸病北砼袛?。合作探究文言句式倒裝句，狀語后置，應(yīng)為“以六月息者去也”。

《北冥有魚》一文通過對鯤變?yōu)轾i，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達(dá)了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動的觀點(diǎn)。概括主題課堂小結(jié)

感悟一：莊子塑造的鯤鵬之變的奇特形象是對人們習(xí)慣思維和想象的超越和拓展。想象對人類的創(chuàng)造性活動有著重要的意義，無論是學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)明，還是生產(chǎn)實踐，都離不開想象。

感悟二：作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬物都是有所憑依的，是不自由的，就連宏大的鯤鵬也不例外。這就讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由。只有遵守法紀(jì)、懂得自律，才會獲得自由的空間和生活。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?巧借寓言，富有哲理。

莊子運(yùn)用大鵬憑借風(fēng)的力量飛向南海的故事，說明大鵬的飛翔受到了風(fēng)的限制，是有所依賴的，并沒有達(dá)到真正的逍遙。說理形象，寓意深遠(yuǎn)。

寫作特色?想象豐富，意境開闊。

莊子描繪了大鵬展翅而飛九萬里的雄姿和青蒼遼闊的天空，展現(xiàn)出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力，極富浪漫主義氣息。寫作特色鯤變?yōu)轾i鵬徙南海擬想鵬俯瞰大地板書設(shè)計北冥有魚碩大無比力大無窮志存高遠(yuǎn)善借長風(fēng)第二課時莊子與惠子游于濠梁之上整體感知莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂，全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既已知吾知之/而問我，我/知之/濠上也?！庇懈星榈乩首x課文，注意節(jié)奏和停頓。莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”一種白色小魚。悠閑自得。疑問代詞，怎么。整體感知濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

【譯文】莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”整體感知惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”固然。本來。完全，完備。追溯話題本源。循，追溯。疑問代詞，哪里。助詞，用于句末，表停頓，以引出下文。已經(jīng)。整體感知

【譯文】惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上知道的?！闭w感知整體感知莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問題展開了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？魚之樂。莊子認(rèn)為，魚出游從容，是魚之樂；惠子認(rèn)為，莊子無從得知魚的快樂。精讀細(xì)研分角色朗讀課文，理清莊子與惠子你來我往的辯論邏輯，并體會雙方的語氣變化。莊子：鰷魚出游從容，魚之樂惠子：子非魚，安知魚之樂莊子：子非我，安知我不知惠子：我不知子，子不知魚，全矣莊子：循其本——知之濠上發(fā)出感嘆首先發(fā)難反唇相譏邏輯推斷偷換概念辯論邏輯語氣輕松愉悅質(zhì)疑針鋒相對勝券在握從容

如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。讀完課文，分析莊子和惠子這對好友的性格差異。

惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)欣賞的心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。移情于物，物我兩忘。精讀細(xì)研你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？為什么？合作探究看法一：從故事的本身來看，莊子是勝者。在惠子巧妙地援引莊子的話反駁“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”時，莊子卻采取轉(zhuǎn)移話題、偷換概念的方法，避重就輕，轉(zhuǎn)敗為勝。他把惠子說的“怎么知道”，故意理解成“在哪里知道”。最后惠子無話可說?？捶ǘ禾龉适卤旧恚瑥倪壿嬌峡?，惠子是勝者。莊子靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。合作探究看法三：從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。合作探究子非我安知魚之樂子固非魚也古義：對男子的尊稱。今義：兒子。古義：怎么。今義：安定，安全。古義：本來。今義：結(jié)實，牢固。合作探究古今異義固于固不知子矣子固非魚也（副詞，固然。）（副詞，本來。）海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上（到。）（介詞，在。）合作探究一詞多義之是魚之樂也我知之濠上也（結(jié)構(gòu)助詞，的。）（代詞，代“魚之樂”這件事。）倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上。

狀語后置，正常語序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”。合作探究文言句式省略句：我知之濠上也。判斷句：是魚之樂也?！爸焙笫÷越樵~“于”，可補(bǔ)充為“我知之（于）濠上也”。“……也”表判斷。

《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。概括主題課堂小結(jié)?采用對話的形式。

本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，將這場論辯深化，展現(xiàn)了精彩的詭辯藝術(shù)。寫作特色?筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。

莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深奧的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。寫作特色莊子與惠子板書設(shè)計游于濠梁之上莊子：安知——偷換概念（勝）惠子：安知——發(fā)難、咄咄逼人機(jī)智巧妙輕松閑適1.重點(diǎn)實詞。（1）其翼若垂天之云垂：

。（2）海運(yùn)則將徙于南冥徙：

。（3）水擊三千里擊：

。（4）摶扶搖而上者九萬里摶：

。（5）去以六月息者也去：

。（6）亦若是則已矣是：

。（7）我非子，固不知子矣固：

。（8）請循其本循：

。（9）既已知吾知之而問我之：

。

懸掛遷移拍打盤旋飛翔課堂檢測離開這樣固然追溯代詞，魚的快樂2.下面句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是（）A.是鳥也，海運(yùn)/則將徙于/南冥B.摶/扶搖而上者/九萬里C.莊子/與惠子/游于/濠梁之上D.子固/非魚也，子之/不知魚之樂，全矣D課堂檢測3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。鵬鳥遷徙到南方的大海時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。課堂檢測（3）天之蒼蒼，其正色邪？（4）鰷魚出游從容，是魚之樂也。（5）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。

我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！課堂檢測拓展延伸拓展探究

“鵬”的形象對中國文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！畎住洞簌i賦》九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！钋逭铡稘O家傲·天接云濤連曉霧》鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭。——毛澤東《念奴嬌·鳥兒問答》古詩詞成語鯤鵬展翅鵬程萬里扶搖直上鵬游蝶夢拓展探究明清小說《西游記》：獅駝國的大鵬金翅雕給唐僧師徒造成了極大的麻煩?！墩f岳全傳》：書中稱抗金名將岳飛（字鵬舉）是大鵬轉(zhuǎn)世。拓展閱讀（中考真題）拓展探究閱讀這首詞，完成下列各題?！炯住克{(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。【乙】北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。拓展探究【丙】出師表（節(jié)選）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事拓展探究無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。拓展探究拓展探究1.下列對《水調(diào)歌頭?明月幾時有》賞析無誤的一項是（）A.“水調(diào)歌頭”是詞牌名。詞前小序點(diǎn)明作詞的時間、地點(diǎn)和緣由。

B.“起舞弄清影，何似在人間”，望月亮，無限惆悵，流露出作者抑郁傷感之情。

C.“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”，寫詞人在朱閣轉(zhuǎn)悠，倚戶沉思，間接寫出詞人賞月時間之長。

D.全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論。拓展探究2.下列句子中畫線字詞的用法和意義相同的一項是（）A.此誠危急存亡之秋也

忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）B.蓋追先帝之殊遇

蓋竹柏影也（《記承天寺夜游》）C.其視下也

其如土石何（《愚公移山》）D.以光先帝遺德

乃以宗正劉禮為將軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）拓展探究3.解釋下列句中畫線的詞語。①北冥有魚，其名為鯤②不宜妄自菲薄4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

①怒而飛，其翼若垂天之云。

②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。5.【乙】文如何表現(xiàn)大鵬“志存高遠(yuǎn)”的形象特點(diǎn)？6.諸葛亮對后主有哪幾方面的擔(dān)憂？表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的性格特點(diǎn)？拓展探究參考答案1.D

2.B3.①同“溟”，海；②看輕自己。

4.①當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。

②親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因。

5.這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。

6.①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路；

②刑賞偏私，使內(nèi)外異法；

③親小人，遠(yuǎn)賢臣。

表現(xiàn)了諸葛亮忠心耿耿、任人唯賢的性格特點(diǎn)。展開想象，擴(kuò)寫（也可續(xù)寫、改編）《莊子與惠子游于濠梁之上》這一故事。課下作業(yè)八年級語文下冊21《莊子》二則一、背誦《北冥有魚》，說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。思考探究

三層。第一層，從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。第二層，從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢———乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬。第三層，從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者筆下的大鵬是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。二、熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問題。1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。

惠子好辯，重分析，對于事物有-種尋根究底的態(tài)度，看重知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，喜歡將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感。

“子非我，安知我不知魚之樂”中的“安”字具有四兩拔千斤的作用，莊子避開正面回答問題，采用反問的方法應(yīng)對，從而推出不知“我”者不知“我”知魚。之后惠子繼續(xù)用邏輯推理的方法提問，而莊子則把惠子的提問放到邊，偷換概念，避重就輕，從而機(jī)智巧妙地化解了惠子的發(fā)難。2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

莊子當(dāng)時和惠子一塊在濠水的橋上游玩，心情輕松愉悅，因此當(dāng)他看到水中游來游去的魚時，就將自己的主觀感情附著在魚的身上，認(rèn)為魚很快樂。莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。正如王國維所說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！闭撧q：又稱辯論，是觀點(diǎn)對立雙方就某一論題為批駁或說服對方而進(jìn)行的言語交鋒活動。

論辯技巧命題點(diǎn)一、概念①對抗性②說理性

③機(jī)敏性三、論辯的作用二、論辯的特點(diǎn)

通過論辯，可以達(dá)到明辨事理、分清是非、消除分歧、統(tǒng)一認(rèn)識、彰揚(yáng)真理、否定謬論、維護(hù)權(quán)力、說服他人等多種目的。

①日常論辯

②專題論辯

③賽場論辯四、論辯的種類①歸謬辯駁

②針鋒相對

③移花接木④以矛擊盾

⑤先守后攻

⑥釜底抽薪⑦避重就輕

⑧順?biāo)浦?/p>

⑨偷換概念⑩以退為進(jìn)五、論辯的基本策略和方法①立論高遠(yuǎn)、觀點(diǎn)鮮明②理據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密③機(jī)智敏捷、辯駁有力④禮貌尊重、辯風(fēng)高尚⑤知己知彼、充分準(zhǔn)備六、論辯的原則和要求1.作者運(yùn)用了怎樣的論辯技巧，請分析。2.文中運(yùn)用了

的論辯技巧，試分析它在表達(dá)上有什么作用。3.選文運(yùn)用了幾種論辯技巧，請找出一例，并簡要分析。本文采用了

的論辯方法，十分巧妙地

了的________。七、考查形式八、答題模式張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也?！闭言唬骸敖剟⒃ブ萑櫹壬诓輳]之中，幸得先生，以為‘如魚得水’，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權(quán)，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。下面文段中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的論辯十分巧妙，請簡要分析。真題演練今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也?！闭言唬骸叭舸?，是先生言行相違也。先生自比管、樂——管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復(fù)興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。

論辯技巧：先守后攻。面對諸儒的詰難，諸葛亮神態(tài)自若，一一作答，是為守，然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢。諸葛亮以大鵬自況，志在萬里；將群儒比作群鳥，胸?zé)o大志。接下去運(yùn)用比喻論證的方法，人染沉疴，當(dāng)用和藥糜粥。而不可用猛藥厚味，說明劉備取勝尚需時日.又進(jìn)一步用事實論證說明自己的觀點(diǎn)。【參考答案】三、解釋下列加點(diǎn)的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云。2.《齊諧》者，志怪者也。3.子非魚，安知魚之樂。4.請循其本。記載。積累拓展振奮，奮起。追溯。如何，怎么。....四、李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當(dāng)時德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

李白用詩的語言，描述了《莊子》中的大鵬形象。他借助這一形象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識和引薦。如何把握古詩詞的情感表達(dá)1.要有整體閱讀意識，對古詩詞的情感要全面把握。2.對古詩詞的情感前后貫通要把握，明確全詩情感主調(diào)，情感理解不偏移。3.從詩歌出發(fā)理解典故，不能只注意典故本身含義。4.抓關(guān)鍵詞語、句子，尤其是帶有感情色彩的語句，理解情感。首先理解這個詞語的意思，再理解句子的含義，進(jìn)而理解古詩詞的情感。方法拓展

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今（中考真題）作者追述先帝三顧茅廬、自己臨危受命和先帝臨終托孤三件事，抒發(fā)了怎樣的感情?真題演練南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。前兩段寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和“受命以來”的工作的同時，抒發(fā)了對先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。作者追敘往事，表達(dá)了“興漢室”的決心和“報先帝”“忠陛下”的真摯感情?！緟⒖即鸢浮俊洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒家經(jīng)典知多少四書：五經(jīng)：八年級語文下冊第一課時第二課時22《禮記》二則1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點(diǎn)文言詞語，背誦課文。（重點(diǎn)）2.體會兩篇短文的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。知識備查作品簡介

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上最早的關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。所選課文主要談了關(guān)于“教學(xué)相長”的道理。知識備查背景資料

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。知識備查嘉肴

自強(qiáng)

兌命學(xué)學(xué)半弗學(xué)

教學(xué)相長

天下為公矜選賢與能講信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn讀一讀預(yù)習(xí)檢查雖有嘉肴

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。雖有佳肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整體感知所以。困惑。自我反思。自我勉勵。強(qiáng)，勉勵。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。即《說命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。表示猜測。整體感知

【譯文】即使有美味的佳肴，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的?！秲睹分姓f“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的大概就是這個道理吧！整體感知朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。教學(xué)相長。文章的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，為什么開頭卻從“佳肴”開始寫起？

從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種論證方法叫作“類比論證”。精讀細(xì)研談?wù)勀銓Α半m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的理解。

實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。精讀細(xì)研作者是如何論述“教學(xué)相長”這一觀點(diǎn)的？逐層論證學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)精讀細(xì)研“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。精讀細(xì)研師生共同討論：說說你對“教學(xué)相長”的理解。見解一：“教學(xué)相長”是一個人學(xué)習(xí)成長的過程：一方面“學(xué)然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”。學(xué)與教相互促進(jìn)。見解二：“教學(xué)相長”是對師生關(guān)系的一種描述。教師在教學(xué)中受到教益，加深對問題的認(rèn)識；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題，對教師的教學(xué)有所啟發(fā)，合作探究合作探究文中多用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。讀課文，找出這樣句子分析體會。合作探究1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2.學(xué)然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。效果：兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。合作探究通假字合作探究教然后知困（）教學(xué)相長（）古義：困惑。今義：困難。古義：促進(jìn)。今義：增長。古今異義其其此之謂乎（）不知其旨也（）副詞，表示推測。代詞，它的。合作探究學(xué)學(xué)學(xué)半（。）學(xué)學(xué)半（）動詞，向別人學(xué)習(xí)。一詞多義“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)合作探究文言句式判斷句弗食，不知其旨也。倒裝句其此之謂乎！“……，……也”表判斷。賓語前置，應(yīng)為“其謂之此乎！”

《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。課堂小結(jié)概括主題感悟一：《雖有嘉肴》啟發(fā)我們應(yīng)重視實踐，學(xué)到的道理應(yīng)付諸行動，通過行動來證明道理的正確。

感悟二：《雖有嘉肴》告訴我們教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者是相輔相成的，我將努力以此指導(dǎo)我的人生。課堂小結(jié)學(xué)后感悟?邏輯嚴(yán)密。

先是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實踐；再指出“學(xué)”和“教”的作用；接著由此進(jìn)一步討論其效果；最后得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。寫作特色?對偶嚴(yán)謹(jǐn)。《雖有嘉肴》共五句話，前三句均為對偶句式。這類句式不僅從形式上看起來比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句以“嘉肴”與“至道”對舉，是一組類比，讓讀者更好地體會到二者的相似性。第二句和第三句都是從兩個角度入手，論述教與學(xué)的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。寫作特色雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半教學(xué)能相長實踐出真知弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)板書設(shè)計大道之行也第二課時

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。是。同“舉”，推舉。培養(yǎng)和睦氣氛。指才干出眾。指品德高尚。指儒家推崇的上古時代的政治制度。整體感知用作動詞，以……為親。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。女子出嫁。因此。有殘疾而不能做事。父母。用作動詞，以……為子。子女。有終老的保障。厭惡。因此。從外面把門帶上。奸詐之心。興起。這叫作。整體感知

【譯文】在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，奸詐之心閉塞不會興起，盜竊、作亂害人的事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就是理想社會?！按笸鄙鐣母咎卣魇鞘裁?？政權(quán)屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。精讀細(xì)研天下為公選賢與能講信修睦本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”精讀細(xì)研滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛“男有分，女有歸”精讀細(xì)研滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力作者理想中的大同社會是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

精讀細(xì)研討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會？

見解一：文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國社會思想史上一份寶貴的財富。合作探究

見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的。現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當(dāng)中折射出當(dāng)時現(xiàn)實社會的真實情形：社會紛亂，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。合作探究

“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍(lán)圖。“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。文中的“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶淵明《桃花源記》康有為《大同書》太平天國運(yùn)動《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”文中的“大同”社會理想對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對我們今天的社會建設(shè)有何啟示？合作探究“中國夢”“兩個一百年”合作探究參照《雖有嘉肴》中對偶句的分析，找出本文中的對偶句，體會其表達(dá)效果。合作探究1.選賢與能，講信修睦2.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己5.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作對偶精嚴(yán)，平仄相對，簡捷凝練。句式相同，表意相對，順承自然。對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力。對比面對財物和力氣付出的兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味。句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。合作探究選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。通假字男有分，女有歸（）大道之行也（）不知其旨也（）雖有至道（）鰥寡孤獨(dú)（）古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。合作探究古今異義古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無子。今義：一個，唯獨(dú)。獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，單，只。名詞，老而無子的人。合作探究親不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（）動詞，以……為親。名詞，父母。一詞多義子不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動詞，以……為子。名詞，子女。閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動詞，杜絕，閉塞。動詞，關(guān)門。合作探究使老有所終，壯有所用，幼有所長謀閉而不興動詞用作名詞，圖謀之心。盜竊亂賊而不作動詞用作名詞，盜竊、作亂害人的事。合作探究詞類活用“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。判斷句：大道之行也，天下為公。倒裝句：不必藏于己。合作探究文言句式“……也”表判斷。介賓短語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”。

《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這種理想社會的向往，同時反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往和追求。概括主題課堂小結(jié)

《大道之行也》中的“大同”社會，是理想的社會形式，它需要每個人都貢獻(xiàn)出一份力量。我們要建立的和諧社會，也是一個美好的社會，也需要每個人的參與。從我做起，從身邊的小事做起，哪怕僅是將廢紙拾進(jìn)垃圾桶這樣一個小小的舉動，也將會帶來巨大的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章首先對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。寫作特色?排比增氣勢。排比句的作用主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會各個階層、各個群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會狀態(tài)。寫作特色大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，

講信修睦基本特征：社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，

貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興，盜亂不作，

外戶不閉太平盛世令人神往板書設(shè)計1.解釋下列句中畫線的詞。（1）不知其旨也旨：

（2）雖有至道

至道：

（3）選賢與能

與：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測2.下列對句子的翻譯不正確的一項是（

）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強(qiáng)也。譯文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。C.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。

譯文：《兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”。D.男有分，女有歸。譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。A【解析】A項有誤，A項的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。課堂檢測3.按照課文原句默寫。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自強(qiáng)也。

（4）大道之行也，天下為公。

，

。

（5）是故謀閉而不興，

，

。是謂大同。

雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足知不足然后能自反也選賢與能講信修睦盜竊亂賊而不作故外戶而不閉課堂檢測4.《雖有嘉肴》節(jié)選自《

》?！抖Y記》又名《

》，

家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳是西漢

編纂的。

5.閱讀下面的文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在討論明天去敬老院看望老人的事。爸媽想帶程璐一起去給老人送些錢和生活用品。正在這時，同學(xué)也來約程璐一起去敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，陪他們聊天，為他們表演節(jié)目。如果你是程璐，你會選擇跟誰去？請說出理由。（含標(biāo)點(diǎn)60字以內(nèi)）禮記·學(xué)記小戴禮記儒戴圣課堂檢測

示例：我會選擇和同學(xué)去。敬老院的老人們大都子女不在身邊或者沒有子女，他們需要的更多的是陪伴。課堂檢測拓展延伸《禮記》中的名言名句1.茍利國家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事豫則立，不豫則廢。5.水至清則無魚，人至察則無徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人學(xué)，不知道。8.來而不往非禮也。拓展探究拓展探究拓展閱讀閱讀下文，完成下列小題。【甲】君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道①而弗牽，強(qiáng)②而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）（中考真題）拓展探究【乙】善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說④以解；不善問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自（禮記·學(xué)記》）注釋：①道：引導(dǎo)。②強(qiáng)：勸勉。③庸：功勞。④說：通“脫”，解脫。1.解釋下列句中畫線的詞。（1）故君子之教喻也（2）師逸而功倍2.翻譯下面的句子。（1）君子既知教之所由興。（2）道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。3.說說【乙】文是怎樣闡明“進(jìn)學(xué)之道”的？4.我們學(xué)過的《雖有嘉肴》也出自《禮記·學(xué)記》，你如何理解其中“教學(xué)相長”這一觀點(diǎn)？拓展探究拓展探究參考答案1.（1）所以（2）閑適，輕松2.（1）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。

（2）引導(dǎo)而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學(xué)生學(xué)習(xí)時容易接受，啟發(fā)而不說盡能使學(xué)生思考。3.先以“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”對比，強(qiáng)調(diào)善學(xué)者自我努力的重要性；再以“攻堅木”設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。4.“教學(xué)相長”是指學(xué)與教相互促進(jìn)，通過學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。1.《禮記》中的思想和故事對后世影響深遠(yuǎn)，有一部分也演變?yōu)槌烧Z為人們熟知，請同學(xué)們課后搜集《禮記》中的成語故事，跟同學(xué)交流。2.背誦課文。課下作業(yè)美輪美奐語出《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。后來用美輪美奐形容房屋高大美觀。課下作業(yè)溫文爾雅《禮記?文王世子》：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！碧拼追f達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章?！薄盃栄拧保航谘耪??！妒酚?儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚。”后來四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅?！读凝S志異?八?陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！’”課下作業(yè)八年級語文下冊22《禮記》二則一、背誦《雖有佳肴》，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么,作者是怎樣進(jìn)行論述的。思考探究

這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”的另一種形式。論述過程：作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對舉“學(xué)”與教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論證過程命題點(diǎn)一、什么是議論文二、議論文三要素

論點(diǎn)，又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論據(jù)，是用來證明論點(diǎn)的事實和道理?？煞譃槭聦嵳摀?jù)和道理論據(jù)兩類。論證，是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。常見的論證方法有引用論證、舉例論證、比喻論證和對比論證。論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，論證是解決“如何進(jìn)行證明”的問題。

三、什么是論證四、分析論證過程①論點(diǎn)是怎樣提出的；②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。④論證的完整性（使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）。1.分析文章（段落）的論證過程。2.請寫出文章（段落）的論證思路，看它是怎么證明論點(diǎn)的。3.作者是怎樣證明論點(diǎn)的？運(yùn)用了

論證方法，請找出一例，并簡要分析。

五、考查形式答題模式：首先，作者_(dá)_________（怎樣）提出中心論點(diǎn)，接著用__________事例（道理）從__________（正反方面）進(jìn)行論證，最后文章得出______________的結(jié)論。

（中考真題）這兩篇誡勉子侄的書信有不少說理技巧，請說說你從學(xué)到了哪些。

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁換則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂或枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？選自諸葛亮《誡子書》【乙】吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，真題演練

所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭②，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高③敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良④豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失⑤；父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕⑥之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也⑦；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車⑧輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。（選自馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》有刪節(jié)）甲文先運(yùn)用對比論證，將“夫?qū)W須靜也。才須學(xué)也”的“靜”與“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”的“躁”對比，鮮明突出論證了“靜”對治學(xué)修身的重要。又運(yùn)用“比喻論證”，將“時光飛逝、意志消沉的人”比作“枯枝落葉”。生動形象論證了需要珍借時間，表達(dá)了諸葛亮對于兒子的殷殷期盼與告誡?！緟⒖即鸢浮恳椅倪\(yùn)用舉例論證、對比論證，舉龍伯高的敦厚謙虛、節(jié)約不失威嚴(yán)與杜季良的豪俠仗義、與人同憂樂。將學(xué)習(xí)龍伯高不成功還可謙虛與學(xué)習(xí)杜季良不成功為紈绔作對比，具體直觀、權(quán)威有力、鮮明突出論證做人要厚到謹(jǐn)慎，不隨便論人長短，恭謙節(jié)儉。表達(dá)了馬援對兄子的諄諄教誨。

儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有:

選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。二、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。三、這兩則短文多運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。示例一:《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……,弗……，不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個“……然后知”的句式構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果。示例二:《大道之行也》中的對偶句

如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對，簡潔凝練；“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力。

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出身也，不必為己”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是嚴(yán)格的對偶，在語詞上不一一相對，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格仍具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有嘉肴》略同。四、解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。?1.故曰：教學(xué)相長也2.不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也5.盜竊亂賊而不作積累拓展......1.教學(xué)：教與學(xué)。現(xiàn)代漢語中指“教書”或指教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程，大致相當(dāng)于古代漢語中的“教”。2.子：子女。現(xiàn)代漢語中專指“兒子”，詞義范圍縮小。3.歸：女子出嫁?，F(xiàn)代漢語中指“返回”“歸還”“由”“屬于”等意思，均由“出嫁”這個本義引申而來。4.貨：財貨?，F(xiàn)代漢語中一般指貨物或商品，詞義范圍縮小。5.賊：傷害。現(xiàn)代漢語中一般指偷東西的人，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。五、下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕睦斫狻?.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。2.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。3.人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。1.就學(xué)年齡過了然后才去學(xué)習(xí)，那么就勞苦而難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時效性）

2.獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友（一起研討）,就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相、增廣見聞的學(xué)習(xí)方法）3.人們在學(xué)習(xí)中，有的人失之于貪多，有的人失之于過少，有的人失之于把學(xué)習(xí)看得很容易，有的人失之于遇到困難就停止不進(jìn)。（

指出了求學(xué)者易犯的四種毛病。）4.善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）伯樂相馬

一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂在路上看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬見伯樂走近，突然昂起頭來，瞪大眼睛，大聲嘶鳴。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂向駕車的人說要買馬。駕車人毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。楚王聽到伯樂對馬的介紹后，命馬夫盡心盡力把馬喂好。半個月后，楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來，千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。八年級語文下冊第一課時第二課時23*

馬說1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識千里馬與伯樂之間的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》傳世。知識備查作者簡介本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。知識備查背景資料

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個標(biāo)題，是后人加的。

“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。知識備查文體知識祗

駢

槽

櫪

粟

奴隸

食馬者執(zhí)策

邪zhǐpiáncáolìsùlìsìcèyé讀一讀預(yù)習(xí)檢查

世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。馬說韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。即使。同“衹（只）”，只，僅。奴仆。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱，指人們并不知道。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。整體感知

【譯文】世上有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下收到屈辱，（跟普通的馬）一起死在馬槽里，不以千里馬而著稱。整體感知文章開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系的？世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。精讀細(xì)研如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第1段：闡述了伯樂對千里馬的重要性。提出問題：世有伯樂，然后有千里馬?！办笕栌凇薄榜壦烙凇钡仍~語暗含了作者怎樣的思想感情？寫出了千里馬在沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)的遭遇，暗含了作者的無限痛惜之情。精讀細(xì)研馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時。同“飼”，喂。連詞，表承接，可譯為“來”。表肯定語氣。指示代詞，這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點(diǎn)。同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。等同，一樣。疑問代詞，怎么。助詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。語氣助詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問，可譯為“呢”。整體感知

【譯文】日行千里的馬，吃一次有時能吃下一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它（日行）千里（的本領(lǐng)）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？整體感知“千里馬”與“常馬”有什么區(qū)別？千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？