第十四章:

社會(huì)文化變遷與人格發(fā)展

本章主要討論的問(wèn)題包括：１、社會(huì)文化變遷２、變遷對(duì)人格與社會(huì)行為的影響３、人的現(xiàn)代化

第一節(jié)社會(huì)文化變遷

社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理家則常常用“社會(huì)變遷”來(lái)指代非物質(zhì)文化的變化，其中包括價(jià)值觀、習(xí)俗、制度和社會(huì)行為。我們將一切社會(huì)文化現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的、演進(jìn)的或緩慢的變遷，都稱為社會(huì)文化變遷。

社會(huì)文化的變遷因素

（1）環(huán)境和人口（2）經(jīng)濟(jì)與技術(shù)（3）文化創(chuàng)新與文化移入（4）價(jià)值觀和行為模式第二節(jié)變遷對(duì)人格與社會(huì)行為的影響

文化震蕩的概念：現(xiàn)代社會(huì)的聚然巨變對(duì)人類的心理生活的強(qiáng)烈影響。這種影響甚至能夠使人們?cè)谇八从龅纳鐣?huì)壓力面前張惶失措、無(wú)所適從，產(chǎn)生心理上的麻痹與震顫。這種由于內(nèi)在的文化積累或外在的文化移入引起的急劇的變遷對(duì)人的心理生活的沖擊與震動(dòng)稱作“文化震蕩”。文化震蕩是急速的社會(huì)文化變遷引起的一種特定的社會(huì)心理反應(yīng)，它充分體現(xiàn)了變遷對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為的毋庸置疑的影響。未來(lái)的震蕩托夫勒在在那本名噪一時(shí)的著作《未來(lái)的震蕩中，提出了》，“未來(lái)的震蕩”的概念。在他看來(lái)，“未來(lái)的震蕩是一種時(shí)間現(xiàn)象，它是社會(huì)變動(dòng)急劇加速的產(chǎn)物。它是發(fā)源于依附在舊文化基礎(chǔ)上的一種新文化的附加物，是人們?cè)谧约核畹纳鐣?huì)里所遇到的文化震蕩?！边@種特殊的現(xiàn)代社會(huì)的文化震蕩，描繪出“人們?cè)谝粋€(gè)極短的時(shí)間里承受過(guò)多的變化之后感到壓力重重，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措的現(xiàn)象?！蓖蟹蚶照J(rèn)為變化已成為當(dāng)今社會(huì)的特征，變化不僅改變著我們的物品、社會(huì)和組織，變化也改變著我們的社會(huì)心態(tài)和行為模式。變化成了我們這個(gè)時(shí)代的主題。迅猛發(fā)展城市化：滄海桑田只在彈指揮間社會(huì)文化變遷中的“邊際人”現(xiàn)象邊際人也可稱為“過(guò)渡人”或“邊緣人”。邊際人是在社會(huì)文化變遷或地理遷徙過(guò)程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。它是在新舊文化或本族文化與他族文化的碰撞、選擇、沖突下導(dǎo)致人格分裂呈多變雙重化的產(chǎn)物。邊際人的心理處在一種失范狀態(tài)，既有希望又常懷失望；既急需選擇又別無(wú)選擇；既要為適應(yīng)新環(huán)境進(jìn)行冒險(xiǎn)，又要為承受舊傳統(tǒng)付出忍耐；在邊際人身上痛苦和憧憬并存，頹廢和發(fā)奮同在。歷時(shí)態(tài)邊際人又可以稱之為“過(guò)渡人”，這種類型的邊際人通?，F(xiàn)出于社會(huì)動(dòng)蕩或社會(huì)大變革時(shí)期。新舊思想的交替、傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和科學(xué)技術(shù)的革命都會(huì)在他們的內(nèi)心產(chǎn)生茫然、失范、沖突、生疏的感覺(jué)。共時(shí)態(tài)邊際人又可稱為“邊緣人”，這種類型的邊際人與歷時(shí)態(tài)邊際人不同，他是由于國(guó)際聯(lián)姻、出訪、留學(xué)、移民等原因而生活于兩種不同文化中的人，這種生活經(jīng)歷使他們幾乎同時(shí)受到兩種不同文化類型的影響、熏陶和教育。雖說(shuō)他們的內(nèi)心還存在著舊有價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)存價(jià)值觀念的沖突，但他們基本上擺脫和超越了本土文化，并能夠更加客觀、理智、清楚地認(rèn)識(shí)自己民族和其他民族的文化差異。正是基于這一特點(diǎn)，使得在文化人類學(xué)家眼里，邊際人已成為跨文化研究的理想人格。

代溝：行為方式的斷裂

代溝是指由于時(shí)代和環(huán)境條件的急劇變化，基本社會(huì)化的進(jìn)程發(fā)生中斷或模式發(fā)生轉(zhuǎn)型，從而導(dǎo)致不同代人之間在社會(huì)的擁有方面以及價(jià)值觀念、行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的差異、隔閡及至沖突的社會(huì)現(xiàn)象。代溝問(wèn)題的基本看法

首先，代溝現(xiàn)象是社會(huì)歷史變遷和進(jìn)步在人的社會(huì)行為方式上的必然反映。在這里，“溝”的兩面站著的與其說(shuō)是兩個(gè)不同的生物世代，不如說(shuō)是兩個(gè)不同的社會(huì)世代。換言之，生物個(gè)體世代間的“非連續(xù)性”雖然是代溝產(chǎn)生的必要條件，但代溝產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)文化變遷的“非連續(xù)性”或曰“跳躍性”。在每一個(gè)足以成為新時(shí)代標(biāo)志的大的社會(huì)歷史事件前后，必然會(huì)產(chǎn)生具有不同的心理素質(zhì)和行為模式的兩代人?！懊總€(gè)時(shí)代都呼喚出它所需要的一代人，它不僅為他們提供新的沖動(dòng)，新的需要，為一代人的形成準(zhǔn)備條件，同時(shí)也規(guī)定了他們發(fā)展的界限。其次，盡管代溝現(xiàn)象反映了兩代人之間在價(jià)值觀和行為方式上的分歧與差異，但這種分歧與差異并不是絕對(duì)的。兩代人的生活經(jīng)驗(yàn)有差異之處（這是由社會(huì)變遷造成的），但也有共同之處（他們畢竟同時(shí)生活在世）。因此，“無(wú)論是多么深的溝，最下面總是兩邊相連的，不然便不是溝而是分成兩半了。這樣的認(rèn)識(shí)不僅對(duì)我們科學(xué)地理解代溝極有益處，而且也為兩代人的相互理解、相互對(duì)話和傾聽(tīng)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

現(xiàn)代人的心理特征和行為取向

（1）現(xiàn)代人的情感素質(zhì)開(kāi)朗求新，樂(lè)于以新的方式和態(tài)度對(duì)待生活。（2）現(xiàn)代人的思維方式趨向于多元化的選擇。（3）現(xiàn)代人價(jià)值取向要求個(gè)性化和理性化的高度集合。（4）在個(gè)性強(qiáng)化的同時(shí)，現(xiàn)代人的人際關(guān)系呈現(xiàn)出和已往不同的互動(dòng)模式，即從親密性的首屬關(guān)系轉(zhuǎn)向短暫性的次屬關(guān)系。（5）現(xiàn)代人行為活動(dòng)的時(shí)空坐標(biāo)系中，明顯地呈現(xiàn)了下述變化：隨著人們生活節(jié)奏的加快和有序，在時(shí)間軸上出現(xiàn)了“同步化、標(biāo)準(zhǔn)化、線性化，……改變了常人在其生活中處理時(shí)間的方式”。與此同時(shí)，工業(yè)化風(fēng)暴建立了“空間廣闊”的文明，現(xiàn)代人的心理視野如活動(dòng)范圍在空間軸上無(wú)限延伸，社會(huì)成員的空間距離、心理距離在逐步縮小。討論：中國(guó)的現(xiàn)代化與國(guó)民性格的重塑

現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略構(gòu)想：基礎(chǔ)層次的素質(zhì)立國(guó)戰(zhàn)略；中間層次的提高生活質(zhì)量戰(zhàn)略；最高層次的社會(huì)化創(chuàng)新戰(zhàn)略。通過(guò)社會(huì)化創(chuàng)新重塑國(guó)民性格，意味著對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)化模式要予以反思和改革。一方面必須拋棄傳統(tǒng)僵化、陳腐、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的舊模式，一方面還要在保留發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華部分的