2022-2023中考語文模擬試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列各項中，沒有語病的一項是A．政府各部門采取了互聯(lián)網(wǎng)辦公、電話預(yù)約等辦法，改善了服務(wù)水平。B．連徐高鐵建成后，我們到南京的時間將縮短一倍多。C．近幾年來，他幾乎無時無刻不忘搜集、整理民歌，積累了大量的資料。D．我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。2．下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A．陶淵明，又名潛，字元亮，自號“五柳先生”，東晉著名詩人。我們學(xué)過他的敘事散文《桃花源記》、抒情詩《飲酒》等。B．散文《憶讀書》、小說《故鄉(xiāng)》、詩歌《長城謠》、戲劇《茶館》的作者分別是謝婉瑩、周樹人、席慕蓉、老舍。C．選自羅貫中《三國演義》的《空城計》敘述了諸葛亮面對強敵處變不驚，設(shè)下計謀，終于使司馬懿引兵退去的故事，贊頌了諸葛亮臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，大智大勇，指揮若定的才能。D．童話，是通過豐富的想象、幻想和夸張，來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想道德教育的一種文學(xué)樣式。代表作家有丹麥的格林兄弟和德國的安徒生。3．下列句子中加點成語運用不正確的一項是（）A．現(xiàn)在有些青年人對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”津津樂道，對中國許多傳統(tǒng)節(jié)日則不甚了解。B．老師宣講考試規(guī)則時,教室里鴉雀無聲。C．我們相信，通過大家堅持不懈的努力，我們一定能轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，過上低碳生活。D．正因為他具有自命不凡的崇高理想，才在工作中取得了出色的成績。4．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．授予難辭其咎掩應(yīng)鄭重其事B．糟蹋循序漸進刻毒余音繞梁C．覆轍縱橫絕蕩搪塞錙株較量D．袒露中流砥柱狂妄飽學(xué)宿孺5．默寫?！堵毅憽分幸每鬃拥脑捚鸬近c睛作用的句子是________?！皭蹏笔窃娫~永恒的主旋律：國家受到外敵威脅時，蘇軾發(fā)出了“①_________，西北望，射天狼”(《江城子·密州出獵》)的誓言，以表達自己渴望奔赴前線保家衛(wèi)國的豪情；河山破碎，文天祥被捕后留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）的慷慨陳詞，表現(xiàn)自己舍生取義的堅定信念；國家風(fēng)雨飄搖之際，龔自珍辭官歸鄉(xiāng)后仍關(guān)心國家命運，不忘報國之志，發(fā)出了“②________，③__________”（《己亥雜詩》）的感慨。6．名著閱讀。（任選一題作答）中國古典文學(xué)研究家周汝昌曾將《水滸傳》的精神宗旨歸結(jié)為一個“義”字，將《西游記》的精神宗旨歸結(jié)為一個“誠”字。請你從下面的人物中任選一個，結(jié)合書中的一個具體情節(jié)，談?wù)勗撁械摹傲x”或“誠”。①魯智深②宋江③孫悟空④唐僧請在橫線上填寫出相應(yīng)的人物。①他先把拳頭虛影一影，便轉(zhuǎn)身，卻先飛起左腳，踢中了，便轉(zhuǎn)過身來，再飛起右腳。這一撲，有名喚做“玉環(huán)步，鴛鴦腳”。這是平生的真才實學(xué)，非同小可。②屋中的燈還亮著呢。一見這個燈亮，他猛的木在那里。立了好久，他決定進去見她；告訴她他又找到了包月；把這兩天的車份兒交上；要出他的儲蓄；從此一刀兩斷——這自然不便明說，她總會明白的。③早晨，住在一門里的進來了。她是一個精通禮節(jié)的婦人，說我們不應(yīng)該空等著。于是給父親換衣服；又將紙錠和一種什么《高王經(jīng)》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……④出得門來，高叫道：“是什么人，在我這里吆喝！”行者近前笑道：“我賢侄莫弄虛頭，你今早在山路旁，高吊在松樹梢頭，是那般一個瘦怯怯的黃病孩兒，哄了我?guī)煾?。我倒好意馱著你，你就弄風(fēng)兒把我?guī)煾笖z將來?！倍?、閱讀7．閱讀下面文言文，完成小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?．解釋下列加點的詞語。故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生不若手足之貴也予子冠履2．下列各組句子加點詞語意思或用法相同的一項是（）A．非獨賢者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者萬事莫貴于義C．故不為茍得也必不為。何故？D．所識窮乏者得我與呼爾而與之3．兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時刻，不顧自身安危，勇敢地站出來，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護了飛機上全體人員的安全A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤4．甲文用“舍魚而取熊掌”論證了_________________________的觀點，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了_________________的觀點。5．翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬事莫貴于義也。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。醉翁亭記宋·歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．解釋下列句子中加點的詞語。得之心而寓之酒也______傴僂提攜______2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。有亭翼然臨于泉上者。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。3．選文第①段在總寫滁州山景后，由遠及近依次寫了“西南諸峰”“______”“______”“醉翁亭”等景物。4．文中極力渲染了一個“樂”字，表達了作者怎么樣的思想感情？9．閱讀下文，完成下列小題。元和十年，（柳宗元）機柳州①刺史。時劉禹錫同謫，得播州②，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會大臣亦有為請者，遂改連州③。宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食④至今。①柳州：今廣西柳州。②播州：今貴州遊義。③連州：今廣東連縣。④血食：受祭。1．解釋加點字。徙柳州刺史（________）及卒（________）2．下列對文中畫線句翻譯正確的一項是（）A．會同大臣一起為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。B．正好有大臣也為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。C．會同大臣一起為柳宗元求情，于是柳宗元的貶謫地改為連州。D．正好有大臣也為柳宗元求情，于是柳宗元的貶謫地改為連州。3．宗元以柳州讓禹錫的理由是“。4．選文從“為友”、“為官”兩個角度展現(xiàn)了柳宗元______、______的品質(zhì)。10．有綠色國民才有美麗中國劉毅①筆者老家的村子里，水塘上曾經(jīng)漂浮著各種垃圾，水體發(fā)黑，污染嚴重。家里條件好一些的村民都不敢喝井水，而是買桶裝水喝。②媒體曝光后，當(dāng)?shù)卣苤匾?，采取了一些措施。一年后回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)最終的解決方案是：水塘已經(jīng)徹底被填平了。村干部說，雖然村里增設(shè)了垃圾集中堆放點，經(jīng)常組織打撈水塘里的垃圾，但水塘周圍的群眾仍然經(jīng)常亂丟亂倒，環(huán)境衛(wèi)生難以保持，不得已才采取了這個辦法。③“填水塘堵污染”的事例告訴我們，沒有公眾環(huán)保意識的普遍增強和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國的目標(biāo)也很難實現(xiàn)。④開電動車綠色出行的市民，拒絕烹飪珍稀野生動物的綠色廚師，為生態(tài)環(huán)保鼓與呼的環(huán)保達人……近年來，中國公眾的環(huán)保意識顯著增強，越來越多的人積極參與生態(tài)環(huán)境保護。但很可惜，這樣的人還太少。在一些農(nóng)村地區(qū)，化肥農(nóng)藥過度使用導(dǎo)致食品源頭污染，垃圾隨處亂扔，“屋里現(xiàn)代化，屋外臟亂差”的現(xiàn)象屢見不鮮。在不少城市里，一些公共建筑夏季空調(diào)溫度過低，無證燒烤攤煙熏火燎，倡導(dǎo)多年的垃圾分類形同虛設(shè)，有人長時間停車時不熄火。⑤我們都是污染的制造者，也應(yīng)該是環(huán)境的維護者，公眾踴躍參與環(huán)保、支持環(huán)保，對全面建成小康社會不可或缺。億萬公眾能否踐行綠色生活，這關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)能否取得顯著成效，關(guān)系到讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量增長點的藍圖能否實現(xiàn)。⑥要讓踐行綠色生活蔚然成風(fēng)，應(yīng)當(dāng)以人們喜聞樂見的方式加強環(huán)保宣傳，不斷吸引環(huán)?！巴塑姟保瑓R聚環(huán)保正能量。⑦在學(xué)校教育中“從娃娃抓起”，增強孩子們的環(huán)保意識，并讓他們回家后督促父母和長輩自覺保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)?！靶∈掷笫帧?。⑧不過，這還遠遠不夠。最為重要的是，要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行，提高違法違規(guī)成本，促進社會風(fēng)氣的變化、良好習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，我國多個城市推行垃圾分類幾無成效，一個重要原因就是監(jiān)督、處罰不到位。而在韓國，對于不按規(guī)定丟棄垃圾的人，通過丟棄物品或攝像頭找出丟棄者后，會處以20萬到100萬韓元（1元人民幣約合170韓元）的罰金；在日本，如果發(fā)現(xiàn)有人亂扔垃圾，所在街道的志愿者會追蹤到戶并將垃圾退回，進行口頭教育，按照法律規(guī)定，不按規(guī)定進行垃圾分類還可能會被警察拘捕并罰款。⑨在期盼藍天碧水的同時，我們既要問國家為我們做了些什么，也要問問自己為社會、為子孫后代做了些什么。讓我們“起而行”，從身邊小事做起，減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變。這樣，山青水綠的美麗中國才會呈現(xiàn)在世人面前。1．文章的中心論點是什么？2．文章認為“踐行綠色生活”需要釆取哪些舉措？請分點概括。3．文章第⑧段運用了哪些論證方法？請列出來，并加以說明。4．請為第⑧段補寫一條格言警句作為道理論據(jù)5．請結(jié)合文章內(nèi)容，以“綠色國民應(yīng)該是……而不應(yīng)該是……”的句式，寫出你對“綠色國民”的理解。11．說明文閱讀古代的私塾教育①前不久，美國總統(tǒng)特朗普訪華，他用平板電腦向夫婦展示了他的外孫女阿拉貝拉演唱中文歌曲、背《三字經(jīng)》和中國古詩的視頻?？吹竭@個金發(fā)碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背誦“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠……”，不由得感慨中華文化影響深遠。在中國古代，《三宇經(jīng)》《百家姓》《千字文》等是學(xué)齡兒童的重要啟蒙讀物，他們在私塾通過吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力，為之后通過科舉考試、晉升仕途奠定了基礎(chǔ)。②私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機構(gòu)。與私塾相對應(yīng)的“官學(xué)”是上層社會的教育組織，而私塾則相應(yīng)承擔(dān)了下層社會的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國教育發(fā)展史上做出了獨特的貢獻。③在私塾里，學(xué)齡兒童們學(xué)習(xí)識字、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝。據(jù)《宋會要·崇儒》記載，宋代小學(xué)的要求是：“小學(xué)生八歲能誦一大經(jīng)，日書字二百”；“十歲加一大經(jīng)、字一百”；“十二歲以上，又加一大經(jīng)、字二百”。當(dāng)然，古代檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)，也靠考試。如宋代，老師會逐日測試學(xué)生的學(xué)習(xí)，這可“日考”；另外還有“月考”“季考”等。名目繁多，花樣翻新，看來就算穿越回古代，也別想樂得清閑。到了明代，理學(xué)家沈鯉記載：“朔望日考試，分等第，行賞罰?！泵吭碌某跻?、十五都要考試，還要排名次挨鞭子，想想也真是讓人害怕。④現(xiàn)代的中小學(xué)經(jīng)常分“特優(yōu)班”“重點班”“普通班”，其實這種區(qū)分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，頒小學(xué)條制，實行“三舍升補法”，班級分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種。新生皆分在外舍，成績好的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生考得好的，升入上舍。看來從古至今，學(xué)校都是一個競爭激烈的地方。⑤古代私塾盛行體罰。東漢王充在《論街·自紀(jì)篇》中稱：“書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭?！钡矫鞔?，學(xué)生逃學(xué)，連家長都要跟著受罰。明代《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)校》中規(guī)定：“無故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加撲撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”古人還會直接請家長或長者坐進教室參與班級管理，類似于現(xiàn)在的家長委員會。明代官員葉春及在息安辦學(xué)時即如此，其《石洞集·惠安政書》中這樣記載：“輪篤實老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入?！雹薰糯桔舆€很注重德育，對學(xué)生日常行為的考查較為嚴格。如明代有的小學(xué)設(shè)立“揚善簿”“改過薄”“記過格”，好事壞事均記錄在案，作為學(xué)生升學(xué)錄取時的參考。這種“功過薄”并非由老師填寫，如明代儒學(xué)家劉宗周，其家塾修業(yè)課程中，要求學(xué)生早上起來第一事就是填“記過格”，上列數(shù)百種日常行為，有“微過”“隱過”“顯過”“大過”“叢過”“成過”等六項評語，讓學(xué)生自己評價昨日表現(xiàn)，敦促學(xué)生“三省吾身”。⑦看來在古代私塾當(dāng)一名合格的小學(xué)生也沒那么簡單。要背經(jīng)史子集，還要懂得仁義禮智信?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”，的確是亙古的道理。1．下列說法與原文意思不相符合的一項是（）A．在古代，誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物，可以培養(yǎng)孩子最基本的讀寫能力，為日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。B．宋代的班級分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種，相當(dāng)于現(xiàn)代的“普通班"“重點班”“特優(yōu)班”。C．私塾有民辦的，也有官辦的。私塾教育崇尚德育之治、大眾化授課模式，為我國教育發(fā)展做出了獨特的貢獻。D．古代私塾不僅注重讀書、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝，還很注重德育，對學(xué)生日常行為的考查比較嚴格。2．下列說法不正確的一項是（）A．第①段中“在私塾通過吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力”一句中“最基本”刪除后，原文意思發(fā)生了改變。B．文章第③—⑥段從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰及家長參與班級管理、注重德育等方面介紹了私塾教育。C．第④段運用舉例子的說明方法，列舉宋代“三舍升補法”的例子，具體說明古代私塾教育也分“特優(yōu)班”“重點班”“普通班”。D．先介紹古代私塾教育在對學(xué)生讀寫能力和我國教育發(fā)展史上的突出貢獻，是按時間順序來介紹的。3．請你根據(jù)上文有關(guān)知識，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的問題?！叭硕嫉侥抢锶チ?？！”人們便一個一個陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”——（選自魯迅《從百草園到三味書屋》）這段話描述了私塾教育，它印證了本文哪一段的內(nèi)容？請簡要分析。比較古代私塾中老師與現(xiàn)代老師對待犯錯學(xué)生的不同態(tài)度，談?wù)勀銖闹蝎@得的感受。三、應(yīng)用12．“登高社”社員們對“登高”這一活動進行了多方面的探究，請結(jié)合你的積累，一起來完成吧！每當(dāng)?shù)桥R高處，舉目四望，便覺天地悠悠，亙古未變；外物永①（héng），歷久猶存。而人的生命與之相比，何其短（zàn）②，何其渺小。登高而望遠，遠處是家鄉(xiāng)、是歸處。思故鄉(xiāng)、安社稷、濟蒼生……“登高”化為文人的一個“情結(jié)”，千百年來被反復(fù)（yín）③詠。請根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①____②____③____“登高說愁”是古詩中的常見主題，下面是社員們搜集到的部分名句，請幫助填寫完整。一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。（許渾《咸陽城東樓》）①__________，②__________。（崔顥《黃鶴樓》）③__________，④__________。（陳子昂《登幽州臺歌》）遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。（岑參《行軍九日思長安故園》）社員們發(fā)現(xiàn)“登高說愁”這一說法也并不絕對：王安石登上飛來峰，以“①__________，②__________”一展朝氣與信心；杜甫登泰山而小天下，以“③__________，④__________”喊出豪情與壯志；而范仲淹則在《岳陽樓記》中以“⑤__________，⑥__________”盡顯豁達與淡然。社員們在探究重陽節(jié)登高習(xí)俗過程中，對“重陽節(jié)”這一名稱產(chǎn)生了疑問，請從下面“陽”的釋義中選擇正確的義項來解釋。①從阜，易聲。從阜，與山有關(guān)。本義：山南水北。陽還有凸出的意思。②農(nóng)歷十月的別稱。③晴天④九重陽節(jié)：____________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．按要求作文人總會有夢想，初中的你，也一定有著各種夢想。夢想引你接近目標(biāo)，給你帶來動力，催你奮斗拼搏……請你“與夢想同行”為題目，寫一篇記敘文。要求：（1）不少于600字。（2）感情真摯，文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名。

參考答案一、積累1、D【解析】

試題分析：A.搭配不當(dāng)，將“改善”改為“提高”。B.不能說“縮短一倍多”，應(yīng)該改為“縮減了一半”。C.詞語使用錯誤或否定不當(dāng)，可將“無時無刻”改為“時刻”。D.正確。據(jù)此，答案為D。2、D【解析】

D.有誤。格林兄弟是德國人，安徒生是丹麥人。3、D【解析】

自命不凡，自命：自認為。凡：平凡。自以為不平凡，比別人高明。貶義詞。故選D。點睛：運用成語應(yīng)注意的幾個問題：1、注意理解成語的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語語義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語的感情色彩，不要褒貶失當(dāng)；5、注意把握成語的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。4、B【解析】

B沒有錯別字。A掩映。C縱橫決蕩、錙銖較量。D飽學(xué)宿儒。5、（1）何陋之有（2）①會挽雕弓如滿月②落紅不是無情物③化作春泥更護花【解析】

“陋”“雕”“作”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。6、（1）示例①：“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中，為了搭救落難的金氏父女，魯智深見義勇為，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，因而丟了官職，被迫去作了和尚，體現(xiàn)了魯智深鋤強扶弱的正義、俠義。示例②：“私放晁天王”，晁蓋打劫了生辰綱之后，朝廷四處捉拿嫌犯，白勝受不了刑罰而招出了晁蓋等人，官府準(zhǔn)備立刻捉拿晁蓋，宋江得知消息后，及時報告給晁蓋，使其逃過了官府的追緝，體現(xiàn)了宋江為朋友兩肋插刀的義氣。示例③：“三打白骨精”中，孫悟空識破白骨精變化的人形，一次又一次想把它打死，卻被唐僧一次又一次責(zé)難。最后一次，師父傅念著緊箍咒，孫悟空忍著頭疼還是打死了妖精。糊涂師父趕走了悟空，在被妖怪捉走后，才知道冤枉了悟空。悟空不計前嫌救出師父，繼續(xù)西天取經(jīng)，體現(xiàn)了悟空對師父的一腔真誠。示例④：“四圣試禪心”中，為了試探師徒的禪心是否堅定，四位菩薩（黎山老母、觀音、普賢、文殊）化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐?，但是唐僧絲毫不為所動，毅然要繼續(xù)西行取經(jīng)，體現(xiàn)出了他取經(jīng)的赤誠之心。（2）①武松②虎妞（虎姑娘）③衍太太④紅孩兒（圣嬰大王）【解析】

（1）要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容，結(jié)合人物的相關(guān)的故事情節(jié)，闡述“義”或“誠”即可。如：魯智深大鬧野豬林，結(jié)合其闡述魯智深的仗義，義氣即可；唐僧，“四圣試禪心”中，為了試探師徒的禪心是否堅定，四位菩薩（黎山老母、觀音、普賢、文殊）化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐觯翘粕z毫不為所動，毅然要繼續(xù)西行取經(jīng)，體現(xiàn)出了他取經(jīng)的赤誠之心。（2）結(jié)合“玉環(huán)步，鴛鴦腳”可知是武松。結(jié)合“告訴她他又找到了包月；把這兩天的車份兒交上；要出他的儲蓄”分析得出，這是祥子和虎妞的情節(jié)。應(yīng)填“虎妞”。結(jié)合“她是一個精通禮節(jié)的婦人，說我們不應(yīng)該空等著。”得出：出自《父親的病》，人物是“衍太太”；結(jié)合“我賢侄莫弄虛頭，你今早在山路旁，高吊在松樹梢頭，是那般一個瘦怯怯的黃病孩兒”分析得出，出自《西游記》中的《大戰(zhàn)紅孩兒》。人物是“紅孩兒（或圣嬰大王）”。二、閱讀7、1．“辟”同“避”，躲避。假如，假使不如，比不上給2．B3．C4．舍生取義（舍生而取義者也）萬事莫貴于義5．不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。一切事物沒有比正義更可貴的。【解析】1．此題考查的是文言詞語的意思。“辟”是通假字，同“避”意思是“躲避”，“如使”意思是“假如，假使”，“不若”意思是“不如，比不上”，“予”意思是“給”。2．此題考查的是文言虛詞的意義。A項：這種/這，這樣，B項：都是“比”，C項：所以/原因，緣故，D項：同“歟”語氣詞/給。故選B。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。幾個事例中，句①意在表現(xiàn)對名利的鄙棄，句③在告訴人們不要高傲，要心胸開闊。②④⑤三個例子都表現(xiàn)的是舍生取義的思想。故選C。4．此題考查的是對文章的主旨的把握。兩篇文章的觀點都能從文中找出來，甲文論證的是“舍生而取義者也”的觀點，乙文論證的是“萬事莫貴于義”的觀點，據(jù)此作答。5．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行語序調(diào)整。（1）句中“非獨”意思是“不僅”，“是心”意思是“這種心”，“勿喪”意思是“不喪失”，該句語序正常，據(jù)此翻譯。（2）句“莫”意思是“沒有”，“于”意思是“比”。據(jù)此翻譯即可。譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（乙）墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。8、1．（1）寄托（2）彎腰曲背，這里指老人2．（1）有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水上方。（2）野花盛開，散發(fā)出陣陣幽香；美好的樹木繁茂，形成一片樹陰。3．瑯琊（山）釀泉4．歐陽修與民同樂的思想?！窘馕觥?．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！霸ⅰ?，寄托；“傴僂”，彎腰曲背，這里指老人。2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“翼然”像鳥的翅膀一樣；“發(fā)”，開放；“秀”，繁茂。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！狈治?，景物分別是：瑯琊上，釀泉，醉翁亭。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！狈治觯瑢懗鰵W陽修與民同樂的思想。【點睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。9、1．（1）遷徙，遷移（2）等到……時2．B3．播非人所居，且禹錫母老4．舍己為人盡忠職守【解析】1．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！搬恪?，遷徙，遷移；“及”，等到……時。2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“會”，正好；“遂”，于是。本句是省略句，省略賓語“劉禹錫”，翻譯為：正好有大臣也為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。故選B。3．要求學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播”得出：播非人所居，且禹錫母老。4．要求學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“劉禹錫同謫，得播州②，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播”寫出了在為友方面“舍己為人”的品質(zhì)。結(jié)合“宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食至今”從正面、側(cè)面寫出了為官方面“盡忠職守”的品質(zhì)【點睛】參考譯文：元和十年，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬廣西)刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史，詔書下達時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州(今廣東連縣)刺史。宗元在柳州，大多數(shù)時間擔(dān)心自己在政治上對不起百姓。等到他去世時，百姓追暮宗元，給他立祠建廟，受祭至今。10、1．有綠色國民才有美麗中國。（或：）沒有公眾環(huán)保意識的普遍增強和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國的目標(biāo)也很難實現(xiàn)。2．①加強環(huán)保宣傳；②學(xué)校教育中，增強孩子們的環(huán)保意識，實現(xiàn)環(huán)?！靶∈掷笫帧保虎垡型晟频姆煞ㄒ?guī)并嚴格執(zhí)行；④減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象，提倡勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式。3．①舉例論證：舉韓國、日本對亂丟垃圾者實行嚴格監(jiān)督處罰的例子，證明踐行綠色生活要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行。②對比論證：把韓國、日本對不按規(guī)定亂丟垃圾者監(jiān)督處罰的到位與中國的不到位進行對比，強調(diào)提高違法違規(guī)成本可以促進社會風(fēng)氣的變化、良好習(xí)慣的養(yǎng)成。4．示例一：世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。一一康德示例二：法律所傳達的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。示例三：真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。一一亞里士多德示例四：不以規(guī)矩，不能成方圓——孟子5．示例：綠色國民應(yīng)該是勤儉節(jié)約、文明健康、奉行綠色低碳的國民，而不應(yīng)該是奢侈消費、鋪張浪費、破壞生態(tài)文明的人?！窘馕觥?．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進行概括。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進行分析和提煉。文章由作者老家“填水塘堵污染”的事，引出了本文的中心論點——沒有公眾環(huán)保意識的普遍增強和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國的目標(biāo)也很難實現(xiàn)。概括后就是文章的標(biāo)題“有綠色國民才有美麗中國”所表達的觀點。2．試題分析：為了真正達到準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容，篩選要點，歸納概括這一目的，有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。本題可結(jié)合文章的第6段“要讓踐行綠色生活蔚然成風(fēng)，應(yīng)當(dāng)以人們喜聞樂見的方式加強環(huán)保宣傳”，第7段“在學(xué)校教育中“從娃娃抓起”，增強孩子們的環(huán)保意識，并讓他們回家后督促父母和長輩自覺保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)?！∈掷笫帧保?段“最為重要的是，要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行，提高違法違規(guī)成本，促進社會風(fēng)氣的變化、良好習(xí)慣的養(yǎng)成”，第9段“讓我們‘起而行’，從身邊小事做起，減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變”來概括作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結(jié)合各種論證方法的獨特作用進行分析。文章第8段列舉了韓國、日本對亂丟垃圾者實行嚴格監(jiān)督處罰的例子，并與中國對亂丟垃圾者處罰不到位的事實進行對比，運用了舉例論證和對比論證的方法，具體有力地論證“要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行，提高違法違規(guī)成本，促進社會風(fēng)氣的變化、良好習(xí)慣的養(yǎng)成”這一分論點。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查補寫事實論據(jù)的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。補充道理論據(jù)時，要圍繞著本段文字的分論點，從“法律法規(guī)的作用”的角度，引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。答案是多元的。5．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。文章中的“綠色”是指人在生活中要奉行勤儉節(jié)約、文明健康、綠色低碳的生活，減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象的發(fā)生，從而改善生態(tài)環(huán)境。據(jù)此，運用“綠色國民應(yīng)該是……而不應(yīng)該是……”的句式擬寫作答即可?！军c睛】尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。11、1．C2．D3．（1）它印證了本文第⑤段的內(nèi)容。第⑤段講古代私塾盛行體罰。《從百草園到三味書屋》中的片站段說到戒尺和罰跪，說明也有體罰。（2）古代私塾中的老師有體罰學(xué)生的行為，而現(xiàn)代學(xué)校中老師幾乎沒有這種行為。更愿意通過談話的方式溝通教育。這體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展中，老師更加尊重學(xué)生，這更有利于建立平等和諧的師生關(guān)系?！窘馕觥?．根據(jù)第二段中的“私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國教育發(fā)展史上做出了獨特的貢獻”一句可知，C項表述有誤，故選C。2．D項表述錯誤，仔細閱讀文章可知，前兩段引出說明對象，第二段到第六段依次從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰以及家長參與班級管理、注重德育等方面進行介紹，最后一段總結(jié)全文。開頭兩段介紹古代私塾教育在對學(xué)生讀寫能力和對我國教育發(fā)展史的貢獻，屬于邏輯順序。3．本題考查學(xué)生比較閱讀的能力。根據(jù)題目中給出的材料中的“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用”可知，這段文字印證了第五段中私塾的體罰制度。根據(jù)對古今教育的了解可知，古代私塾中老師注重體罰犯錯誤的學(xué)生，現(xiàn)代老師幾乎沒有體罰，而是用更尊重學(xué)生的方式對待學(xué)生的錯誤。根據(jù)自己的認識來談即可。三、應(yīng)