2022貴州省貴陽(yáng)市清鎮(zhèn)第五中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）鎖何君華嘴唇就要裂開(kāi)的時(shí)候，旅行者突然發(fā)現(xiàn)牧民阿拉坦烏拉家的氈房沒(méi)有上鎖。水壺里早已沒(méi)有一滴水，旅行者把一壺還冒著熱氣的奶茶一口氣喝了個(gè)精光。他想留下一些錢(qián)，但覺(jué)得應(yīng)該等主人回來(lái)。阿拉坦烏拉帶著他的羊群跑到遙遠(yuǎn)的烏日更草場(chǎng)去了，直到天完全黑下來(lái)才慢悠悠地回了家。旅行者聽(tīng)見(jiàn)屋外的動(dòng)靜，連忙起身走了出來(lái)。旅行者抱歉地說(shuō)：“老大爺，實(shí)在對(duì)不起，我見(jiàn)你家沒(méi)有鎖門(mén)，冒昧闖了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)你原諒?！卑⒗篂趵⒉焕頃?huì)旅行者的解釋?zhuān)灶欁园蜒蛉黑s進(jìn)羊圈。旅行者以為主人生氣了，只能像一棵秋天的馬連草一樣局促地站在那里。等安頓好羊群，主人終于說(shuō)話了：“什么是鎖？”旅行者這才發(fā)現(xiàn)，主人的門(mén)上根本沒(méi)有鎖。主人的話讓旅行者徹底震驚了。試圖給主人解釋一番什么是鎖，一把鎖只有一把鑰匙，一把鑰匙只能打開(kāi)一把鎖。主人馬上搖了搖頭：“那怎么行？那肯定不行?！甭眯姓哒f(shuō)：“那怎么不行？那樣的話別人就進(jìn)不來(lái)了呀?！薄澳窃趺茨苄心?？那路過(guò)的牧民們口渴了就沒(méi)有水喝了呀。萬(wàn)一碰到風(fēng)雪天，上哪里找馬奶酒暖身子去？累了上哪里休息？”主人不解地問(wèn)旅行者。原來(lái)，主人房門(mén)大開(kāi)就是為了方便像旅行者這樣的口渴者進(jìn)來(lái)“偷”水喝呀。旅行者無(wú)言以對(duì)，更加無(wú)地自容?！拔覀?cè)绯繌臇|邊出發(fā)出去放牧，到了晚上則從西邊回來(lái)，中間要走很遠(yuǎn)的路，不餓不渴不疲乏是不可能的，鐵打的漢子也不可能。”阿拉坦烏拉比畫(huà)著說(shuō)?！盀槭裁床粡耐粋€(gè)方向回來(lái)呢？”旅行者不解地問(wèn)?！俺杉己拐f(shuō)，我們不能在同一天內(nèi)兩次踐踏同一片草場(chǎng)。長(zhǎng)生天賜給我們遼闊的草原，是賜福給我們，不是用來(lái)糟踐的?！敝魅松鹆嘶?，問(wèn)旅行者：“年輕人，在這里住一晚吧？”“好。謝謝！”旅行者興奮地說(shuō)，又補(bǔ)了一句，“打攪了。”吃晚飯的時(shí)候，旅行者還是不甘心——阿拉坦烏拉老人怎么能沒(méi)見(jiàn)過(guò)鎖呢？這簡(jiǎn)直太讓人難以置信了，于是問(wèn)道：“你們這里所有的牧民都不上鎖嗎？就不怕東西被偷？”“為什么要偷呢？每一個(gè)哈丹巴特爾草原的蒙古人都有手有腳啊。”主人不解地反問(wèn)?！翱墒悄悴慌聞e人進(jìn)來(lái)把你的東西吃光喝光？”“我也會(huì)吃光別人的呀。我今天跑了趟烏日更草場(chǎng)，就在那里飽餐了一頓。”主人哈哈大笑?？雌饋?lái)，他對(duì)今天的伙食很滿(mǎn)意。躺在阿拉坦烏拉老人家暖和的床上，旅行者失眠了。旅行者萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到草原上的牧民們竟然不知鎖為何物，用阿拉坦烏拉老人的話說(shuō)——門(mén)只是用來(lái)抵御風(fēng)寒而不是用來(lái)防賊的，這簡(jiǎn)直太不可思議了。第二天早上告別阿拉坦烏拉老人，旅行者又不甘心地走了幾戶(hù)牧民家，結(jié)果真的像老人說(shuō)的那樣，每一戶(hù)都是家門(mén)洞開(kāi)！旅行者徹底被眼前的場(chǎng)景震撼了。很快，旅行者寫(xiě)的游記《哈丹巴特爾草原上的奇跡》就發(fā)表在了全國(guó)發(fā)行量最大的旅游月刊《旅游者》上。一時(shí)間，更多的旅行者像蜜蜂一樣涌向了哈丹巴特爾草原。旅行者再次來(lái)到哈丹巴特爾草原已經(jīng)是一年以后的事情了。這回他看到了更加令人震驚的場(chǎng)面——家家戶(hù)戶(hù)都上了鎖！他迫不及待地找到阿拉坦烏拉家，想弄明白這一年來(lái)究竟發(fā)生了什么。阿拉坦烏拉老人家里竟然也上了鎖——一只油綠的梅花掛鎖在陽(yáng)光下分外刺眼?！皠傞_(kāi)始是朝克圖家的茶壺丟了。很快，哈斯額爾敦家傳了三代的雕花馬鞍也丟了?！敝形鐣r(shí)分騎馬歸來(lái)的阿拉坦烏拉老人無(wú)奈地說(shuō)，“我的皮靴也丟了，馬鐙也丟了?！薄凹壹覒?hù)戶(hù)都上了鎖。這不，我只好騎馬走這么遠(yuǎn)的路回家吃飯?！崩先瞬桓吲d地說(shuō)。此刻正是哈丹巴特爾草原上的星期二午睡時(shí)刻，旅行者沒(méi)有一絲困倦，但是比任何時(shí)候都要口干舌燥。他有一股打人的沖動(dòng)，但是終于什么也沒(méi)做。他只是孤獨(dú)地站在那里，像一個(gè)永恒的懺悔者。（選自《微型小說(shuō)選刊》2015年第2期）4．下列對(duì)作品內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A“阿拉坦烏拉并不理會(huì)旅行者的解釋?zhuān)灶欁园蜒蛉黑s進(jìn)羊圈”，這說(shuō)明阿拉坦烏拉因?yàn)槟吧说恼`闖有點(diǎn)生氣了。B．“像一棵秋天的馬蓮草一樣”使用了比喻的修辭手法，作者運(yùn)用這一修辭手法形象生動(dòng)地表現(xiàn)了旅行者的羞愧之態(tài)。C．小說(shuō)人物對(duì)話簡(jiǎn)練直白，流暢，敘事詳略得當(dāng)，如詳寫(xiě)了旅行者等待主人歸來(lái)以及與老人第一次見(jiàn)面的情景，略寫(xiě)更多旅行者涌向草原的情節(jié)。D．發(fā)生在草原上的第一個(gè)故事是一件很小的事，而作者用文學(xué)化的手段，表達(dá)了現(xiàn)代文明對(duì)草原淳樸文明的沖擊的反思，這是小說(shuō)的深刻之處。5．小說(shuō)最后說(shuō)旅行者“像一個(gè)永恒的懺悔者”，他在懺悔什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6．小說(shuō)標(biāo)題是“鎖”有什么深刻內(nèi)涵和作用？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福?．D5．①為他寫(xiě)的游記引起其他旅行者涌向草原的行為懺悔；②為其他旅行者的偷竊行為而羞恥和懺悔；③為草原的習(xí)俗和信仰遭到毀滅的懺悔；（5分，答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。）6．內(nèi)涵：①鎖象征著人們之間彼此之間的隔閡和不信任。鎖也暗示著草原習(xí)俗和信仰遭到現(xiàn)代人的破壞而變得封閉的殘酷現(xiàn)實(shí)。（2分，每點(diǎn)1分）作用：①鎖是小說(shuō)的線索，作者圍繞著鎖來(lái)展開(kāi)敘述；②作者借無(wú)鎖與有鎖的對(duì)比來(lái)凸顯主旨，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人破壞草原習(xí)俗和信仰的行為的鞭撻和批判。（4分，每點(diǎn)2分）【考點(diǎn)定位】概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】解答本題，首先應(yīng)根據(jù)小說(shuō)的三要素把握小說(shuō)的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是誰(shuí)；主要情節(jié)是什么，寫(xiě)了誰(shuí)干什么事，體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)，表現(xiàn)了什么主旨；塑造人物形象的過(guò)程中，使用了哪些方式，是正面還是側(cè)面，選項(xiàng)中如有誤涉及這些方面，就應(yīng)該到文中找一找，看是否有這種描寫(xiě)方式，以及對(duì)這些描寫(xiě)方式的分析是否有問(wèn)題；有無(wú)環(huán)境描寫(xiě)，這些環(huán)境描寫(xiě)又什么作用。本題中，A項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤，B項(xiàng)對(duì)比喻修辭的效果分析不全面，C項(xiàng)對(duì)小說(shuō)情節(jié)的詳略分析不準(zhǔn)確。6．【試題分析】題干問(wèn)的是“小說(shuō)標(biāo)題是‘鎖’有什么深刻內(nèi)涵和作用？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題是考查小說(shuō)的標(biāo)題。先結(jié)合文本理解標(biāo)題的表面意，再結(jié)合主旨分析深層意，然后再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)、形象、主旨等角度分析其作用。“鎖”，表面含義就是指家家戶(hù)戶(hù)掛在門(mén)上的工具，從文中來(lái)看，一開(kāi)始牧民的門(mén)上是沒(méi)有鎖的，因?yàn)榇蠹一ハ嘈湃?，但是后?lái)家家戶(hù)戶(hù)都上了鎖，因?yàn)閬G失東西讓人們之間產(chǎn)生了隔閡。從作用上來(lái)看，“鎖”這一物象貫穿全文，在結(jié)構(gòu)上起到串聯(lián)的作用；從主旨上來(lái)看，從門(mén)上無(wú)鎖到有鎖，人與之間產(chǎn)生隔閡，草原上淳樸的民風(fēng)遭到破壞，作者以“鎖”給予了批判?！究键c(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】本題考查對(duì)小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的分析能力。對(duì)小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的分析要從表層含義與深層含義兩個(gè)基本角度進(jìn)行思考。含義類(lèi)：①表面義與真實(shí)義，②指代義、引申義、象征意義等，③一語(yǔ)雙關(guān)，雙重含義。意蘊(yùn)類(lèi)：①文中具體意思（表層義），②與主題相關(guān)的意思（深層義），③對(duì)揭示主題，塑造人物等作用。對(duì)于標(biāo)題的作用，可以從結(jié)構(gòu)上、形象上、主旨上進(jìn)行分析。比如本題，既要求回答內(nèi)涵，又要求回答作用，考生可以先回答含義，再回答作用。2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題?？鬃釉谥袊?guó)歷史上的地位（節(jié)選）梁漱溟中國(guó)古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關(guān)鍵性的人物。往者夏曾佑著《中國(guó)古代史》,有云“孔子一身直為中國(guó)政教之原,中國(guó)歷史孔子一人之歷史而已”。柳詒微著《中國(guó)文化史》，有云“孔子者中國(guó)文化之中心；無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴(lài)孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴(lài)孔子而開(kāi)”。兩先生之言幾若一致，而柳先生所說(shuō)卻較明確。社會(huì)大于個(gè)人，個(gè)人出自社會(huì)；不能把任何一個(gè)人看得太高太大，脫離實(shí)際。一社會(huì)都有其歷史背景，一切所表現(xiàn)的事物莫不從過(guò)去歷史演變而來(lái)。一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，無(wú)因襲即無(wú)創(chuàng)造。事物經(jīng)過(guò)亦正是這樣的。說(shuō)“孔子以前數(shù)千年文化賴(lài)孔子而傳”者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞于后，而傳于后的我們這些典籍如詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋不全是經(jīng)過(guò)孔子之手整理一道，用以教人而傳下來(lái)的嗎？其他有些傳授是靠人的，如射、御、習(xí)禮、作樂(lè)之類(lèi)，同為當(dāng)時(shí)文化內(nèi)容，同在當(dāng)時(shí)孔門(mén)教學(xué)之中。從事傳習(xí)古文化者難說(shuō)就只孔子一人。但孔子好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，殆為人所不及。無(wú)疑，凡我所說(shuō)的情理和理性充分地寓乎那古經(jīng)書(shū)中，卻惜學(xué)徒們，尤其后世學(xué)徒們總把功夫用在講解記誦書(shū)文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，就不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過(guò)是經(jīng)學(xué)家而已。宋儒明儒比較能在身心性命上理會(huì)孔門(mén)之學(xué)，但亦限于環(huán)境條件不能大有所發(fā)揮。凡此都緣理性之啟，文化之熟過(guò)早，是不能責(zé)怪后人的。說(shuō)孔子以后數(shù)千年文化賴(lài)孔子而開(kāi)者，其根本點(diǎn)就在二千五百年來(lái)大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國(guó)文化端賴(lài)孔子而開(kāi)之?；蛘J(rèn)真說(shuō)：二千五百年來(lái)中國(guó)文化是不以環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展的，尋其所從來(lái)者蓋甚早甚早。而其局面之得以開(kāi)展穩(wěn)定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理性色彩的中國(guó)社會(huì)文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。試分層作些說(shuō)明如下：

（1）當(dāng)周秦之際諸子百家爭(zhēng)鳴，孔子顯然只是一學(xué)派的創(chuàng)始者，如同老子所代表的道家，或以墨子為首的墨家那樣?？陀^上從未被人作宗教看待。

（2）然而這派的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會(huì)需要，到漢以后發(fā)展流布，其在社會(huì)上所起的作用卻漸漸等若一種宗教。同時(shí)，亦因歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它。

（3）從本質(zhì)上說(shuō)，它（儒家）不是宗教，而是人生實(shí)踐之學(xué)，正如他們所說(shuō)“踐形盡性”，就是了。踐人之形，盡人之性，這是什么？這是道德。上文說(shuō)了，道德之真在自覺(jué)自律；而宗教信徒卻接受規(guī)范于外，與此相反。（4）茲且舉孔子如何教人自覺(jué)自律的事例以為明證：子貢欲去告朔之餼羊，孔子只婉嘆地說(shuō)：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮！”指出彼此之觀點(diǎn)不同，而不作何斷案。宗教上總有許多禮，儒家同樣極重視禮；但在孔門(mén)竟可以隨意拿來(lái)討論改作。這就是理性主義，一反乎宗教的迷信與獨(dú)斷。7．下列對(duì)作者關(guān)于“孔子在中國(guó)歷史上的地位”的觀點(diǎn)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．是孔子才使中國(guó)古人理性早啟，一貫地好講情理；中國(guó)古代文化早熟，而沒(méi)有環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展。B．孔子者中國(guó)文化之中心；無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中國(guó)歷史就是孔子一人的歷史而已。C．傳于后的古先的文化如詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋這些典籍雖然不全是經(jīng)過(guò)孔子之手整理的，但還是傳了下來(lái)并且用以教人。D．二千五百年來(lái)，大有異乎世界各方，一貫好講情理，富有理性色彩的中國(guó)社會(huì)文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．孔子作為傳習(xí)古文化者，好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦。當(dāng)時(shí)列入孔門(mén)教學(xué)的內(nèi)容還有射、御、習(xí)禮、作樂(lè)等這些靠人傳授的文化。B．孔子之后的學(xué)徒們只能算是經(jīng)學(xué)家而已，因?yàn)樗麄冎恢刂v解記誦書(shū)文，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。C．儒家的本質(zhì)是人生實(shí)踐之學(xué)。他們所說(shuō)“踐形盡性”，就是道德，而道德之真就在自覺(jué)自律，不像宗教信徒接受規(guī)范于外。D．作者舉孔子教育子貢的事例，說(shuō)明儒家雖然重視禮，但可以隨意拿來(lái)討論改作，這是一種反乎宗教的迷信與獨(dú)斷的自覺(jué)自律的理性主義。9．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，孔子整理典籍文字為后人以保有傳遞古先的文化，在這些古經(jīng)書(shū)中還充分地寄寓了情理和理性。B．社會(huì)大于個(gè)人，不能把任何一個(gè)人看得太高太大，脫離實(shí)際。說(shuō)孔子“一身直為中國(guó)政教之原”，就是否定了人民才是歷史的創(chuàng)造者這一事實(shí)。C．中國(guó)古代理性之啟，文化之熟過(guò)早，孔子起到了關(guān)鍵作用。但到了宋、明時(shí)期不能大有所發(fā)揮，這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件有關(guān)。D．儒家的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會(huì)需要，后雖經(jīng)歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它，但始終沒(méi)有成為一種宗教。參考答案：7．D（A．“是孔子才使……”錯(cuò)，文中原句是“孔子則是其關(guān)鍵性的人物”。B．這是夏曾佑與柳詒微的觀點(diǎn)，且作者并不完全贊同前者的意見(jiàn)。C．注意文章第4段中一句“傳于后的我們這些典籍如詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋不全是經(jīng)過(guò)孔子之手整理一道，用以教人而傳下來(lái)的嗎？”這是反問(wèn)句。）8.B（以偏概全。注意“從漢唐以至清代”一句的限制。）9.B（無(wú)中生有。“否定了人民才使歷史的創(chuàng)作者這一事實(shí)”文中無(wú)此信息。）

略3.閱讀下面的文字，完成5~7題?！肮趋谰褪巧囊徊繖n案?！边@已是科學(xué)家們的共識(shí)。骨骼支撐軀體，保護(hù)大腦、脊髓和思維器官，它使得人體在劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)能夠保持內(nèi)部穩(wěn)定。骨骼能泄露其主人的許多情況，如年齡、性別，甚至生活環(huán)境。不僅是法醫(yī)利用這種情況來(lái)查明犯罪行為受害者的身份，專(zhuān)家們也從髖骨的形狀來(lái)辨認(rèn)它們來(lái)自男性還是女性。眾所周知，牙齒的狀況也能為確定一個(gè)人的年齡提供很好的啟示：與樹(shù)干一樣，牙骨質(zhì)里也有生長(zhǎng)年輪，它表明人的年齡。骨骼也能提供其前主人的軀體活動(dòng)情況。軀體活動(dòng)可在牙齒、脊柱和骨關(guān)節(jié)的磨損痕跡中反映出來(lái)。微小的骨骼樣品顯示，其主人的生活環(huán)境也深深地銘刻在骨骼里。只要把骨骼樣品磨成紙一樣薄的薄片，然后再將它磨光，直到它達(dá)到幾乎透明的程度，用顯微鏡在偏振光里就可以看到骨骼的晶體結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)家們用這種方法來(lái)查明原始人的生活方式。尼安德特人化石有異乎尋常之處。與現(xiàn)代人的骨骼不同，尼安德特人的骨骼特別堅(jiān)固。研究人員認(rèn)為，這是“干體力活”的一個(gè)標(biāo)志。為了生存，尼安德特人必須每天都從事繁重的體力勞動(dòng)。古老的骨骼作用不可低估。如果要從古老骨骼里獲取一些遺傳體的話，借助骨骼來(lái)查明與一個(gè)去世很久的人的親屬關(guān)系，有幾克保存完好的骨骼物質(zhì)就夠了。1991年，人們發(fā)現(xiàn)了1918年被謀殺的俄國(guó)沙皇一家的可能的遺骸，引起了巨大的轟動(dòng)。不久后，與活著的近親進(jìn)行的DNA對(duì)比證實(shí)了這些骨骼的身份，這種方法也為解決一場(chǎng)古老的科學(xué)爭(zhēng)論提供了幫助。幾年前，人們用這種方法解決了現(xiàn)代人與已消失的尼安德特人的親屬關(guān)系有多近的問(wèn)題。研究小組發(fā)現(xiàn)，雖然兩種類(lèi)型的人同時(shí)存在，但他們彼此分開(kāi)，因此沒(méi)有出現(xiàn)遺傳上的混合。研究人員為自己的分析特地研究出一種方法。用他們的方法進(jìn)行分析，只要10毫克化石骨骼物質(zhì)就夠了。存放了上萬(wàn)年的骨骼還能泄露一些東西：尼安德特人是慣用右手的人。因?yàn)楣趋朗軅牟课煌ǔＲ俗⒛康匚挥谧髠?cè)。慣用右手的人對(duì)打時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這種情況。骨骼甚至還能顯露其主人的社會(huì)行為。研究人員從一個(gè)古老的尼安德特人的骨骼上發(fā)現(xiàn)了受過(guò)重傷的痕跡。這個(gè)人受重傷后仍生存下來(lái)，但他自己不能養(yǎng)活自己。他的生存只能被解釋為有人照料他并為他提供食物。（選自2006年3月19日《參考消息》）5．下列是對(duì)文中畫(huà)線句子的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．人的軀體需要骨骼的支撐，大腦脊髓和思維器官均需要骨骼的保護(hù)。B．其主人的性別、年齡和當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境可以通過(guò)骨骼來(lái)作出推斷。C．其主人的軀體活動(dòng)、社會(huì)行為和生活方式等在骨骼里都能有所反映。D．骨骼中有人的遺傳信息，用科學(xué)的方法分析骨骼物質(zhì)，可以證明其身份。6．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．骨骼分析已在法醫(yī)學(xué)上發(fā)揮了重要作用，而在其他方面，骨骼分析目前還多停留在研究階段，應(yīng)用并不廣泛。B．尼安德特人每天都在從事繁重的體力勞動(dòng)，這是從他們的骨骼特別堅(jiān)固、牙齒不易磨損中得出的結(jié)論。C．只要有幾克的骨骼物質(zhì)甚至是骨骼化石，科學(xué)家就能從中找到遺傳信息，查明兩個(gè)生活年代相去甚遠(yuǎn)的人的親屬關(guān)系。D．科學(xué)家從一個(gè)古老的尼安德特人的骨骼上發(fā)現(xiàn)了受過(guò)重傷的痕跡，并且發(fā)現(xiàn)了有人為他提供食物的重要信息。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．通過(guò)對(duì)骨骼分析研究，就可以得到其主人的性別、年齡、體質(zhì)特征等方面的信息，并幫助解決許多疑難問(wèn)題。B．古時(shí)候不同地域的人沒(méi)有也不可能有遺傳學(xué)意義上的混合，他們的骨骼特征是不會(huì)相同的。C．由于骨骼保存了眾多信息，所以通過(guò)對(duì)有關(guān)牙齒的分析，就可以鑒定海難、空難等重大災(zāi)害遇難者的身份。D．如果在一座古墓中發(fā)現(xiàn)了可能是古代某人的遺骸，就可以通過(guò)與其能夠認(rèn)定的后裔進(jìn)行DNA對(duì)比來(lái)證實(shí)其身份。參考答案：5．A

6．C

7．B

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。三戒（并序）柳宗元吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。臨江之麋臨江之人畋，得麋麑?zhuān)笾?。入門(mén)，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。黔之驢黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然①莫相知。他日，驢一嗚，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類(lèi)有德聲之宏也類(lèi)有能向不出其技虎雖猛疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者，畏日②，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛(ài)鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚，悉以恣鼠，不問(wèn)。由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州；后人來(lái)居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類(lèi)，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門(mén)撤瓦灌穴，購(gòu)僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉！【注】①慭慭（yìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。②畏日：對(duì)日辰迷信忌諱。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.臨江之人畋

畋：打獵B.稍近，益狎

狎：親近C.不可以寢，終不厭

厭：滿(mǎn)足D.購(gòu)僮羅捕之

購(gòu)：出錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.其人怒，怛之

愛(ài)其子，擇師而教之B.外犬見(jiàn)而喜且怒

若屬皆且為所虜C.至則無(wú)可用

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力D.臭數(shù)月乃已

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.形之龐也／類(lèi)有德聲之宏也／類(lèi)有能向／不出其技／虎雖猛／疑畏／卒不敢取B.形之龐也類(lèi)有德／聲之宏也類(lèi)有能／向不出其技／虎雖猛疑／畏卒／不敢取C.形之龐也類(lèi)有德／聲之宏也類(lèi)有能／向不出其技／虎雖猛／疑畏／卒不敢取D.形之龐也／類(lèi)有德聲之宏也／類(lèi)有能向／不出其技／虎雖猛疑／畏卒／不敢取12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述正確的一項(xiàng)是（

）A.“臨江之麋”中的麋麑一旦失去主人庇護(hù)，任性狎犬，禍患立即到來(lái)，作者借此諷刺了那些“竊時(shí)以肆暴”的人。B.“黔之驢”中驢本外強(qiáng)中干，卻不白量力，與老虎搏斗，自然落人虎口，用以諷刺“出技以怒強(qiáng)”者非常生動(dòng)。C.“永某氏之鼠”中老鼠忘記了自己屬于陰類(lèi)惡物，認(rèn)為可以永久飽食無(wú)禍，結(jié)果災(zāi)難旋踵而至，可見(jiàn)“依勢(shì)以干非其類(lèi)”者下場(chǎng)悲慘。D.本篇三則故事中每一故事的結(jié)尾，還都善于運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，直接點(diǎn)明寓意，筆墨冷雋犀利，具有力重千鈞、發(fā)人猛醒之力。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）白是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。（2）以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛(ài)鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。參考答案：9.C

10.D

11.C

12.B

13.（1）從此（獵人）每天抱著（幼麋）與狗接近，讓狗看著習(xí)慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。（2）認(rèn)為自己出生的年份正當(dāng)子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛(ài)護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。點(diǎn)睛：通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。注意虛詞的變化。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。A項(xiàng)中“竊時(shí)以肆暴”與C項(xiàng)中“依勢(shì)以干非其類(lèi)”應(yīng)互換，D項(xiàng)中“都運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆”不當(dāng)，“臨江之麋”并未直接點(diǎn)明寓意。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句的翻譯。（1）“就”譯為接近，“日”譯為每天，“習(xí)”譯為習(xí)慣，“戲”譯為游戲。（2）“以為”譯為認(rèn)為，“己生”譯為出生的年份，“僮”譯為仆人。參考譯文:《三戒》并序【唐】柳宗元我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實(shí)際能力，而只是憑借外力來(lái)逞強(qiáng)；或者依仗勢(shì)力和自己不同的人打交道，使出伎倆來(lái)激怒比他強(qiáng)的對(duì)像，趁機(jī)胡作非為，但最后卻招致了災(zāi)禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動(dòng)物的結(jié)局，我覺(jué)得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。臨江之麋臨江有個(gè)人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養(yǎng)起來(lái)。剛踏進(jìn)家門(mén)，群狗一見(jiàn)，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過(guò)來(lái)。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習(xí)慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，狗都能聽(tīng)從人的意旨了。幼麋稍為長(zhǎng)大后，卻忘記了自己是麋類(lèi)，以為狗是它真正的伙伴，開(kāi)始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因?yàn)楹ε轮魅?，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時(shí)舔著自己的舌頭，露出饞相。這樣過(guò)了三年，一次麋獨(dú)自出門(mén)，見(jiàn)路上有許多不相識(shí)的狗，就跑過(guò)去與它們一起嬉戲。這些狗一見(jiàn)麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒(méi)有覺(jué)悟到這是怎么回事。黔之驢黔地沒(méi)有驢子，喜歡多事的人就用船把驢運(yùn)了進(jìn)去。運(yùn)到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒(méi)有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神仙。就躲到樹(shù)林間暗中偷偷地看，一會(huì)兒又稍稍走近觀察，小心翼翼，但最終還是識(shí)不透驢子是什么東西。一天，驢子大叫一聲，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲起來(lái)，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來(lái)回觀察驢子的樣子，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)。后來(lái)老虎更聽(tīng)?wèi)T了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周?chē)腔?，但最終還是不敢上前拚搏。又稍稍走近驢子，碰撞、靠近、沖擊、冒犯它，驢子忍不住大怒，就用蹄來(lái)踢。老虎見(jiàn)了大喜，心中盤(pán)算道：“本領(lǐng)不過(guò)如此罷了?！庇谑抢匣Ⅱv躍怒吼起來(lái)，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音洪亮，好象很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點(diǎn)，那么老虎雖然兇猛，也因?yàn)橐蓱]畏懼而終究不敢進(jìn)攻；而此時(shí)卻落得這個(gè)樣子，真是可悲啊！永某氏之鼠永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過(guò)分。認(rèn)為自己出生的年分正當(dāng)子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛(ài)護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。他家的糧倉(cāng)和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過(guò)問(wèn)。因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒(méi)有一件完好無(wú)損的器物，籠筐箱架中沒(méi)有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊(duì)地與人同行，夜里則偷咬東西，爭(zhēng)斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無(wú)法睡覺(jué)。但某人始終不覺(jué)得老鼠討厭。過(guò)了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進(jìn)來(lái)后，老鼠的猖獗仍和過(guò)去一樣。那人就說(shuō)：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會(huì)達(dá)到這樣嚴(yán)重的程度呢？”于是借來(lái)了五六只貓，關(guān)上屋門(mén)，翻開(kāi)瓦片，用水灌洞，獎(jiǎng)勵(lì)仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無(wú)人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒(méi)有災(zāi)禍，那是可以長(zhǎng)久的嗎？5.閱讀下文，完成第8～11題。杜陵韋固，少孤。思早娶婦，多歧，求婚不成。貞觀二年，將游清河，旅次朱城南店。客有以前清河司馬潘昉女為議者，來(lái)日，期于店西龍興寺門(mén)。固以求之意切，且往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊坐于階上，向月簡(jiǎn)書(shū)。覘之，不識(shí)其字。固問(wèn)曰：“老父所尋者何書(shū)？固少小苦學(xué)，字書(shū)無(wú)不識(shí)者，西國(guó)梵字亦能讀之，唯此書(shū)目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書(shū)，君何得見(jiàn)？”固曰：“然則何出也？”曰：“幽冥之書(shū)?！惫淘唬骸坝内ぶ耍我缘酱?？”曰：“君行自早，非某不當(dāng)來(lái)也。凡幽吏皆主生人之事，可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。”固曰：“然則君何主？”曰：“天下之婚牘耳?！惫滔苍唬骸肮躺俟拢Ｔ冈缛?，以廣后嗣。邇來(lái)十年，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？”曰：“未也，君婦適三歲耳。年十七，當(dāng)入君門(mén)?！惫虇?wèn)：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫婦之足，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。君之腳已系于彼矣，他求何益！”曰：“固妻安在，其家何為？”曰：“此店北，賣(mài)菜家嫗女耳?！惫淘唬骸翱梢?jiàn)乎？”曰：“嫗陳姓，常抱之來(lái)賣(mài)菜于是。能隨我行，當(dāng)示君?！奔懊?，所期不至。老人卷書(shū)揭囊而行，固逐之，入米市。有眇嫗抱三歲女來(lái)，敝陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“殺之可乎？”老人曰：“此人命當(dāng)食大祿，因子而食邑，庸可殺乎？”老人遂隱。固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事，能為我殺彼女，賜汝萬(wàn)錢(qián)?！迸唬骸爸Z?！泵魅?，袖刀入菜市中，于眾中刺之而走，一市紛擾，奔走獲免。問(wèn)奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間耳。”后來(lái)婚終不遂。又十四年，以父蔭，參相州君，刺史王泰俾攝司戶(hù)掾，專(zhuān)鞫獄，以為能，因妻以女，可年十六七，容色華麗。固稱(chēng)愜之極。然其眉間常貼一花鈿，雖沐浴閑處，未嘗暫去。歲余，固逼問(wèn)之，妻澘然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時(shí)妾在襁褓，母兄次歿。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐，不忍暫棄。三歲時(shí)，抱行市中，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年間，叔從事盧龍，遂得在左右，以為女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎？”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也?！币虮M言之，相敬愈極。后生男鯤，為雁門(mén)太守，封太原郡太夫人。知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰“定婚店”。8.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的是（

）

A．向月簡(jiǎn)書(shū)簡(jiǎn)：檢視，翻閱

B．君婦適三歲耳

適：舊時(shí)指女子出嫁

C．此繩一系，終不可逭逭：逃避D．刺史王泰俾攝司戶(hù)掾

俾：使，讓9.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的是（

）

A．期于店西龍興寺門(mén)

況修短隨化，終期于盡

B.固以求之意切，且往焉

以其求思之深而無(wú)不在也

C.固稱(chēng)愜之極

固一世之雄也

D.為狂賊所刺，刀痕尚在

旦日饗士卒，為擊破沛公軍10.下列對(duì)原文的分析與理解，正確的一項(xiàng)是（

）

A．韋固為了延續(xù)香火，希望趁早娶妻成家，生兒育女，擴(kuò)大子嗣，但終因其姻緣冥冥之中自有天定，而多年求親未果。

B．為了商議與清河潘司馬之女的求親之事，韋固與月下老人約定于店西龍興寺門(mén)，但老人卻認(rèn)為韋固命定的妻室另有其人，沒(méi)必要再去潘司馬府上了。

C．韋固對(duì)自己宿命中的妻子十分不滿(mǎn)，決定派人行刺，殺掉那個(gè)賣(mài)菜的女子，以期改變自己的命運(yùn)。不過(guò)，殺手卻只是刺傷了她的眉心。

D．多年后，韋固娶了刺史王泰之女為妻，恩愛(ài)非常，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)妻子竟然是十四年前自己派人刺殺未遂的女子，大為感慨，道出當(dāng)年原委后，這段命中注定的姻緣終于得以證實(shí)。11.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共7分）①此人命當(dāng)食大祿，因子而食邑，庸可殺乎？（3分）譯文：

②明日，袖刀入菜市中，于眾中刺之而走。一市紛擾，奔走獲免。（4分）譯文：

參考答案：8.B適，這里意思是“才”，副詞9.B意義均為“因?yàn)椤保碓?；A約定，動(dòng)詞/到，至，動(dòng)詞；C連接補(bǔ)語(yǔ)，連詞/相當(dāng)于“的”，助詞；D被，介詞，表被動(dòng)/替，介詞10.A（B韋固是與“客”有約，而不是與月下老人有約；C韋固要刺殺的是賣(mài)菜眇嫗抱著的三歲小女孩；D韋固娶的是王泰的“猶子”，即侄女，并非王泰之女，“恩愛(ài)非常”之語(yǔ)亦缺乏證據(jù)。）11.（1）①這人命中注定將享受豐厚的爵祿，靠著兒子她還會(huì)享有食邑，怎么可以殺了她呢?（每小句1分，得分點(diǎn)依次為“大祿”“子”“庸”）②第二天，仆人袖子里藏好小刀來(lái)到菜市，在人群中向女孩刺了一刀便跑，整個(gè)集市轟動(dòng)起來(lái)，仆人乘亂逃脫了。（得分點(diǎn)依次為“袖”“走”“一”“免”）【參考譯文】唐太宗貞觀初年，有位名叫韋固的書(shū)生，少年便喪父母，總想著早點(diǎn)完婚成個(gè)家，然而多方求婚，總不順利，沒(méi)有一次成功的。這一回他來(lái)到宋城，住在旅店中。有位朋友，介紹他與前任清河司馬潘昉的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門(mén)前碰頭。韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就跑去了。這時(shí)，月兒將落，但月光還明亮，只見(jiàn)一位老人靠著背袋坐在臺(tái)階上，借著月光兒檢視文書(shū)。一瞧那文書(shū)，卻是一個(gè)字也不識(shí)。韋固便好奇地問(wèn)：“老伯您看的是什么書(shū)呀?我小時(shí)候也曾下過(guò)苦學(xué)功夫，沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的字書(shū)，就連天竺的梵文也能夠讀懂，唯有這書(shū)從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，怎么回事呢?”老人笑著說(shuō)：“這不是世間的書(shū)，你哪有機(jī)會(huì)看到?”韋固又問(wèn)：“那么它是什么書(shū)呢?”老人說(shuō)：“幽冥界的書(shū)?！表f固問(wèn)：“幽冥界的人，怎么會(huì)跑這兒來(lái)呢?”老人說(shuō)：“并不是我不應(yīng)當(dāng)來(lái)，而是你出門(mén)太早，所以遇上了我。凡是幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，怎能不常來(lái)人間呢？走在路上的，一半是人，一半是鬼，只是你分辨不出來(lái)罷了?！表f固又問(wèn)：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子。”韋固聽(tīng)了大喜，忙問(wèn)：“我韋固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，近十來(lái)年多處求婚，都沒(méi)有成功。今天有人約我來(lái)商議向潘司馬家小姐求婚之事，可以成功嗎?”老人答：“機(jī)緣還沒(méi)到。你的妻子，現(xiàn)剛剛?cè)龤q，要十七歲才進(jìn)你家門(mén)?！表f固問(wèn)道：“老伯背袋中裝的是啥?”老人說(shuō)：“紅繩子，用它來(lái)系該做夫婦的男女之足。即使他們?cè)诔饠持?，或者一貴一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角為官謀生，或者吳地楚國(guó)不同鄉(xiāng)，只要這繩一系，誰(shuí)也逃不脫。你的腳，已系上那位的腳了，追求別的人有什么用處?”韋固又問(wèn)：“那么我那妻子在哪里呢?她家是做何營(yíng)生的?”答道：“這店北邊賣(mài)菜陳婆子的女兒?！表f固說(shuō)：“可以見(jiàn)一見(jiàn)嗎?”老人說(shuō)：“陳婆子常抱她到這兒賣(mài)菜。你跟我走，可以指給你看?！碧齑罅?，想等的人不見(jiàn)來(lái)。老人便卷起書(shū)背上袋子走了，韋固趕緊跟上去，一路跟進(jìn)菜市場(chǎng)，有個(gè)瞎了一只眼的婆子，抱著個(gè)大約三歲的小女孩——那女孩穿得破爛，模樣兒也十分難看。老人指給他看，說(shuō)：“這就是你將來(lái)的妻子。”韋固不由大怒，說(shuō)：“我要?dú)⒘怂?，行不?”老人說(shuō)：“這人命中注定將享受豐厚的爵祿，靠著兒子她還會(huì)享有食邑，怎么可以殺了呢?”說(shuō)完老人便消失了。韋固磨快了一把小刀，交給他的仆人說(shuō)：“你向來(lái)干練能辦事，如能替我將那女孩殺了，賞你一萬(wàn)錢(qián)?！逼腿舜饝?yīng)了。第二天，仆人袖子里藏好小刀來(lái)到菜市，在人群中向女孩刺了一刀便跑，整個(gè)集市轟動(dòng)起來(lái)，仆人乘亂逃脫了。韋固問(wèn)：“刺中了沒(méi)有?”仆人說(shuō)：“本來(lái)想刺她心的。不想只刺中了眉心。”這以后，韋固的婚事終究也沒(méi)啥著落。

十四年后，因?yàn)槌⒛钇涓干坝写蠊Γ蚊f固為相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認(rèn)為韋固有才干，便把女兒嫁給他。小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固非常滿(mǎn)意。只是她眉間常貼著塊花鈿，就是沐浴時(shí)也不取下來(lái)。完婚一年有余，韋固再三問(wèn)戴花鈿的緣由，夫人才傷心流淚地說(shuō)：“其實(shí)我只是刺史的侄女，不是親女兒。以前父親曾做宋城縣令，死在任上，當(dāng)時(shí)我尚在襁褓中，母親、哥哥又相繼亡故。只在宋城南剩有一處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣(mài)蔬菜度日。陳氏憐憫我幼小，一刻也不愿分別，所以常抱著我上菜市。一天，被一喪心病狂的歹人刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到這盧龍縣做官，我才跟他來(lái)這里，如今又把我當(dāng)親生女兒嫁給您。”韋固問(wèn)：“陳氏一只眼是瞎的么?”夫人說(shuō)：“是呀，你怎么知道？”韋固坦白承認(rèn)道：“行刺你的人，就是我指使的?！庇谑菍⑶懊姘l(fā)生的事，敘述一遍。夫妻二人經(jīng)這番波折，更加相敬相愛(ài)。后來(lái)生下兒子韋鯤，做到鎮(zhèn)守邊關(guān)的雁門(mén)太守，王氏夫人被封為“太原郡太夫人”。這才相信命運(yùn)注定的事，是不可改變的。宋城的長(zhǎng)官知道了這件事情，就把韋固原來(lái)住的旅店題名為“訂婚店”。6.閱讀下面的文言文，完成各題。李熹字季和，上黨銅靼人也。熹少有高行，博學(xué)研精，與北海管寧以賢良征，不行。累辟三府，不就。宣帝復(fù)辟熹為太傅屬，固辭疾，郡縣扶輿上道。時(shí)熹母疾篤，乃竊逾泫氏城而徒還，遂遭母喪，論者嘉其志節(jié)。景帝輔政，命熹為大將軍從事中郎，熹到，引見(jiàn)，謂熹曰：“昔先公辟君而君不應(yīng)，夸孤命君而君至，何也？”對(duì)曰：先君以禮見(jiàn)待熹得以禮進(jìn)退明公以法見(jiàn)繩熹畏法而至帝甚重之。轉(zhuǎn)司馬，尋拜右長(zhǎng)史，遷御史中丞。當(dāng)官正色，不憚強(qiáng)御，百僚震肅焉。薦樂(lè)安孫璞，亦以道德顯，時(shí)人稱(chēng)為知人。尋遷大司馬，以公事免。司馬侑為寧北將軍，鎮(zhèn)鄴，以熹為軍司。頃之，除涼州刺史，加揚(yáng)威將軍、假節(jié)，領(lǐng)護(hù)羌校尉，綏御華夷，甚有聲績(jī)。羌虜犯塞，熹因其隙會(huì)，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲，以功重免譴，時(shí)人比之漢朝馮、甘焉。拜冀州刺史，累遷司隸校尉。及魏帝告禪于晉，熹以本官行司徒事。泰始初，封祁侯?；侍恿ⅲ造錇樘犹?。自魏明帝以后，久曠東宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，二傅并攝眾事。熹在位累年，訓(xùn)道盡規(guī)。以年老遜位。初，熹為仆射時(shí)，涼州虜寇邊，熹唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足為患，竟不從之。后虜果大縱選，涼州覆沒(méi)．朝廷深悔焉。熹自歷仕，家無(wú)儲(chǔ)積，親舊故人乃至分衣共食，未嘗私以王官。及卒，追贈(zèng)太保，謚日成。（節(jié)選自《晉書(shū)?李熹傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.先君以禮見(jiàn)待熹／得以禮進(jìn)退／明公以法見(jiàn)繩／熹畏法而至／帝甚重之B.先君以禮見(jiàn)待熹／得以禮進(jìn)退／明公以法見(jiàn)繩熹／畏法而至／帝甚重之C.先君以禮見(jiàn)待／熹得以禮進(jìn)退／明公以法見(jiàn)繩／熹畏法而至／帝甚重之D.先君以禮見(jiàn)待／熹得以禮進(jìn)／退明公／以法見(jiàn)繩／熹畏法而至／帝甚重之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“賢良”，漢代選拔官吏的一種科目，由地方長(zhǎng)官自下而上地推薦人才給上級(jí)或中央，由其試用考核后再任命官職。B.“禪”，帝王的祭地禮，也指以帝位讓人。相傳堯帝是首推禪事之人。在文中指魏帝讓位于晉。C.“行”，唐宋官制中，大官兼管小官的事叫行某官。文中指李熹暫時(shí)代理司徒的職務(wù)。D.“太子太傅”，古代“二公”之一，又指“東宮三師”之一。后來(lái)逐漸成為虛銜。結(jié)合文意可知，李熹任此職時(shí)也屬虛銜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李熹少有品行，以名節(jié)自持。幾次被三府征召任職，他都不就任。后來(lái)又以母親病重為由拒絕出仕，世人都稱(chēng)贊他的志氣節(jié)操。B.李熹居官正直，薦人唯賢。他被景帝授官后，不畏權(quán)貴，朝臣都為他所震懾。他舉薦有德行的孫璞，也為世人所稱(chēng)贊。C.李熹治車(chē)有方，頗有政績(jī)。他在涼州安定華夏，抵御蠻夷，力克羌虜，展現(xiàn)了他的車(chē)事才能。D.李熹清廉節(jié)儉，不以權(quán)謀私。他任職期間，家無(wú)積蓄，甚至親友共分衣食，儉樸至極。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）熹因其隙會(huì)，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲。（2）涼州虜寇邊，意唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足患，竟不從之。參考答案：10.C

11.D

12.A

13.(1)李熹趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)不及奏報(bào)，就見(jiàn)機(jī)行事出兵深入，于是取得大勝。(2)涼州的敵人侵犯邊境，李熹倡導(dǎo)大義派兵討伐他們。朝廷官員認(rèn)為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽(tīng)李熹的提議?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題畫(huà)線句子大部分內(nèi)容是李熹的話，其中，“見(jiàn)待”是“對(duì)待我”的意思，“熹”是人名，指李熹，是李熹自稱(chēng)，因此“見(jiàn)待”后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)。再比較C、D兩項(xiàng)，“進(jìn)退”指進(jìn)仕或退身，中間不應(yīng)斷開(kāi)；“明公”是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，在句中做主語(yǔ)，故D項(xiàng)斷句錯(cuò)誤，答案為C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“李熹任此職時(shí)也屬虛銜”不正確。從當(dāng)時(shí)的局勢(shì)及后文“二傅并攝眾事”可知，李意被起用為太子太傅時(shí)，制度、官員廢缺已久，太子太傅和太子少傅一起管理政事，可見(jiàn)得到重用，太子太傅并非虛銜。故選D項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“以母親病重為由拒絕出仕”錯(cuò)，由原文“宣帝復(fù)辟熹為太傅屬，固辭疾，郡縣扶輿上道”可知，李熹是以自己有病為借口推辭宣帝的征召。故選A項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“因”，介詞，趁著；“其”，代詞，這個(gè)；“隙會(huì)”，機(jī)會(huì)；“啟聞”，奏報(bào)；“輒”，就；“便宜”，便利；“遂”，于是；“克”，勝利。(2)“寇”，侵犯；“唱”通“倡”，倡導(dǎo)；“之”，代詞，他們；“謂”，認(rèn)為；“為”，造成；“竟”，最終；最后一個(gè)“之”，代詞，代李熹的建議。【點(diǎn)睛】第1題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文李熹字季和，上黨銅靼人。李熹年輕時(shí)有高尚的德行，他廣博地學(xué)習(xí)，精深地研究，與北海管寧因賢良被征召，不去。他幾次被征入三府，不去就任。宣帝又征召李熹為太傅屬，他以有病為借口，堅(jiān)決推辭，郡縣扶他登車(chē)上路。當(dāng)時(shí)李熹母親病重，李熹于是偷偷翻越泫氏城墻徒步回家，于是趕上母親的喪事，議論此事的人贊美他的志氣節(jié)操。景帝輔政時(shí)，任命李熹為大將軍從事中郎，李熹到任，被引見(jiàn)，景帝對(duì)李熹說(shuō)：“過(guò)去先公征用你而你不答應(yīng)，如今我任命你你就來(lái)了，為什么呢？”李熹回答說(shuō)：“先君以禮對(duì)待我，我得以依照禮決定進(jìn)仕或退身。明公用法律來(lái)約束我，我害怕法律就來(lái)了。”景帝很器重他。他轉(zhuǎn)任司馬，不久官拜右長(zhǎng)吏，升任御史中丞。他居官正直，不畏強(qiáng)權(quán)，百官因懾于其威猛之政而風(fēng)氣肅然。他舉薦的樂(lè)安人孫璞，也因?yàn)橛械赖露@揚(yáng)，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)贊他能識(shí)別人才。不久他遷任大司馬，因公事被免官。司馬侑為寧北將軍，鎮(zhèn)守鄴地，以李熹為軍司。不久，李熹被任命為涼州刺史，加任揚(yáng)威將軍、假節(jié)，兼任護(hù)羌校尉，安定華夏，抵御蠻夷，很有聲望業(yè)績(jī)。羌人進(jìn)犯邊塞，李熹趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)不及奏報(bào)，就見(jiàn)機(jī)行事出兵深入，于是取得大勝，因?yàn)楣诖竺庠庳?zé)罰，當(dāng)時(shí)的人把他比作漢朝的馮奉世、甘延壽。他被授予冀州刺史，逐漸升遷至司隸校尉。等到魏帝向晉禪讓時(shí)，李熹以司隸校尉的官職代理司徒的職務(wù)。泰始初年，他被封為祁侯。立皇太子后，任命李熹為太子太傅。自魏明帝以后，太子之位長(zhǎng)久空置，制度荒廢缺損，官員不完備，詹事、左右率、庶子、中舍人等官職都沒(méi)設(shè)置，太傅、少傅共同代理眾事。李熹在位多年，教訓(xùn)道義盡心謀劃。因年老退位。當(dāng)初，李熹任仆射時(shí)，涼州的敵人入侵邊境，李熹倡導(dǎo)大義派兵討伐他們。朝廷官員認(rèn)為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽(tīng)李熹的提議。后來(lái)敵人果然極端放肆，涼州覆沒(méi)，朝廷很后悔。李熹自從做官，家中沒(méi)有積蓄，親朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官員身份謀私。等到他死后，被追贈(zèng)為太保，謚號(hào)成。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.找出下面文段在語(yǔ)言表達(dá)方面的兩處錯(cuò)誤，并加以改正。①隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，中小學(xué)的學(xué)生所寫(xiě)的周記、作文、書(shū)信等受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言影響，有時(shí)連老師們也看不懂。②記者在調(diào)查中了解到，除了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及外，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層痕跡，以及不少?gòu)V告、商號(hào)招牌等語(yǔ)言詞語(yǔ)的不規(guī)范，大量網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充斥電腦屏幕等也是不可忽視的因素。③對(duì)這種發(fā)展傾向，教育界一部分人士杞人憂天。④他們認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣告、屏幕等語(yǔ)言文字的規(guī)范管理，注意過(guò)濾掉一些影響傳統(tǒng)文化傳播的生造字詞與不規(guī)范的語(yǔ)言文字等。⑤老師也應(yīng)注重教育引導(dǎo)，讓下一代在吸收本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，時(shí)刻不忘進(jìn)步的外來(lái)文化的滋養(yǎng)。不當(dāng)之處（序號(hào)）改正

參考答案：不當(dāng)之處改正③“杞人憂天”改成“憂心忡忡”⑤“本民族傳統(tǒng)文化”和“外來(lái)文化”位置對(duì)調(diào)8.17．仿照下面詩(shī)歌另寫(xiě)一節(jié)詩(shī)。要求另選對(duì)象，修辭手法相同，句式相近。（6分）眼睛很寬容，

能裝下整個(gè)世界；

它又很苛刻，

容不得一粒沙塵。

參考答案：9.請(qǐng)適當(dāng)調(diào)整下列短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序，將其組合為一副對(duì)聯(lián)。(4分)一爐香都于無(wú)字句處曉露花求真仙道何必向塵寰外江月夜寓大文章書(shū)萬(wàn)卷上聯(lián)：

。下聯(lián)：

。參考答案：一爐香，萬(wàn)卷書(shū)，何必向塵寰外求真仙道：曉露花，夜江月，都于無(wú)字句處寓大文章。（如果沒(méi)有改變“書(shū)萬(wàn)卷”和“江月夜”的結(jié)構(gòu)，但順序捧對(duì)的，可得2分）

【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生對(duì)聯(lián)知識(shí)的掌握應(yīng)用能力，能力層次為A級(jí)（識(shí)記）。解析：首先整理字句，一爐香，結(jié)構(gòu)為：數(shù)詞+名詞，“書(shū)萬(wàn)卷”結(jié)構(gòu)相似，調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤叭f(wàn)卷書(shū)”；同理，“曉露花”和“江月夜”兩詞組，調(diào)整為：“夜江月”；“塵寰外”顯然接“求真仙道”；“無(wú)字句”接“大文章”。第二，從組語(yǔ)句，形成對(duì)聯(lián)，“一爐香，萬(wàn)卷書(shū)”是在說(shuō)讀書(shū)，讀書(shū)能使人升華，不必求仙；“曉露花，夜江月”是優(yōu)美的意境，沒(méi)有詞句，也是優(yōu)美文章，也能給人帶來(lái)藝術(shù)享受?！舅悸伏c(diǎn)撥】高考中考查對(duì)聯(lián)，不在考查平仄，只要上下句中，各成分詞性相對(duì)，意義相對(duì)即可。10.下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。（6分）在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是①，名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng)，過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā)，②；盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏