離騷屈原亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。傅小敏Adesignercanusedefaulttexttosimulatewhattextwouldlooklike.Ifitisnotrealtext.Adesignercanusedefaulttexttosimulatewhattextwouldlooklike.Adesignercanusedefaulttexttosimulatewhattextwouldlooklike.Ifitisnotrealtext.何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。屈原戰(zhàn)國(guó)末期偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。，風(fēng)騷：《離騷》與《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》楚辭與離騷屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之“楚辭”。——宋·黃伯思《校定楚辭序》詩體名：楚辭是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用兮字。因代表作為《離騷》，又稱騷體總集名《楚辭》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代準(zhǔn)南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。楚辭與離騷屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之“楚辭”?！巍S伯思《校定楚辭序》詩體名：楚辭是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用兮字。因代表作為《離騷》，又稱騷體優(yōu)美的語言、豐富的想象，融入神話傳說，塑造鮮明形象以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。特色離騷《楚辭》中的名篇，屈原的代表作。是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩，也是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭?！半x騷者，猶離憂也。就是“遭受憂愁”。離通“罹”，遭受，遭遇。——《史記·屈原列傳》司馬遷離猶遭也，騷，憂也。明已遭憂作辭也?！峨x騷贊序》班固"離，別也:騷，愁也，意為“離別之愁”——《楚辭章句》王逸離騷’即“勞商相當(dāng)今語“牢騷——《楚辭論文集》游國(guó)恩溫故知新《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。——司馬遷《屈原列傳》初讀：正字正音，整體感知詩韻、詩情。任務(wù)活動(dòng)一感知詩韻隔句押韻運(yùn)用了哪些方法來增強(qiáng)韻律感和音樂性?“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘琪翼以馳騁兮，來吾道夫先路”中，“度”“路”是韻腳隔句押韻語助詞“兮”運(yùn)用了哪些方法來增強(qiáng)韻律感和音樂性?感知詩韻詩中一般是兩句合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”字用在上下句之間，增加了語句間的停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。誦讀時(shí)注意延長(zhǎng)——“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝寨之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，句式整齊，朗朗上口，情文并茂。隔句押韻語助詞“兮”使用對(duì)偶運(yùn)用了哪些方法來增強(qiáng)韻律感和音樂性?感知詩韻感知詩情憂愁幽思憂愁幽思而作《離騷》。——《史記·屈原列傳》屈原放逐，乃賦《離騷》?！秷?bào)任安書》任務(wù)活動(dòng)二憂愁幽思小組討論合作解讀文意，梳理內(nèi)容，初步理解詩意。通假字古今異義詞詞類活用句式積累(1)被動(dòng)句謇朝誶而夕替雖體解吾猶未變兮(2)倒裝句肇錫余以嘉名（狀語后置）恐年歲之不吾與（賓語前置）不吾知其亦已兮（賓語前置）高余冠之岌岌兮

（定語后置）長(zhǎng)余佩之陸離（定語后置）

歸納積累（略）任務(wù)活動(dòng)三志潔行廉其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！抉R遷合作探究，品讀詩歌，了解詩人。志潔紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。思考1：“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)在哪些方面?內(nèi)美志潔生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。——朱喜《楚辭集注》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。內(nèi)美志潔生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。——朱喜《楚辭集注》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。高貴的出身：自敘族源出身，將高陽奉為遠(yuǎn)祖，表明對(duì)華夏文化的認(rèn)同。內(nèi)美志潔生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也?！煜病冻o集注》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。降生時(shí)刻的不凡：出生與寅年寅月寅日，就楚國(guó)風(fēng)俗而言是很吉祥的。內(nèi)美志潔生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也?！煜病冻o集注》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。被賜以美好的名字《玉篇》:均，平也。王逸:正，平也;則，法也。正道直行，嚴(yán)于律已稟賦良善，公平均一修能志潔內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者?！艟彙冻o集解》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。修能志潔內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者?！艟彙冻o集解》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。辟芷:生長(zhǎng)在幽僻處的白芷;千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。——鄭燮《高山幽蘭》木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，比喻堅(jiān)貞的品格。互文：朝夕，比喻早晚勤勉修德修己修能志潔內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者?！艟彙冻o集解》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。擔(dān)心時(shí)光流逝，留給自己有所作為，施展才華的時(shí)間太少了。兩個(gè)“恐字，表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，為祖國(guó)前途而焦慮擔(dān)憂。治國(guó)修能志潔內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者。——汪緩《楚辭集解》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政為何還不改變這些法度?乘上千里馬縱橫馳騁吧來呀我在前面引導(dǎo)開路!壯志豪邁，自信，擔(dān)當(dāng)內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者。——汪緩《楚辭集解》出身高貴，既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，集眾美于一身，情操才華卓然出眾，志向抱負(fù)遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先的抒情主人公形象。志潔內(nèi)美

而

修能思考2：既內(nèi)美又修能，為何要哀嘆？民生多艱指什么？長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。太息太息多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。太息多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。被貶黜，被加罪人生處境艱難太息多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。楚懷王荒唐多疑小人嫉妒誹謗朝堂環(huán)境黑暗太息多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。善于取巧違背規(guī)矩追隨邪曲競(jìng)相逢迎社會(huì)環(huán)境取巧多艱太息人生處境艱難朝堂環(huán)境黑暗社會(huì)環(huán)境取巧亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。面對(duì)這樣的處境，屈原有什么反應(yīng)？未悔未悔忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。“此句無限神情，在“獨(dú)’字，“也’字內(nèi)蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”清代朱翼《離騷辨》抑郁愁苦，進(jìn)退無路，懷舍身取義之志。屈原高貴就高貴在:我改變不了世果，但我決不改變自己，誓死捍衛(wèi)自己的追求。行廉未悔忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。行廉比喻、反問：以品性剛烈、卓爾不群的勢(shì)鳥自比，以方圓不合、異道難同為喻，表明了不肯與朝中奸臣同流合污的意志。未悔行廉黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求與詩人的愛國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性沖突。他嘆息，他哭泣，他憂愁，他煩悶;但他卻從沒想過茍合，沒有想過屈服，他要做的就是固守氣節(jié)，堅(jiān)持正道!思考3：在此民生多艱，抑郁難行時(shí)，屈原做出了怎樣的抉擇？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；诜椿诜椿仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谖颉⒎此?、延宕、徘徊進(jìn)不得，便退修。這里的“初服”指的是什么樣的衣服?有著怎樣的寓意?行廉悔反行廉制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。繽紛芳香的衣飾與美好的心靈互為表里，相得益彰。余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鐵之陸離兮，冠切云之崔崽。——屈原《涉江》初服:清潔之服，幼時(shí)之服代表著詩人沒有被官場(chǎng)污染的純潔本性，代表著詩人對(duì)高潔和正道的堅(jiān)守。行廉悔反不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。直抒心志：情真意切，堅(jiān)定無比，即使遭遇挫折，甚至死亡都不能改變。

“今若屈原，應(yīng)貴貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，后彥之英也?！薄獤|漢·王逸雖九死其猶未悔悔相道之不察兮矛盾?對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退。不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取。不矛盾遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。志潔行廉

屈原的精神是由汨羅江的江水締造的，雖然有些夸張，但是他以自己的瘦弱之軀濺起了微弱的浪花，同時(shí)也激起了后人心中永久不息的波瀾，我們無時(shí)不感受到一種水的精神在洗滌著我們的思想，沖刷著我們的靈魂。屈原那拒絕污染，拒絕誘惑的精神讓后人仰止，站在兩千多年前的屈原，真真切切成了統(tǒng)領(lǐng)了世世代代民族精神的靈魂，成了豐碑式的符號(hào)。任務(wù)活動(dòng)四浪漫美學(xué)合作探究：你怎么理解屈原《離騷》的“浪漫主義”？浪漫美學(xué)“我來汨羅江和屈子詞，就是來到了中國(guó)詩歌的源頭，找到了詩人與民族的歸宿感?！薄喙庵小耙卤辉~人，非一代也”——?jiǎng)③模骸段男牡颀垺非淖髌烽_創(chuàng)了一種“根柢深沉的文化體系（李澤厚：《美的歷程》），形成了“騷體文化”和“楚文化”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。浪漫美學(xué)香草美人的比興“《離騷》之文依《詩經(jīng)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒妄；靈修美人，以媲于君。”——漢?王逸：《楚辭章句》香草美人的世界是一個(gè)理想化的繽紛世界，又實(shí)在是一個(gè)可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷；芳澤衣裳，忘舒飛廉……浪漫美學(xué)香草美人的比興大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界。瑰麗的想象與夸張《楚辭》開創(chuàng)了中國(guó)抒情詩真正光輝的起點(diǎn)，那是一個(gè)多么既鮮艷又深沉的想象和情感的光輝世界啊?！薄顫珊瘢骸睹赖臍v程》浪漫美學(xué)香草美人的比興瑰麗的想象與夸張高潔人格的悲壯美在那群雄爭(zhēng)霸、諸侯割據(jù)的年代，依我之心本可以做一位山野的隱士，何苦站在那淚羅江邊，問天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磬鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)?！砒櫋栋葜]屈原祠》九死不悔的壯烈獻(xiàn)身精神和英雄氣概，對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的后果有足夠估計(jì)，但他義無反顧。浪漫美學(xué)較之于《詩》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。——魯迅屈原是“中國(guó)文學(xué)家的老祖宗”。——梁?jiǎn)⒊?dāng)代學(xué)者鮑鵬山曾經(jīng)在《屈原.無路可走》中說，“對(duì)于屈原來說。他的精神遠(yuǎn)比他的生平事功更重要。”屈原已經(jīng)離開我們兩千多年了，但是他的偉大形象及留下的精神財(cái)富卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，這是一個(gè)偉大的失敗者，是一個(gè)民族真摯深刻心靈的濃縮，他的堅(jiān)貞剛直理想，鼓舞了無數(shù)的后來者，而他留下來的文采華美的詩篇，則值得我們一讀再讀。傅小敏“獨(dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對(duì)養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛與依戀；二是在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則，決不隨波逐流。屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅(jiān)持自己的“美政”理想，屢遭打擊，毫不動(dòng)搖，正如他在《離騷》中所說的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”他也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó)，去尋找了解自己的君主。但是，對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情，使屈原不能他遷?；爻技炔豢赡埽h(yuǎn)游、求賢又不成，最