第一周題組訓(xùn)練主題——新高考語用Ⅰ＋名句默寫＋詩歌鑒賞eq\x(周)eq\x(一)小題基礎(chǔ)天天練1一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。曹娥江是錢塘江的最大支流，曹娥江的自古以來就在人們心中留下了的印記。今天，在海洋與陸地相交之處，被譽為“中國第一河口大閘”的浙江曹娥江大閘樞紐工程，宛如一條凌空的巨龍，橫臥在江口，見證著曹娥江的，描繪著人與水、和諧共處的盛世之景。一條曹娥江，流淌著紹興幾千年的歷史。曹娥江上游源短流急，下游受錢塘江潮汐頂托，形成“南洪北潮”的格局。每年夏秋，頻繁的臺風帶來狂風暴雨，曹娥江上游滾滾洪水急速向下肆虐，河口的錢塘江潮水則逆勢涌入曹娥江，讓沿江人民飽受災(zāi)難。而遇到大旱年份，曹娥江水源枯竭，境外來水無處蓄積，水鄉(xiāng)紹興和浙東其他地區(qū)則赤地千里。曹娥江大閘樞紐工程的建成，曹娥江河口段由外江變成內(nèi)河，原來危害嚴重的錢塘江風暴潮擋在曹娥江大閘之外。曹娥江大閘樞紐工程是民心工程，也是圓夢工程。六載耕耘，巨龍橫臥；千年夢圓，兩岸安瀾。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．波瀾壯闊記憶猶新奔流不息息事寧人B．驚濤駭浪記憶猶新川流不息相安無事C．波瀾壯闊不可磨滅川流不息息事寧人D．驚濤駭浪不可磨滅奔流不息相安無事2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．曹娥江大閘樞紐工程的建成使曹娥江河口段由外江變成內(nèi)河，原來危害嚴重的錢塘江風暴潮擋在曹娥江大閘之外。B．曹娥江大閘樞紐工程的建成，曹娥江河口段由外江變成內(nèi)河，原來危害嚴重的錢塘江風暴潮擋在曹娥江大閘之外。C．曹娥江大閘樞紐工程的建成，使曹娥江河口段由外江變成內(nèi)河，原來危害嚴重的錢塘江風暴潮被擋在曹娥江大閘之外。D．曹娥江大閘樞紐工程的建成，曹娥江河口段由外江變成內(nèi)河，原來危害嚴重的錢塘江風暴潮被擋在曹娥江大閘之外。3．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。答：二、名篇名句默寫4．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《過秦論》中，作者賈誼除了用“皆明智而忠信”外，還用“，”對戰(zhàn)國四公子做了高度評價。(2)白居易在《琵琶行》中以“，”兩句，表達音樂間歇時給人帶來的深切感受，余音裊裊，令人拍案叫絕。(3)李白在《夢游天姥吟留別》中用“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”寫自己迷失在“仙界”中，《蜀道難》中他用與之相似的句子“，”來表現(xiàn)蜀道山勢迂回、讓人迷惑的特點。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《答司馬諫議書》中“，”是王安石借盤庚遷都這一典故對自己行事準則的表達，也可把它看作歷史上改革家果決精神的高度概括。(2)《魚我所欲也》中，在高官厚祿的誘惑面前，孟子對“”的行為非常鄙視，并視這樣的行為是“失其本心”，而對“”的行為持肯定態(tài)度。(3)楓至秋而葉紅，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成為古代詩詞曲中常見意象。請舉出兩個借“楓”傳情達意的句子：“”“”。三、詩歌鑒賞(一)閱讀下面這首詩，完成6～7題。責子①[晉]陶淵明白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物?！咀ⅰ竣偬諟Y明另有《命子》詩，中有“夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！”句。另有《與子儼等疏》一文，文中有句：“‘高山仰止，景行行止。’雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言！”晉代另一位文學家左思寫過《嬌女詩》，詩中寫小孩子頑皮活潑，把衣衫弄得一塌糊涂，讓大人惱火“當與杖”，但卻是一段矜惜憐愛之情，富有生活情趣。6．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．詩歌寫自己兩鬢白發(fā)和肌膚松弛，是為了表現(xiàn)自己的年老，為后面內(nèi)容做鋪墊。B．詩歌寫自己的五個兒子皆不成器，尤其阿舒二十八歲了，還是懶惰得世上無雙。C．阿宣行將十五歲卻不愛學習，雍、端十三歲還不識數(shù)，通子快九歲了只知貪吃。D．詩人將兒子一一數(shù)落了一番后，表示假若天意真是如此，那就暫且還是喝酒吧。7．杜甫認為《責子》是在批評兒子不求上進，而黃庭堅卻予以否認，認為是戲謔的慈祥。你贊同誰的觀點？請結(jié)合你的理解，簡要分析。答：(二)閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。送《朝天續(xù)集》歸誠齋①，時在金陵姜夔②翰墨場中老斫輪③，真能一筆掃千軍。年年花月無閑日，處處山川怕見君。箭在的中非爾力，風行水上自成文。先生只可三千首④，回施江東日暮云⑤?！咀ⅰ竣僬\齋：楊萬里，號誠齋，自創(chuàng)“誠齋體”。《朝天續(xù)集》是他的詩集。②南宋淳熙年間，姜夔經(jīng)人介紹，在杭州謁見詩壇耆宿楊萬里。紹熙二年初夏，姜夔自合肥至金陵，再謁楊萬里，為楊之詩集《朝天續(xù)集》題此詩。③斫輪：指經(jīng)驗豐富、技藝高超者。④三千首：出自歐陽修詩《贈王介甫》，指李白的作品數(shù)量。⑤江東日暮云：出自杜甫詩《春日懷李白》。附：小池楊萬里泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。8．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．首聯(lián)用“老斫輪”“掃千軍”稱贊友人創(chuàng)作功力老到，有橫掃千軍之氣勢。B．第四句擬人，山川怕被攝入筆下勾去精魄，以山川之“怕”顯筆法之精妙。C．第五句寫射箭正中靶心非靠蠻力，是對友人作詩過于耗費心力的善意提醒。D．尾聯(lián)用典，將兩句提及李白的詩句整合，言楊萬里之詩可與李白詩相匹配。9．今人評價姜夔此詩“概括了誠齋的藝術(shù)成就、創(chuàng)作風格、表現(xiàn)手法”，請你結(jié)合姜夔詩頷聯(lián)、頸聯(lián)所體現(xiàn)的“誠齋體”創(chuàng)作風格對《小池》作簡要分析。答：eq\x(周)eq\x(二)小題基礎(chǔ)天天練2一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。一個民族之所以偉大的原因，根本就在于在任何困難和風險面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、，始終保持旺盛生命力。對新時代青年來說，自當弘揚民族精神，執(zhí)著追求，不斷進取，用奮斗回答時代之問、青春之問。是對當今時代的不辜負。我們正處在的新時代。新時代脫貧攻堅目標任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團隊大放異彩；中國制造轉(zhuǎn)型升級，越來越多匠心青年……偉大時代孕育著更多機會，搭建起更大舞臺，提供了更多選擇。時代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動這個時代。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．口耳相傳臥薪嘗膽無所不為脫穎而出B．口耳相傳自強不息無所不為鋒芒畢露C．薪火相傳自強不息大有可為脫穎而出D．薪火相傳臥薪嘗膽大有可為鋒芒畢露2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．一個民族之所以偉大的原因，根本就在于在任何困難和風險面前都不止步、不退縮、不放棄，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗。B．一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風險面前都不止步、不退縮、不放棄，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗。C．一個民族之所以偉大的原因，根本就在于在任何困難和風險面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗的原因。D．一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風險面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗。3．文中畫橫線句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。答：二、名篇名句默寫4．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在曹操的《觀滄?！分?，“，”這兩句以浪漫的筆法寫銀河，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出開闊的胸襟和宏大的抱負。(2)大部分人容易受外在環(huán)境的影響，以至“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，“白沙在涅，與之俱黑”，但少部分人卻能做到如周敦頤的《愛蓮說》中所說的“，”。(3)古代詩人常用“鵬”這一意象展現(xiàn)闊大的人生境界或遠大的理想追求。請寫出體現(xiàn)以上含義并含有“鵬”這一意象的兩句詩文：“，”。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居》中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是：“，?！?2)范仲淹在《漁家傲》中，抒寫戍邊將土思念家鄉(xiāng)但未獲勝利仍不得還鄉(xiāng)的兩句是：“，。”(3)李白在《蜀道難》中用“，”兩句表明古蜀國歷史久遠，詳情難知，而今天三星堆遺址的開發(fā)，漸漸揭開了古蜀國文明的面紗。三、詩歌鑒賞(一)[2021·八省市聯(lián)考卷]閱讀下面這首唐詩，完成6～7題。幽州新歲作張說去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共知人事何常定，且喜年華去復(fù)來。邊鎮(zhèn)戍歌連夜動，京城燎火徹明開。遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯。6．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．首聯(lián)分別寫兩地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循環(huán)往復(fù)，頗有意趣。B．詩人慨嘆人事無常，不能自主，但面對新春去而復(fù)來，還是感到欣慰。C．頸聯(lián)寫新年伊始，普天同慶，不論京都邊塞，全都洋溢著歡樂的氣氛。D．詩人暗自祝禱，待到重返長安的那一天，必將把酒盡歡，為自己祝壽。7．請簡要概括這首詩所表達的思想感情。答：(二)[2021·全國甲卷]閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。【注】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路?；@舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。8．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風骨秀異的高士形象。B．頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D．陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。9．在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請簡要分析。答：eq\x(周)eq\x(三)小題基礎(chǔ)天天練3一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會，大會上所唱的曲子多是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代文人的記載，每年中秋那天，蘇州城，人們浩浩蕩蕩地來到虎丘，外地唱曲家也。先是萬眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減少，最后在一片寧靜中一位水平最高的演唱者登場，“聲出如絲，穿云裂石，聽者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點頭”。(張岱《陶庵夢憶》)清代李漁也記述過這種曲會，說賽曲過程中萬眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情緒烘托得萬分高漲：“一贊一回好，一字一聲血，幾令善歌人，唱殺虎丘月?！?李漁《虎丘千人石上聽曲》)在這種曲會中也演戲，但主要是唱曲，可見當時吳地全民對于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的者，而且也是昆曲演唱的投入者。一切沒有在虎丘山曲會上亮過相的演員很難在昆曲界取得地位?？傊@種普及社會每個角落的全民性活動又是當時昆劇藝術(shù)的最高評判場所。般的全民性癡迷形成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍，中國戲曲史上沒有另一種戲曲唱腔范型具有過如此深廣的社會滲透力。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．萬人空巷紛至沓來欣賞鋪天蓋地B．傾巢而出聞風而至鑒賞遮天蔽日C．傾巢而出紛至沓來欣賞遮天蔽日D．萬人空巷聞風而至鑒賞鋪天蓋地2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會，大會上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。B．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。C．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。D．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。3．文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法，請簡要分析其表達效果。答：二、名篇名句默寫4．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學》中“，”兩句，在前面多重比喻論證之后得出了要善于利用外物的結(jié)論。(2)杜牧《阿房宮賦》中描寫秦人對掠自六國的珍寶絲毫不知珍惜、生活極度奢侈浪費的兩句是“，”。(3)古人常用“江山”這一意象代指國家的疆土或政權(quán)。宋代詞人辛棄疾就寫過這樣的詞句，如“，”。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《琵琶行》中詩人聽了琵琶女的身世訴說，感慨與之同病相憐、惺惺相惜，然后用“，”兩句，敘述了自己左遷九江的遭遇。(2)韓愈在《師說》中在論述了從師的標準之后，用“，”兩句轉(zhuǎn)入對今人恥師行為的批判。(3)龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“，”。三、詩歌鑒賞(一)閱讀下面這首唐詩，完成6～7題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ竣勹髦荩核逄浦菝嗡诮袼拇?；李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③文翁：漢景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。6．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．一、二聯(lián)連接緊湊，描繪了一幅富于立體感的山水畫，把讀者帶入一個清新、明快而又幽深、秀麗的境界。B．首聯(lián)互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，令人耳目應(yīng)接不暇，氣象闊大。C．頷聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠遠地望去，遠處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的。D．頸聯(lián)寫蜀中民情，“漢女”“橦布”“巴人”“芋田”，緊扣蜀地特點，以及李使君要掌管的職事，非常貼切。7．結(jié)合全詩，談?wù)勗姼枋侨绾伪憩F(xiàn)作者豐富的情感的。答：(二)閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。尋南溪常山道人隱居劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。8．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A．全詩圍繞詩題中的“尋”字展開，情與景交融，寫景富有層次，結(jié)構(gòu)嚴密緊湊。B．頷聯(lián)選取白云、靜渚、春草、閑門等意象，動中有靜，營造出凄清死寂的氛圍。C．頸聯(lián)煉字工穩(wěn)，僅用一個“過”字就生動描繪出雨霽云收之后翠綠如新的松色。D．本詩結(jié)尾處的“相對亦忘言”寫出了和陶淵明“欲辨已忘言”相似的哲理意趣。9．請結(jié)合全詩分析詩人情感的變化。答：eq\x(周)eq\x(四)小題基礎(chǔ)天天練4一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。玉妃山是一座溫柔無比的假山，那群太湖美人般的玉石故作許多曼妙的姿態(tài)，擺出千奇百態(tài)的造型，氣韻非凡、疊嶂層巒地聳立在清宴園的入口處。這座巨大玉屏的膚色已經(jīng)被時間慢慢地斑駁。徘徊在玉妃山的石徑上，我能聽到從她那美麗的玉體內(nèi)發(fā)出的延續(xù)了六百年的一聲長嘆，這肯定是一個沒落貴族對自己身世的喟然嘆息。我推想她是在嘆韶華已逝，歲月最是無情物？她是在嘆，昔日的顯赫已被雨打風吹去了？秋天的氣味著用潔白如玉的石頭構(gòu)成的花一般的三維空間，猶如貴婦玉體上散發(fā)的清香，令無數(shù)塊白牡丹般的太湖石疊加而成的假山的骨髓里，浸透了無上高貴而又無邊憂愁的內(nèi)蘊。高達數(shù)丈的假山上與藍天相接，下與湖水相連。山間長滿青藤、花草、綠樹，想將一季的秋色獨攬入懷，山下湖水漣漪，荷花、蓮蓬、香蒲，蕩漾出一湖秋景。為此，有人曾寫過一副對聯(lián)：“秋從天上至，水由地中行。”我想，通過這副對聯(lián)，清宴園的這座玉妃山僅僅用了十個字就道出她的全部特征了。人造的山水成就了一幅江南風景，似水的幽愁和無盡的長嘆便依偎在這幅江南風景那的山石之間了。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．風化門庭冷落籠罩裊裊婷婷B．老化門庭冷落覆蓋亭亭玉立C．風化門可羅雀覆蓋裊裊婷婷D．老化門可羅雀籠罩亭亭玉立2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．通過這副對聯(lián)，對清宴園的這座玉妃山僅僅用了十個字就道出她的全部特征了。B．這副對聯(lián)，清宴園的這座玉妃山僅僅用了十個字就道出她的全部特征了。C．這副對聯(lián)，對清宴園的這座玉妃山僅僅用了十個字就道出她的全部特征了。D．清宴園的這座玉妃山，通過這副對聯(lián)僅僅用了十個字就道出她的全部特征了。3．文中畫橫線的句子運用了擬人和比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。答：二、名篇名句默寫4．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)天寒更覺衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中有“”，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“”的相似體會。(2)《赤壁賦》結(jié)尾兩句“，”既照應(yīng)了開頭，又生動地描繪了主客和衣而臥、樂而忘歸的場景。(3)韓愈《師說》文末用“好古文”點出了李蟠的文章愛好，而“”則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。同時還以“”一句，交代了作者作此文的直接原因。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中表現(xiàn)女主人公早起晚睡、辛苦勞作的句子是：“，?！?2)磨難對弱者來說是阻礙，對強者來說是財富。孟子的《生于憂患，死于安樂》中的“，”兩句，概括了經(jīng)歷磨難的好處。(3)秦始皇是歷史上有名的暴君，杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句寫其越來越驕橫頑固。三、詩歌鑒賞(一)閱讀下面這首宋詩，完成6～7題。題老學庵壁①陸游此生生計愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ看嗽姙殛懹瓮砟晗U居故鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)時所作，此時金兵已占領(lǐng)宋朝的北方領(lǐng)土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。6．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．首聯(lián)描述了老學庵的概況，老學庵由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡陋。B．詩人把老學庵當作自己的精神家園，可以在書齋中讀書度過一整天。C．頸聯(lián)寫詩人雖年老退居山陰，卻依然心系天下，希望百姓生活太平、無憂。D．尾聯(lián)是對詩人日常生活境況的描述，照應(yīng)首聯(lián)中的“蕭然”，充滿生活氣息。7．詩人為什么“少睡眠”？請根據(jù)詩的內(nèi)容簡要分析。答：(二)閱讀下面的宋詞，完成8～9題。鷓鴣天陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣①行穿竹，卷罷黃庭②臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！【注】①玉瀣：一種美酒的名稱。②黃庭：一種道經(jīng)。8．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()A．上片第一句以自豪的口吻贊美了居住地的環(huán)境，暗示紛繁的人世無法比擬。B．下片頭三句表明詞人貪圖這種自在的生活，即使身體“衰殘”也不放棄。C．最后兩句表達了詞人創(chuàng)作的本意，“心腸別”戳穿了最高統(tǒng)治者的嘴臉。D．全詞寫閑居生活的感受，但基調(diào)蒼涼悲壯，直陳不能為國效力惆悵失意的心情。9．分析“家住蒼煙落照間”一句的意境，試與陶淵明《歸園田居(其一)》中的詩句作對照分析。答：eq\x(周)eq\x(五)小題基礎(chǔ)天天練5一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。我門前池塘里的荷花，同燕園其他池塘里的，都不一樣。其他地方的荷花，顏色淺紅；而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每朵花能開出十六個蓮瓣，看上去當然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，高高地凌駕于蓮葉之上，迎風弄姿，似乎在睥睨一切。幼時讀舊詩：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睈燮湓娋渲溃詈逈]有能親自到杭州西湖去欣賞一番?，F(xiàn)在我門前池塘中呈現(xiàn)的就是那一派西湖景象，是我把西湖從杭州搬到燕園里來了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤園來的周一良先生賜名為“季荷”。我覺得很有趣，又非常感激。難道我這個人將以荷而傳嗎？前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”我確實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似的漂在那里。1．下列各句中的引號，和文中“季荷”的引號作用相同的一項是()A．幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去。B．“包身工”的身體，以一種奇妙的方式包給了帶工的老板。C．散文這種文學體裁的最重要特點就是“形散而神不散”。D．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已經(jīng)有兩千年了。2．下列各項中，和畫線句子使用的修辭手法相同的一項是()A．朱門酒肉臭，路有凍死骨。B．足蒸暑土氣，背灼炎天光。C．楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。D．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這是大快人意的。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？答：二、名篇名句默寫4．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)莊子在《逍遙游》中指出，只有“，”，遨游于無窮無盡的境域，才能徹底擺脫一切依賴，實現(xiàn)真正的“逍遙游”。(2)杜甫在《望岳》中，通過描繪泰山之巔蒼茫空闊的景象，抒發(fā)胸中浩然之氣的兩句是：“，?！?3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借用典故，以“，”兩句，表達了自己老當益壯、矢志報國卻壯志難酬的悲憤之情。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《出師表》中，諸葛亮認為郭攸之等人忠信純善，宮中的大小事務(wù)如果“”后再執(zhí)行，那么“”，獲得啟發(fā)和幫助。(2)《阿房宮賦》中說，六國諸侯世代“”得來的珍寶最終都被運往阿房宮，可秦人卻把它們當作普通之物，“”，看到了也不覺得可惜。(3)“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求豐收的日子?！按荷纭弊鳛橐粋€傳統(tǒng)民俗節(jié)日，經(jīng)常在古詩詞中出現(xiàn)，如“，”。三、詩歌鑒賞(一)[2021·新高考Ⅱ卷]閱讀下面這首宋詩，完成6～7題。示兒子陸游祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩①?！咀ⅰ竣倨咴略姡褐浮对娊?jīng)·豳風·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。6．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。B．詩人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C．詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D．詩人在最后強調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的。7．詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？答：(二)閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。石鼻城①蘇軾平時戰(zhàn)國今無在，陌上征夫自不閑。北客初來試新險，蜀人從此送殘山。獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺?！咀ⅰ竣偈浅羌磳氹u東北15公里的武城鎮(zhèn)，相傳是諸葛亮所筑，曾是蜀、魏的戰(zhàn)場。8．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．首聯(lián)寫曾經(jīng)是古戰(zhàn)場的石鼻城，如今一派太平的景象，路上行人各自奔忙。B．頷聯(lián)寫南來北往的人到此的感受，用“新險”“殘山”突出石鼻城地勢險峻。C．頸聯(lián)寫“暗月朦朧”“奔河蒼?！?，形象地表現(xiàn)了“獨穿”“愁渡”的黯然迷蒙。D．尾聯(lián)寫向西南行進，風景逐漸優(yōu)美，路旁是修長的翠竹，耳畔是潺潺的流水。9．宋詩富含理趣，常在具體的形象中蘊藏抽象的哲理。談?wù)勀銖倪@首詩中讀出了哪些理趣。答：eq\x(周)eq\x(六)循環(huán)定向集中練1(定點1：非連續(xù)性文本閱讀)一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會陷入絕望，反而會激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學說”。孫周興概括了尼采的三大命題；一是人生虛無，二是理論虛假，三是生命強健。超人學說就蘊藏在這三個命題當中。首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來。這本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺去探索，那么你注定會幻滅，然后你會感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。打個比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個獎杯，你要是把這個獎杯當成目標，滿懷希望跑到終點，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想過獎杯的事兒，那到達終點的時候，也就不會因為沒有獎杯而感到失落了。麻煩的是，自古以來，許多理論家都在對人說“跑道的盡頭有一個獎杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的人，直面虛無主義的絕境。好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前，人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺——到這個地步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。尼采認為，生命本身是強健有力的。這就是超人學說的起點。在這個起點，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。虛無這個真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，有一個必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認為人生必須依靠這個絕對的本質(zhì)才能找到價值和意義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒有什么好絕望的。而且，認識到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價值不是現(xiàn)成在那里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動的標志就是能夠自己確立價值，這是生命本身的力量。所以，尼采認為：面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創(chuàng)造出價值。用尼采的話說，就是“成為你自己”。這樣一來，虛無不再會讓你沮喪和絕望，反倒會給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無主義。面對虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認，對一般人來說，后者太困難了。但尼采說，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做“超人”。(摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》)材料二所以現(xiàn)在，社會上毫無改革，學術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑。中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)?，卻到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看？還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了，所以終于不能進化呢？尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個名詞。所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)。(摘自魯迅《熱風·隨感錄四十一》)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．人們失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相。B．人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無。C．有人相信世界的表象背后存在絕對本質(zhì)，并可據(jù)此找到價值和意義，懷有這種信念的人可被歸入積極的虛無主義。D．徹底否認以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性，憑借強健的生命本身創(chuàng)造價值，這是尼采推崇的態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．虛無是人生的真相，人只要能夠直面虛無，就可以創(chuàng)造出全新的價值。B．生命本身強健有力是超人學說的起點，強健的體魄是成為超人的必備條件。C．認識到世界不存在絕對的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價值的自由。D．魯迅認為炬火對青年并無意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。3．下列選項中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點光”的是()A．在新藥的臨床試驗很難開展的歷史背景下，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。B．電影《無問西東》中，在民族危難時刻，西南聯(lián)大學生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。C．中國共產(chǎn)黨的杰出代表率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地。D．為了制伏肆虐的澇、沙、堿三害，焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊，用幾個月的辛苦奔波換來一整套關(guān)于蘭考“三害”的具體詳細的資料。4．魯迅雖然認為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學說的契合之處。答：5．請梳理材料二的行文脈絡(luò)。答：二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一數(shù)字化已成為當前中國社會變遷的顯著特征。對于數(shù)字時代的老年人來說，橫在他們面前的，首先是三道數(shù)字鴻溝?！敖佑|鴻溝”——互聯(lián)網(wǎng)接觸難，依然是很多老年人數(shù)字生活的第一道障礙?！笆褂螟櫆稀薄ヂ?lián)網(wǎng)使用難，成為目前老年人數(shù)字生活的最大障礙，嚴重限制了老年人的數(shù)字紅利獲得感?！爸R鴻溝”——網(wǎng)絡(luò)信息辨別難，是老年人數(shù)字生活面臨的新困境。很多老年人跨過了“使用鴻溝”，但因數(shù)字素養(yǎng)不足而無法深度融入數(shù)字生活。老年人面臨的數(shù)字鴻溝困境主要源于以下三方面的結(jié)構(gòu)性制約。一是中國互聯(lián)網(wǎng)社會化進程的壓縮導(dǎo)致老年人數(shù)字社會化不足。互聯(lián)網(wǎng)引入中國至今不到三十年，智能手機與網(wǎng)絡(luò)平臺的大規(guī)模社會應(yīng)用也不過十年左右。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)在如此短的時間內(nèi)快速更新，老年人難以跟上技術(shù)迭代和數(shù)字社會轉(zhuǎn)型步伐。二是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的技術(shù)研發(fā)設(shè)計更偏好中青年群體，對老年人需求特征關(guān)照不足。例如在醫(yī)療領(lǐng)域，幾乎所有大型醫(yī)院都開通了網(wǎng)絡(luò)平臺，但實際操作上要求完成一系列流程手續(xù)。這些煩瑣的技術(shù)流程讓大多數(shù)老年人望而卻步，無形中抬高了老年數(shù)字生活的技術(shù)門檻。三是社會公共服務(wù)機構(gòu)在改革創(chuàng)新過程中的技術(shù)效率偏好，導(dǎo)致老年人數(shù)字生活的制度性排斥。在數(shù)字技術(shù)賦能的信念下，一些單位機構(gòu)一味地追求數(shù)字化的技術(shù)效率，而減少線下的服務(wù)供給，這對老年人的公共服務(wù)可及性與公平性帶來負面影響。如何彌合老年人的數(shù)字鴻溝，幫助他們更好融入數(shù)字生活、分享數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展紅利，值得給予足夠的關(guān)注。要將數(shù)字強國的國家發(fā)展戰(zhàn)略和積極應(yīng)對人口老齡化的國家戰(zhàn)略有機統(tǒng)籌結(jié)合，為數(shù)字化精準賦能老齡化提供頂層設(shè)計。以“十四五”規(guī)劃和“2035遠景”規(guī)劃為指引，從老年群體的主體特征、核心需求和應(yīng)用場景三個維度出發(fā)，進行深入的科學研究和規(guī)劃指導(dǎo)。要突出問題導(dǎo)向，樹立技術(shù)效率與社會效益兼顧的長線思維，分層分類解決老年人在數(shù)字生活中的痛點問題。還應(yīng)始終堅持“數(shù)字底線思維”，在數(shù)字技術(shù)目前還做不到或做不好的公共服務(wù)領(lǐng)域，不減少或適當增加傳統(tǒng)的線下人性化服務(wù)途徑。要激勵引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和平臺面向老齡時代的技術(shù)創(chuàng)新和軟硬件研發(fā)設(shè)計，為老年人有效融入數(shù)字生活提供科技支撐。要重視老年用戶的需求感受，突出“數(shù)字技術(shù)適老化”和“場景服務(wù)智能化”的應(yīng)用創(chuàng)新導(dǎo)向；加強公共服務(wù)平臺的多元化技術(shù)支持，以解決老年人普遍面臨的數(shù)字使用能力不足的難題。與此同時，針對老年人日常生活的重點需求場景，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)高頻事務(wù)與服務(wù)的系統(tǒng)平臺功能集成，不斷提升涉老場景服務(wù)的智能化水平，主動解決老年人數(shù)字生活的可及性和普惠性。在社會參與層面，政府、家庭、社區(qū)與公益組織等多方主體應(yīng)協(xié)同參與，努力提升老年人的數(shù)字技術(shù)使用意愿、應(yīng)用能力和總體素養(yǎng)水平。一方面，應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)信息安全法律法規(guī)建設(shè)和涉老平臺服務(wù)的規(guī)范監(jiān)管，加大對網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法行為的打擊力度，切實保障老年人的信息隱私安全和合法權(quán)益。另一方面，積極發(fā)揮家庭代際的數(shù)字反哺功能，不斷提高老年人的數(shù)字信息獲取能力和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字素養(yǎng)水平，讓更多的老年人融入和享受數(shù)字化時代的美好生活。(摘編自《數(shù)字化與老齡化共振中的難題何解》，《光明日報》2021年4月27日)材料二與其他國家相比，中國老齡化的突出特點是“超級老齡化”，即超大規(guī)模、超快速度、超早階段和超穩(wěn)結(jié)構(gòu)。中國老齡化的另一個特點是與數(shù)字化進程幾乎同步，不可避免地出現(xiàn)了老齡化與數(shù)字化的“共振”，這就引發(fā)了新的挑戰(zhàn)，即老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝。“數(shù)字鴻溝”是指在數(shù)字化進程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和群體之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別，而造成的信息落差及貧富進一步兩極分化的趨勢?！按H數(shù)字鴻溝”是數(shù)字鴻溝的一種，即橫亙于上一代人與下一代人之間的數(shù)字鴻溝，指老齡群體與年輕群體之間由于數(shù)字化能力的差別而造成的信息落差、行為阻隔和代際進一步隔閡的趨勢。代際數(shù)字鴻溝的本質(zhì)是老年人數(shù)字化能力與技術(shù)應(yīng)用和社會規(guī)制之間的不適應(yīng)，涉及面非常之廣，如技術(shù)、商業(yè)、教育、公共政策、社會倫理、文化心理等。要解決與代際數(shù)字鴻溝相關(guān)的各種不適應(yīng)，一是要提高老年人數(shù)字化能力；二是要創(chuàng)新和改善數(shù)字化產(chǎn)品和應(yīng)用，倡導(dǎo)科技向善、科技普惠和科技適老；三是要以新的社會規(guī)制抑制或矯正代際數(shù)字鴻溝。要將社會需求轉(zhuǎn)化為制度層面的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為抑制或矯正代際數(shù)字鴻溝的創(chuàng)新性社會規(guī)制，加強政府、市場和社會的互動，推動構(gòu)建與老齡化和老齡社會相適應(yīng)的公共政策，讓制度、社會規(guī)制或公共政策成為新的數(shù)字紅利、數(shù)字普惠不可或缺的一部分。面對代際新數(shù)字鴻溝，應(yīng)倡導(dǎo)建立以全齡包容為導(dǎo)向的設(shè)計、評估與服務(wù)體系。從設(shè)計者角度看，在物理或數(shù)字化產(chǎn)品和界面的設(shè)計中，應(yīng)充分注重面向老齡人群的設(shè)計、評估和服務(wù)理念，充分考慮老齡人群的身體機能行動特點和日常生活習慣。從使用者角度看，應(yīng)鼓勵并幫助老齡人群接觸各類新技術(shù)產(chǎn)品，更好地融入數(shù)字生活。老齡化和老齡社會是前所未有的超級大事。面向未來，對老齡化、老齡社會的準備與應(yīng)對，正在成為企業(yè)、城市、區(qū)域乃至一個國家的核心競爭力的關(guān)鍵要素，既是挑戰(zhàn)，更是機遇——不可估量的超級機遇。(摘編自《代際數(shù)字鴻溝，在老齡化與數(shù)字化“共振”中擴大》，《中國日報》2021年3月2日)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．當今時代，互聯(lián)網(wǎng)接觸難、互聯(lián)網(wǎng)使用難以及辨別難是數(shù)字時代橫在老年人面前的三道數(shù)字鴻溝。B．中國互聯(lián)網(wǎng)社會化進程的壓縮導(dǎo)致老年人數(shù)字社會化不足是老年人面臨數(shù)字鴻溝的主要原因之一。C．提高老年人數(shù)字化能力有助于改善老年人數(shù)字化能力與技術(shù)應(yīng)用和社會規(guī)制之間不適應(yīng)的狀況。D．作者認為，面對代際數(shù)字鴻溝，應(yīng)倡導(dǎo)建立以全齡包容為導(dǎo)向的設(shè)計、評估與服務(wù)體系。7．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．國家要從主體特征、核心需求和應(yīng)用場景三個維度出發(fā)，指導(dǎo)老年群體融入數(shù)字生活。B．中國老齡化“超級老齡化”的特點，引發(fā)了老齡化和老齡社會背景下的代際數(shù)字鴻溝。C．“數(shù)字鴻溝”這種趨勢可發(fā)生于不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和群體之間。D．面向未來，應(yīng)對老齡化和老齡社會既是挑戰(zhàn)，更是機遇，它體現(xiàn)一個國家的核心競爭力。8．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A．截至2020年3月，中國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%,60歲以上網(wǎng)民僅占6.7%。B．互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在研發(fā)時大多以年輕人的市場需要為導(dǎo)向，界面設(shè)置、操作指令等對老年人不夠友好。C．某市借助社區(qū)、公益組織、養(yǎng)老機構(gòu)、老年大學等，定期舉辦培訓(xùn)講座幫助老年人掌握數(shù)字技術(shù)。D．北上廣一些老年人聚集地正在從廣場、菜場和賣場“老三場”轉(zhuǎn)移到淘商、微商和播商“新三商”。9．材料一論證有什么特點？請簡要分析。答：10．結(jié)合材料一，簡要說明“彌合老年人的數(shù)字鴻溝”的途徑。答：eq\x(周)eq\x(日)難點強化針對練1(難點1：文言文閱讀)一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。貞觀六年，文武官請封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！”群臣請之不已，上欲從之，魏徵獨以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣?！薄八囊奈捶?？”曰：“服矣。”“然則何為不可封禪？”對曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉廩尚虛，且遠夷君長，皆當扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實害，陛下將焉用之！”會河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎?？”魏徵曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠有是事?！毙廖矗塾H錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對臣百姓辱臣如此，臣實忿而殺之?！贬缭唬骸氨菹轮逅酝龊?？百姓強而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍偅受墳闄店栘?。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費一二萬功，實妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟?！鄙腺n璽書嘉納之，尋遷新安令。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳/B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳/C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳/D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后借指國家。B．四夷，指古代對中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合