《荷塘月色》教案設計《荷塘月色》教案設計教學目標⒈揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學習作者運用語言的技巧。⒉通過對景物描寫的賞析作者在現(xiàn)實世界與夢的世界之間輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無奈。教學方法與設想⒈體會作者運用多種修辭手法的表達效果，并結(jié)合語境理解語句、揣摩語言。⒉圍繞淡淡的憂愁和淡淡的喜悅理清作者的感情線索味文章清麗的語言解作者豐富而深刻的思想感情。一、把握思路《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：第一部分交待出游的原因：這幾天心里頗不寧靜，是定下全文感情基調(diào)的文眼第部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜淡的月光下有淡淡的憂愁游塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨白第三部分：是回到現(xiàn)實世界，惦念江南，欲擺脫不寧靜，超然物外而不可能，回歸室內(nèi)，是作者由夢中回到現(xiàn)實，但朱自清不是一個夢游患者是在清醒的情況下走入夢境的以將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱之為精神的夢游。二、揣摩語言，進入感情世界㈠有人認為章展現(xiàn)的兩幅圖荷塘月色圖和江南采蓮圖在內(nèi)容點調(diào)、描寫風格上沒有關(guān)聯(lián)因此顯出顯的突兀和斷裂你對這兩幅畫進行具體的分析談

談自己對這種觀點的理解。⒈荷塘月色圖中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風柔和，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒有現(xiàn)美世界中的喧囂、復雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲的一知識分子不寧靜心態(tài)中升華出來的一個理想化的世界者是朱自清的夢。畫面賞析示例：⑴曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。賞析田二字，運用疊詞，描的碧綠的荷葉相連的樣子有一種和緩清柔的音樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲南采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東戲蓮葉西戲葉南戲蓮葉北中的畫面與歷史的畫面互相疊印不收。⑵正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。賞析：明珠寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美;而天里的星星，寫出了荷花無垠的碧綠荷葉的背景下悠吹拂的夜風中輕輕閃爍的動態(tài)之美人想到春：(野散草叢里，像眼睛像星星，還眨呀眨的。剛出浴的美人，使人想到清水出芙蓉，天然去雕飾李白，淤而不染，濯清蓮而不妖、可遠觀而不可褻玩焉周頤，到誕生于大海之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。⑶葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。賞析個喻以虛喻實輕籠罩的荷葉荷花比作夢面虛實相生夢如幻，表現(xiàn)了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。⒉江南采蓮圖紅花綠水碧葉、紅男綠女藍天調(diào)明麗濃郁情感熱烈活潑，那妖童媛女，蕩舟心許的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風流，那種富有情趣，展現(xiàn)了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美。才是江南水鄉(xiāng)文化的顯現(xiàn)。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充滿生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之夢。小結(jié)如果說荷塘月色圖是一幅麗淡雅的水墨畫么南采蓮圖就是一幅活潑鮮明

的水彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說：有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。又說，一切景語皆情語也，這兩幅圖畫其實都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)正是朱自清所渴望的出平常的自己的另一個世界是靈的風景而只是自然的、歷史的風景寫景之中無不滲透著作者的情婉曲折地表達了他滿現(xiàn)實想超脫現(xiàn)實而又無法從現(xiàn)實中解脫出來的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達的卻是作者的情懷。作者向往的是一股青春活潑的氣息這種想象中的場景與眼前的荷塘相對照晚有采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了欲擺脫不寧靜超然物而不可能作者希望在一個幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情表現(xiàn)的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是以樂景寫哀一倍增其哀樂終還是回到造成不寧靜的現(xiàn)實中來者一下子回到現(xiàn)實中來然而現(xiàn)實的不斷干擾使尋夢成為永遠不能實現(xiàn)的遺憾也是那個時代人無法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。㈡有人認為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘是個虛擬的、理想的荷塘塘月色是真實的存在還是作者理想的物化，你如何理解?在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧靜朦朧它然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感然作者心靈的外化而不是純粹的真實的存在理群認為色朱自清獨處時的獨語與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處與說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造一個他心中渴望的出了平常的自己的另一個世界一個與現(xiàn)實對立的陌生的藝術(shù)世界現(xiàn)實中，人被命定扮演某個角色，做一定要做的事。說一定要說的話;而這里，什么都可以想，什么都可以不想，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色，顯然有兩個世界自清生活于其中的現(xiàn)實世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現(xiàn)現(xiàn)實世界只是偶而露崢嶸。正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的愛，美，自胡語的幻，而沈從文的《邊城者期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個交織著愛與善良之美的故事，表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式邊城自然之明凈也是人的心靈之明凈那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調(diào)表現(xiàn)了作者對實生活中古老的美德值觀落的痛心以對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結(jié)尾：那個人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎翠等待的是她的愛人，而沈文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經(jīng)凋露在現(xiàn)實里的那個美麗的夢。教學反思：

對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢理群教授所說夢的世界直接呈現(xiàn)實世界只是偶爾露崢嶸何分夢的世界與現(xiàn)實世界深一代知識分子的靈魂深處解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義是本課的一個難點是絕對不可以輕輕繞過的這其實是課堂真正的核心所在，本課時將對文章展現(xiàn)的兩幅圖景荷塘月色圖和江南采蓮圖在時間容調(diào)的割裂進行分析討論并終理解這種冷與陽光與陰影的交織正是一個在社會和生活重壓下的知識分子內(nèi)心世界的真實呈現(xiàn)正這現(xiàn)實世界與夢的世界的對