科技、器物——向西方學(xué)習(xí)近代中國(guó)思想解放歷程

制度

師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)

君主立憲民主共和新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播zdm2005第15課一、新文化運(yùn)動(dòng)1.背景:民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播袁世凱尊孔復(fù)古逆流思想文化政治辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治列強(qiáng)侵略,袁復(fù)辟帝制資產(chǎn)階級(jí)抨擊封建思想實(shí)現(xiàn)民主政治新文化運(yùn)動(dòng)

(根本)(直接)(1)標(biāo)志——1915年《青年雜志》創(chuàng)刊

(2)主要陣地——

《新青年》

(3)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅……主要活動(dòng)基地——北京大學(xué)2．概況1．背景一、新文化運(yùn)動(dòng)(4)旗幟(口號(hào))“德先生和賽先生”——民主和科學(xué)A提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧B提倡新道德，反對(duì)舊道德（打倒“孔家店”）C提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命）3、內(nèi)容：（1）1915-1919前期（四提倡，四反對(duì)）：(核心)（2）1919-1921后期的新發(fā)展：D宣傳馬克思主義

閱讀材料(代表人物的代表性言論)

新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容比一比，看誰快又準(zhǔn)。討論：試分析歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

--魯迅《狂人日記》打倒“孔家店”-吳虞

“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--陳獨(dú)秀《敬告青年》

推倒…貴舊文學(xué)，建設(shè)…新文學(xué)。

-陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》文學(xué)要“須不避俗字俗語”

-胡適《文學(xué)改良芻議》

“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治?！?/p>

--陳獨(dú)秀提倡民主反對(duì)專制提倡科學(xué)反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)民主科學(xué)材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。一、新文化運(yùn)動(dòng)4、評(píng)價(jià)材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去

——李時(shí)岳材料四：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂?！?/p>

——陳獨(dú)秀1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位(最大)2.解放了人們的思想3.知識(shí)分子受到了民主與科學(xué)的洗禮4.為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件性質(zhì)（前期）：資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)積極性:局限性:1.沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合2.對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或否定3.沒有提出反帝一、新文化運(yùn)動(dòng)４、評(píng)價(jià)5.對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳和動(dòng)員作用1、傳播過程開始

促進(jìn)

擴(kuò)大

建黨李大釗第一次舉起社會(huì)主義大旗二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1917年俄國(guó)十月革命勝利北方傳來十月的風(fēng)列寧李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)，舉起社會(huì)主義大旗之第一人《布爾什維主義的勝利》＋《法俄革命之比較觀》；《庶民的勝利》1、傳播過程李大釗第一次舉起社會(huì)主義大旗五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的傳播開始促進(jìn)擴(kuò)大建黨五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播1.《新青年》出版討論馬克思主義專號(hào)，

李大釗發(fā)表<<我的馬克思主義觀>>

2、先進(jìn)社團(tuán)：“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、“俄羅斯研究會(huì)”等3、一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者表現(xiàn)：1、傳播過程李大釗第一次舉起社會(huì)主義大旗五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的傳播早期黨組織有計(jì)劃宣傳…開始

促進(jìn)

擴(kuò)大

建黨一批馬克思主義者出現(xiàn)：李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏蔡和森、瞿秋白、周恩來共產(chǎn)黨早期組織分布示意圖1920李大釗1920陳獨(dú)秀北京濟(jì)南上海漢口長(zhǎng)沙巴黎廣州東京宣傳方式1、創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義2、出版面向工人的進(jìn)步刊物《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》作用促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合1、傳播過程李大釗第一次舉起社會(huì)主義大旗五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的傳播1921年中共誕生開始促進(jìn)擴(kuò)大建黨一批馬克思主義者出現(xiàn)；早期黨組織有計(jì)劃宣傳…

背景第一，馬克思主義的廣泛傳播是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想條件；第二，中國(guó)工人階級(jí)的壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了階級(jí)條件；第三，各地共產(chǎn)主義小組的建立，更直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)；第四，俄國(guó)十月革命的勝利和共產(chǎn)國(guó)際的幫助，又為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了國(guó)際條件。中共誕生（1921年7月）2、傳播意義1、先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義

二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1、先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義2、促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中共成立奠定了思想基礎(chǔ)。3、指導(dǎo)了中國(guó)革命2、傳播意義二、馬克思主義在中國(guó)的傳播本課小結(jié)前期后期提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)興起傳播馬克思主義思想（十月革命以后開始傳播，五四后成為主流）1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段:

新文化運(yùn)動(dòng)的興起

(民主科學(xué))科技、器物

思想——向西方學(xué)習(xí)近代中國(guó)思想解放歷程

制度

師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)馬克思主義傳入中國(guó)

君主立憲民主共和1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是A.1915年,《新青年》在上海創(chuàng)刊B.1915年,《青年雜志》在上海創(chuàng)刊C.1917年,《新青年》遷到北京D.1917年,《青年雜志》遷到北京隨堂練習(xí)2.在右圖所示刊物上提出過的著名口號(hào)是A師夷長(zhǎng)技以制夷B物競(jìng)天擇，適者生存C民主和科學(xué)D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工具有民主思想的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)的直接目的是A、宣傳西方自由平等和進(jìn)化論思想B、抨擊袁世凱的尊孔復(fù)古逆流C、實(shí)行民主共和政體D、反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制B與新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的因素是①資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治②民主共和的思想深入人心③一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展④袁世凱的尊孔復(fù)古政策A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④D陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表文章：“愚之信仰共和。必排孔教?！边@表明陳獨(dú)秀①反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德②追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治③完全否定儒家思想④代表無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④C魯迅用白話文寫的痛斥了一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻這人吃人的制度的文章是:A、《狂人日記》B、《我的馬克思主義觀》C、《文學(xué)革命論》D、《孔子改制考》A漢武帝時(shí)的“獨(dú)尊儒術(shù)”和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”，二者對(duì)儒學(xué)態(tài)度截然不同，造成這種不同的本質(zhì)上的共同原因是A.儒家學(xué)說成為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)B.儒家思想是封建社會(huì)中最有發(fā)展前途的思想C.北洋軍閥掀起“尊孔復(fù)古”逆流，而董仲舒則發(fā)展了儒家思想D.儒家所宣揚(yáng)的“仁”極具雙重性A史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指A.反對(duì)封建復(fù)古B.繼續(xù)反封建C.主張民主共和D.向西方學(xué)習(xí)B近代西學(xué)東漸經(jīng)歷了三個(gè)階段，是A、科學(xué)技術(shù)——政治制度——思想文化B、政治制度——科學(xué)技術(shù)——思想文化C、科學(xué)技術(shù)——思想文化——政治制度D、思想文化——政治制度——科學(xué)技術(shù)A

先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過程中最終選擇了馬克思主義，選擇走俄國(guó)人的路，這是歷史的必然還是偶然？

必然。中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)歷了由“器物—制度—思想”的過程，對(duì)中國(guó)影響較大的思潮先后有：君主立憲、民主共和、實(shí)業(yè)救國(guó)、民主與科學(xué)，最終找到了馬克思主義。求索、實(shí)踐、成功、失敗，終于認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義才能解決中國(guó)的問題，從而最終選擇了馬克思主義。因此，這是一種必然的選擇討論：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表北京大學(xué)

北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？主要活動(dòng)基地

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)立于1898年。當(dāng)時(shí)入學(xué)者，多為出身舉人、進(jìn)士的京官。1903年增設(shè)進(jìn)士館，譯學(xué)館、醫(yī)學(xué)館等。清末宣統(tǒng)年間，改辦分科大學(xué)，設(shè)有經(jīng)、法、文、工、商等科。1912年改為北京大學(xué)。蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，將北京大學(xué)逐步改為文、理、法三科，并進(jìn)行大刀闊斧的改革。

1917年，蔡元培主持北大工作，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的原則，校內(nèi)既可以講封建經(jīng)學(xué)，又可以建立研究團(tuán)體“亢慕義齋”(英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音)。①蔡元培在教育思想上采取“兼容并包，百花齊放”的方針②蔡元培聘請(qǐng)具有新思想的學(xué)者到北大任教、講學(xué)。③《新青年》遷到北京后，以此為中心形成了以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)德先生：是指英文democracy，意為民主。指民主思想和民主政治。賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。愚昧迷信反對(duì)封建專制反對(duì)課堂討論

新道德、舊道德是指什么？

新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？舊道德：

指以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V三綱五?！?、義、禮、智、信新道德：

指資產(chǎn)階級(jí)的道德。儒家傳統(tǒng)道德是封建專制的理論支柱孔教適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——摘自《狂人日記》

對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化?！瓕?duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》

如何對(duì)待傳統(tǒng)文化胡適的《文學(xué)改良芻議》節(jié)錄：……吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，