煙雨漓江心得體會900字篇一：煙雨漓江

漓江在煙雨的深處。去的時候是深秋。大地和山色已經(jīng)是一片金黃。天空正下著綿綿細(xì)雨，涼絲絲的雨，間或飛在臉上，像妙齡女子的酥手在輕輕地摩挲，柔柔的，舒舒的，爽爽的。當(dāng)然不是我一個人去漓江，由于獨(dú)特的漓江她不屬于獨(dú)有，她屬于大眾，屬于天地間的萬物和人類。況且我一個人的記憶有限，是無法盛下她那神遠(yuǎn)獨(dú)特的景色的。因而我是隨一個文化考察團(tuán)隊去的。我們從云南麗江奇妙的雪峰山上下來，帶著雪山圣潔的靈魂，心急如焚的奔赴漓江碼頭，像是去赴一個千年的約會。漓江，煙雨漓江，像一個神奇的女子，身披乳白色的霧紗，飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，恍然如夢。當(dāng)我們登上游船，一河的綠水清波就引我們滑進(jìn)她的夢里。漓江獨(dú)特的景致就如飄渺而來的仙女緩緩地進(jìn)入我們的視線，靚麗我們久疲的眼睛，深化到我們渴望的內(nèi)心。我從小就生活在山區(qū)，開門見山，出門爬山，山的景色是連綿起伏，峰如煙海，浩瀚無邊。而漓江的山景轉(zhuǎn)變了我的印象，山是獨(dú)立的山，如同大地凸起的一根根神柱，支撐著藍(lán)天白云，支撐著世界乾坤。山?jīng)]有劍峰，是平和圓潤的頭，像很多靜坐誦經(jīng)的高僧，在念經(jīng)誦佛，感悟天地之神秘，神思生命之絕妙，超越時空，超越想象，超越人間之無我。我們仿佛進(jìn)入了一個人間之仙境。游船緩緩的漫游，仿佛在畫航和夢里航行。當(dāng)對面的游船開過來時，翠翠的歌聲撲面而來。對面的姑娘看過來看過來這面的小伙子乖又乖乖又乖彼此丟個梭梭眼夜里梭進(jìn)夢里來哥哥哥哥莫心急妹妹天生是你人你若有情丟個話妹妹與你定終身妹妹有情哥有情兩岸青山作媒證今生非妹我不娶來世連續(xù)定終身一河的歌，一河的笑，一河的情，一河的跳。當(dāng)游船行到一個碧水清潭時，由于河水枯淺，游船不能連續(xù)下行，于是，在此掉頭，下船追上船，歌追歌，笑追笑，歡樂追歡樂，緩緩返航，歡樂玩耍之情灑滿綠水兩岸。夜幕降落，我們不得不趁車回返，煙雨漓江亦如脈脈含情的少女，依依不舍的漸漸退隱而去。當(dāng)車子轉(zhuǎn)過山去，再極力回望時，煙雨漓江已沒了身影，她深深地藏在了山的背后，雨的深處，夢的源頭。都樂漓江在煙雨的深處。去的時候是深秋。大地和山色已經(jīng)是一片金黃。天空正下著綿綿細(xì)雨，涼絲絲的雨，間或飛在臉上，像妙齡女子的酥手在輕輕地摩挲，柔柔的，舒舒的，爽爽的。當(dāng)然不是我一個人去漓江，由于獨(dú)特的漓江她不屬于獨(dú)有，她屬于大眾，屬于天地間的萬物和人類。況且我一個人的記憶有限，是無法盛下她那神遠(yuǎn)獨(dú)特的景色的。因而我是隨一個文化考察團(tuán)隊去的。我們從云南麗江奇妙的雪峰山上下來，帶著雪山圣潔的靈魂，心急如焚的奔赴漓江碼頭，像是去赴一個千年的約會。漓江，煙雨漓江，像一個神奇的女子，身披乳白色的霧紗，飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，恍然如夢。當(dāng)我們登上游船，一河的綠水清波就引我們滑進(jìn)她的夢里。漓江獨(dú)特的景致就如飄渺而來的仙女緩緩地進(jìn)入我們的視線，靚麗我們久疲的眼睛，深化到我們渴望的內(nèi)心。我從小就生活在山區(qū)，開門見山，出門爬山，山的景色是連綿起伏，峰如煙海，浩瀚無邊。而漓江的山景轉(zhuǎn)變了我的印象，山是獨(dú)立的山，如同大地凸起的一根根神柱，支撐著藍(lán)天白云，支撐著世界乾坤。山?jīng)]有劍峰，是平和圓潤的頭，像很多靜坐誦經(jīng)的高僧，在念經(jīng)誦佛，感悟天地之神秘，神思生命之絕妙，超越時空，超越想象，超越人間之無我。我們仿佛進(jìn)入了一個人間之仙境。游船緩緩的漫游，仿佛在畫航和夢里航行。當(dāng)對面的游船開過來時，翠翠的歌聲撲面而來。對面的姑娘看過來看過來這面的小伙子乖又乖乖又乖彼此丟個梭梭眼夜里梭進(jìn)夢里來哥哥哥哥莫心急妹妹天生是你人你若有情丟個話妹妹與你定終身妹妹有情哥有情兩岸青山作媒證今生非妹我不娶來世連續(xù)定終身一河的歌，一河的笑，一河的情，一河的跳。當(dāng)游船行到一個碧水清潭時，由于河水枯淺，游船不能連續(xù)下行，于是，在此掉頭，下船追上船，歌追歌，笑追笑，歡樂追歡樂，緩緩返航，歡樂玩耍之情灑滿綠水兩岸。夜幕降落，我們不得不趁車回返，煙雨漓江亦如脈脈含情的少女，依依不舍的漸漸退隱而去。當(dāng)車子轉(zhuǎn)過山去，再極力回望時，煙雨漓江已沒了身影，她深深地藏在了山的背后，雨的深處，夢的源頭。

篇二：煙雨漓江

煙雨漓江

人們都說：“桂林山水甲天下。”我們乘坐游輪行駛在漓江上，來欣賞桂林的山水。

不知可否算天公作美，在我們巡游的時候下起了雨，讓我們欣賞到了少見的煙雨漓江。雖說雨太大我們無法領(lǐng)會到漓江水的靜、清、綠，但我看到了另一番景象：風(fēng)雨交加讓江水時不時地泛起水花，江面不太安靜，看上去是一層一層的，甚至有些“后浪推前浪”的氣概，使人們已經(jīng)無法體會她的優(yōu)美，呈現(xiàn)在我們眼前的是她頑強(qiáng)的另一面。

由于下雨，漓江的千山萬壑，全都覆蓋在朦朦朧朧中。有的云霧漂移在山尖另人產(chǎn)生一種翠巒直插云霄的錯覺；有的云霧圍繞在山腰上，把山一分兩半，看上去非常奇妙；有的云霧沉浮在山底，好像蓬萊仙島。漓江的山千奇百怪，有的巨大；有的渺?。挥械南瘛坝^音”；有的像“田螺”；有的像“美女照鏡”；有的??

漓江的山是多是奇，可真正叫絕的要屬“九馬畫山”和“黃布倒影”。所謂“九馬畫山”就是說在一匹山上有九匹馬，就像一幅畫。那山上不長任何東西，只有一些樹木形成了九匹馬，其他的都是光禿禿的，關(guān)于這“九馬畫山”還有一個故事。據(jù)說在一次周總理和陳毅一起游“九馬畫山”時，周總理只用三分鐘就把九匹馬全數(shù)出來了，而陳毅花了五分鐘也只數(shù)出了七匹馬。從今，就有了假如有人在“九馬畫山”上數(shù)出舊貨八匹馬拿下一屆的總理就非他莫屬；數(shù)出七或六匹馬，就會成為市長的說法。我數(shù)出了九匹馬，下一屆的總理睬是我嗎？盼望是吧！

說道“黃布倒影”我信任大家都不生疏，由于現(xiàn)在的20元人民幣背面的風(fēng)景圖就是“黃布倒影”但是這次我們?nèi)r，由于下雨水面不安靜，有些渾濁，所以無法看到“黃布倒影”的美景，或許這是我們游漓江唯一的圓滿吧。虛無縹緲的煙，加上不疏不密的雨，湊成了使人留連忘返的煙雨漓江。

篇三：旅游文化學(xué)心得體會

旅游文化學(xué)心得體會

開學(xué)伊始，懷著奇怪???的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。由于我從小就喜愛自然地理與中國歷史，喜愛我國寬闊土地上的大山大河，更喜愛在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。

在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地討論本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍汲取一些外來文化細(xì)心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者欣賞或享受旅游文化產(chǎn)品制造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游討論之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵非常豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗消遣與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素養(yǎng)、愛好愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以熬煉身體，旅游的進(jìn)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè)；旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路查找歷史的痕跡，探究樓蘭古國的消逝之謎；再蕩舟于漓江，觀賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的腳印?????。

文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易轉(zhuǎn)變、不易仿照的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗文化；文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對文化的消費(fèi)。

而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡潔相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

中國地大物博，物產(chǎn)豐富。從東北從奇妙的大興安嶺與肥美的黑土地到一望無際的華北平原，從柔情似水的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙長河落日的塞北；從地勢險

峻風(fēng)景秀麗的大西南到神奇的青藏高原，中國這塊古老的大地上孕育了太多漂亮的大好河山與絢爛的文化。九寨溝、黃龍、武陵源、三江并流等自然景觀，明清皇宮、長城、平遙古城、蘇州古典園林、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達(dá)拉宮、青城山-都江堰等古代建筑；唐三彩、青花瓷、甲骨文和小篆等古代文明。如此豐富的旅游資源更是進(jìn)展旅游文化業(yè)的豐厚基礎(chǔ)。

就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代絕技影棚相結(jié)合，不但拍出了很多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點與文化。

另外，進(jìn)展旅游文化還有很多樂觀的影響：

如，第一，促進(jìn)了接待地的對外文化溝通。文化溝通是文化進(jìn)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最抱負(fù)的溝通方式。

其次，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的愛護(hù)和復(fù)興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機(jī)之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的愛護(hù)、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中制造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的制造與進(jìn)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)分于另一個地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、愛護(hù)與進(jìn)展的權(quán)力，對于衡量地區(qū)公平及一個地區(qū)的生存與進(jìn)展、地區(qū)間的相互敬重與團(tuán)結(jié)都有非常重要的意義。

第三，促進(jìn)了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)進(jìn)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具制造性的人文景觀的形成，為接待地增加了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提

高?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)展是旅游活動產(chǎn)生和進(jìn)展的前提條件，但旅游進(jìn)展過程中又不斷對接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動有關(guān)的交通