答案1.長(zhǎng)信宮燈，出土于西漢，通高48cm。宮燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩六部分分別鑄造組合而成，可自由拼拆，便于清除煙灰和擦洗。燈的形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金。宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長(zhǎng)衣，衣袖寬大。宮女左手持燈盤，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈盤上的兩片弧形屏板可以推動(dòng)開合，以調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。宮女身體中空，煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。燈的各部分還可以拆卸，有利于清潔。此燈上面刻有“長(zhǎng)信尚浴”等銘文共65字，所以被命名為“長(zhǎng)信宮燈”。長(zhǎng)信宮燈將燈的實(shí)用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型有機(jī)地結(jié)合在一起，整個(gè)造型自然優(yōu)美、舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品。2.《考工記》，是作為《周禮》的一部分。是中國(guó)目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，該書在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。關(guān)于《考工記》的作者和成書年代，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界有不同看法。目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《考工記》是齊國(guó)官書（齊國(guó)政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動(dòng)制度的書），作者為齊稷下學(xué)宮的學(xué)者；該書主體內(nèi)容編纂于春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，部分內(nèi)容補(bǔ)于戰(zhàn)國(guó)中晚期?！犊脊び洝啡募s7000多字，記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個(gè)工種，其中6種已失傳，后又衍生出1種，實(shí)存25個(gè)工種的內(nèi)容。

書中分別介紹了車輿、宮室、兵器以及禮樂之器等的制作工藝和檢驗(yàn)方法，涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金學(xué)、建筑學(xué)等方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。3波普文化.是流行藝術(shù)（popularart）的簡(jiǎn)稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞（popular）的縮寫。波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對(duì)象是青年），浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。波普藝術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義。代表著流行于大眾化的品位。它的鼎盛時(shí)期是20世紀(jì)60年代，主要活動(dòng)中心在英國(guó)和美國(guó)，代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向，它反映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普藝術(shù)的手法是利用現(xiàn)成的工業(yè)和商業(yè)產(chǎn)品，把它們加以改造、加工、然后重新組合和拼貼，賦予一定的社會(huì)思想意義，由此構(gòu)成一件新的藝術(shù)作品。此外，波普藝術(shù)還很強(qiáng)調(diào)靈活性和可消費(fèi)性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是比較短暫的，以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說者作為中間人來(lái)溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語(yǔ)言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)形式的過程，而對(duì)接收者來(lái)說，則是個(gè)相反的過程。包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7)，是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！?StaatlichesBauhaus)的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”(HochschulefurGestaltung)，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來(lái)的，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。包豪斯的奠基人是沃爾特.格羅佩斯，他于1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，他是第一任校長(zhǎng)。第二任沃爾特.格洛佩斯于1928年辭職并任命漢斯.邁耶為第二任校長(zhǎng)。第三任校長(zhǎng)是米斯.凡德洛于1930年8月接任。包豪斯的設(shè)計(jì)教育觀念： 1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平3.對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解4.集體工作是設(shè)計(jì)的核心5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合設(shè)計(jì)與科技進(jìn)步的關(guān)系?答：1）設(shè)計(jì)總是受著生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響；2）設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命后開花結(jié)果的，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命導(dǎo)致了20世紀(jì)初各種設(shè)計(jì)思潮的產(chǎn)生，同時(shí)為設(shè)計(jì)的發(fā)展打開了廣闊前景；3）—種新材料的誕生往往給設(shè)計(jì)造成重大影響，塑料是對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)影響最大的材料，新材料的出現(xiàn)總是鼓勵(lì)著設(shè)計(jì)師進(jìn)行新的形式探索；4） 與再現(xiàn)過程有關(guān)的機(jī)器的相繼誕生使視覺傳達(dá)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。歷史上最早看到的是印刷術(shù)。視覺的表現(xiàn)手法極大豐富，同時(shí)大大地?cái)U(kuò)大了和深化了視覺傳達(dá)領(lǐng)域；5） 新興的信息技術(shù)引起設(shè)計(jì)生產(chǎn)及設(shè)計(jì)模式劃時(shí)代的變革。技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念巳從有形的物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了無(wú)法觸摸的程序領(lǐng)域。明代家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，種類繁多，用材考究，設(shè)計(jì)巧妙、制作精美，形成別具一格的設(shè)計(jì)特色，被稱作“明式家具。明式家具的設(shè)計(jì)特色：1、注重結(jié)構(gòu)美；2、注重材質(zhì)美；3、注重造型美；4、注重裝飾美.明式家具不止是中國(guó)家具民族形式的典范和代表，在世界家具設(shè)計(jì)史上也獨(dú)樹一幟，自成體系，具有顯赫的地位。水晶宮博覽會(huì)1851年英國(guó)在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，由于博覽會(huì)是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。“水晶宮”是20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的先聲，是指向未來(lái)的一個(gè)標(biāo)志，是世界上第一座用金屬和玻璃建造起來(lái)的大型建筑，并采用了重復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件。與19世紀(jì)其他的工程杰作一樣，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位。但“水晶宮”中展出的內(nèi)容卻與其建筑形成了鮮明的對(duì)比。各國(guó)選送的展品大多數(shù)是機(jī)制產(chǎn)品，其中不少是為參展而特制的。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計(jì)原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場(chǎng)生產(chǎn)的商品。這次博覽會(huì)在工業(yè)設(shè)計(jì)史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國(guó)工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計(jì)的改革。舉辦這次博覽會(huì)的目的既是為了炫耀英國(guó)工業(yè)革命后的偉大成就，也是試圖改善公眾的審美情趣，以制止對(duì)于舊有風(fēng)格無(wú)節(jié)制的模仿。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能設(shè)計(jì)師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，這是所有設(shè)計(jì)時(shí)必要的首要條件，包括造型基礎(chǔ)技能、專業(yè)設(shè)計(jì)技能及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能：專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)技能；藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論包括美術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論。設(shè)計(jì)色彩的基本技法包括：混色法、序列法、對(duì)比法、調(diào)和法、色調(diào)組織法，用色彩塑造、表現(xiàn)和裝飾形象法，選擇與組織色彩實(shí)現(xiàn)一定的功能的方法等。構(gòu)成造型包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成這“三大構(gòu)成”以及光構(gòu)成、動(dòng)構(gòu)成和綜合構(gòu)成。制圖技能包括機(jī)械制圖與效果圖的繪制。材料的表面處理則直接影響設(shè)計(jì)作品的外觀肌理與質(zhì)感效果，是設(shè)計(jì)師理應(yīng)掌握的“面子”技能。設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識(shí)，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。設(shè)計(jì)方法論是挖掘創(chuàng)造智慧，展示設(shè)計(jì)無(wú)限可能性的主要方法。價(jià)值工程學(xué)是一種技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)分析方法，是設(shè)計(jì)方法的重要組成部分。洛可可藝術(shù)“洛可可藝術(shù)”主要盛行于法國(guó)路易十五時(shí)代，大量采用曲線型的貝殼紋樣，雅致、精細(xì)、輕盈、活潑，結(jié)構(gòu)巧妙，給人一種意趣盎然的感受。洛可可最初是在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，后來(lái)擴(kuò)展到了雕刻和繪畫領(lǐng)域，在法國(guó)，它雄踞了整個(gè)建筑和家具領(lǐng)域。洛可可輕盈、精美的