美是客觀存在美是主觀感受辯題：（正方）美是客觀存在1.正方二：請問對方一辯，美是不是一種可供研究的對象？反方一：美當(dāng)然是一種可供研究的對象，要不然我們在這里辯論什么？我們研究美就是要看美是客觀的還是主觀的。對方說它是一個客觀的東西，但是它可以隨著人的一直不斷地改變。而且說在沒有人的時候，也可以說一樣?xùn)|西是很美的，那我就請問了，一朵花如果是很美的話，沒有人去欣賞它，換了一只小狗走到花的跟前，它對花會采取一種什么樣的感覺，如果花有點(diǎn)香味的話，它說不定一口就上去了咬掉花，這個時候小狗怎么知道花美不美呢！沒有人的時候，花到底美還是不美呢？（掌聲）正方二：請問對方二辯，一個誠實的人所煥發(fā)出來的內(nèi)在美，是不是會因為你的主觀改變而隨意改變呢？反方二：首先我們說，美和善還不是一個概念，假如對方辯友將善當(dāng)做一種美學(xué)中的美的話，那我們可以說，為什么那個又善良又丑陋的趙傳要說：我很丑，但是我很溫柔呢？他應(yīng)該說，因為我很誠實，我很善良，所以我根本就不丑哇！所以對方提出的概念出了一些小小的偏差。而美是我們心靈中的感受，就這一點(diǎn)來說的話，每個人看來有不同的角度。但是如果統(tǒng)一的話，為什么對同一塊瓜有的人說是西瓜，有的人說是冬瓜呢？這顯然不客觀。（掌聲）正方二：請問對方三辯，我美不美？反方三：對方二辯非常美，但這個觀點(diǎn)只代表我個人的感受，有沒有人認(rèn)為對方二辯不美呢？如果有人膽敢說對方二辯不美的話，我們是不是要踏上千萬只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，那你何必問我你美不美，你只要拿美的客觀標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下就可以了，又何必問大家你美不美呢？（掌聲）2.反方二：亞里士多德說，善就是美！柏拉圖還說過實用就是美。所以“大嘴巴”和“籮筐”也是美的？大家看看，這么理性的哲人對美的認(rèn)識都不統(tǒng)一，這不更證明美是主觀感受嗎？（掌聲）正方一：所以至今對方辯友都沒有告訴我們善良是不是內(nèi)在美，如果對方告訴我們善良等美德都不是內(nèi)在美，因此不在我們今天討論范圍的話，那么對方可以舉出例子嗎？不，為什么？因為善良和美德也是內(nèi)在美呀！反方三：就算我們承認(rèn)善良也是內(nèi)在美，那么請對方辯友先告訴我們，善良到底是主觀感受，還是客觀存在？正方二：對方怎么能說善良是主觀感受呢？難道對方要告訴我們，幫一個老婆婆過馬路的時候，你主觀感受心情不好的時候，就覺得那是一種惡行嗎？（掌聲）反方一：讓我們來談?wù)撘粋€實例好不好？為什么同樣是楊柳，在李白口中就是“風(fēng)吹柳花滿店香”，到了鄭谷手里就是“揚(yáng)花愁煞渡江人”，這是為什么？請詳細(xì)解釋。（掌聲）正方三：不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢竟是楊柳，對方能夠說，因為許許多多的哲人對月球、對太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎？反方三：楊柳始終是楊柳，可是沒有人說過楊柳的美始終是楊柳的美呢？（掌聲）對方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢？正方一：所以呀，就算我們沒有具體論述楊柳的美，但是楊柳的美就因此不存在了嗎？反方二：楊柳是因為人去欣賞它，這其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是審美意義的所在，假如它始終是美的，那么我們?yōu)槭裁匆獙徝滥?，人的審美熱情一定像火苗子一樣“哧溜哧溜哧哧溜”，“吧嘰”就滅了?。ㄕ坡暎┱蕉簵盍拿朗强陀^存在呀，否則的話對方辯友要告訴我們，由于我們沒有感受到楊柳的美，那么楊柳的美、大自然的美都不存在了嗎？那么我們是不是生活在一