寬城一中高二語文專題性整體閱讀《莊子專題》暨必修5-2導(dǎo)學(xué)案編號6時間2019-9-4學(xué)習(xí)小組：組內(nèi)編號：姓名：組內(nèi)評價：教師評價：PAGEPAGE4《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案（教師版）王偉教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。課時安排2課時教學(xué)步驟第五課時一、解題“逍遙”（一）導(dǎo)語設(shè)計汪峰有首歌《我要飛得更高》，歌詞這樣寫道：“我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空|我要飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高”在生命的這條長河中，現(xiàn)實就像一把枷鎖，讓我們無法掙脫。我們都渴望在自由的天空逍遙游，早在兩千多年前，一位槁項黃馘的哲人就告訴我們什么叫逍遙游。今天讓我們追隨哲人莊子去遨游太虛。（二）解題“開宗不解‘逍遙’字，空讀《南華》三十篇。”——馬敘倫什么是“逍遙”？逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)二、朗讀課文，粗通文意。1．聽錄音，注意字音與節(jié)奏。2．指名朗讀，集體正音正句。北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳（）堂草芥（）夭閼（）決（）起蜩（）蟬舂（）糧蟪（）蛄大椿（）斥鴳（）泠（）然萬仞（）蓬蒿（）鯤（）三、整體感知1.《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。2.再讀文章，莊子在文中是如何解釋逍遙游的內(nèi)涵的？四．學(xué)習(xí)梳理1.疏通、積累文言知識：通假字，重點實詞及特殊句式標(biāo)注。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。合作學(xué)習(xí)，識記歸類重點字司、特殊句式、詞類活用現(xiàn)象。五．討論探究1.課文第一段舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？（先后列舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等。對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）思考表達鯤、鵬有形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，梳理文中關(guān)于鵬的語句，思考：這些語句給了你怎樣的啟發(fā)？選一個角度，完成練筆。參考立意：遠(yuǎn)大的志向、理想。（將徙于南冥）2.要有大境界，長遠(yuǎn)的眼光。（水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里）3.厚積方能薄發(fā)。（水這積也不厚）4.善于抓住機遇。（去以六月息）5.君子善假于物也。（去以六月息）6.沖破阻礙，勢不可擋。（莫之夭閼）7.不安于現(xiàn)狀，追求卓越，超越自我（將徙于南冥）8.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（適千里者，三月聚糧）第六課時

教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。一、檢查鞏固1.解釋下列加點詞的意義及用法北冥有魚冥怒而飛而《齊諧》者，志怪者也志去以六月息者也息則芥為之舟為則風(fēng)斯在下矣斯時則不至則適莽蒼者適三餐而反反而后乃今將圖南南腹猶果然果然2.解釋下列重點句子的含義（1）《齊諧》者，志怪者也。翻譯：（2）翱翔蓬蒿之間。翻譯：（3）背負(fù)青天，而莫之夭闕者，翻譯：（4）之二蟲又何知！翻譯：（5）奚以之九萬里而南為？翻譯：（6）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？翻譯：學(xué)習(xí)梳理小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。2.合作學(xué)習(xí)，識記歸類重點字司、特殊句式、詞類活用現(xiàn)象。背誦思考表達：用第一人稱，摹寫鵬鯤。第七課時教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。一．復(fù)習(xí)檢測見幻燈片二．學(xué)習(xí)梳理故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

2.合作學(xué)習(xí)，識記歸類重點字司、特殊句式、詞類活用現(xiàn)象。梳理文章結(jié)構(gòu)（見幻燈第18張）三．討論探究1.第一段中，莊子說及大至鯤鵬，小至塵埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段為什么還要討論“小大之辯”的問題，為了把這個問題說明白，作者列舉了哪些例子？根據(jù)本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？（從時間上說，朝菌、蟪蛄是?小年?，冥靈、大椿是?大年?。與眾人比，彭祖是?大年?，但他與冥靈、大椿比，又是?小年?。鯤鵬是?大智?，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是?小智?。）2．課文第三段寫了哪三種不同層次的人？作者是怎樣得出最后的結(jié)論的？三種不同層次的人是：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種人自視甚高，但只不過是斥媽之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此，這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后，莊子說，只有“乘天地之正”（順應(yīng)天地間的自然規(guī)律）、“御六氣之辯”（駕馭陰陽等元氣的變化），才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可人此境？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到