2023學(xué)年高考高中生必備名著閱讀《紅樓夢(mèng)》試題匯編

第二組

一、【北京市四中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】

五、名著閱讀

《紅樓夢(mèng)》中，主要人物在大觀園里基本都有自己固定的院落居所。

閱讀文段，完成問(wèn)題。

①忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道:

“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上

面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。（第17T8

回）

②便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿

墻而過(guò)。……步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，

竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)。只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，

或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤(pán)階，或如翠帶飄飄，

或如金繩盤(pán)屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。（?778

回）

③一進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的

路?！瓌⒗牙岩蛞?jiàn)窗下案上設(shè)著筆硯，又見(jiàn)書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)，劉姥姥道：

“這必定是那位哥兒的書(shū)房了?！保ǖ?0回）

④那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛(ài)。及進(jìn)

了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩

部書(shū)，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。（第40回）

15.在下面的橫線上填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。

文段①③描寫(xiě)的是_______（院落建筑），居所主人是______;

文段②④描寫(xiě)的是（院落建筑），居所主人是o

16.大觀園中的院落建筑特點(diǎn)與其居所主人的個(gè)性特征往往是統(tǒng)一的。請(qǐng)你結(jié)合

《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，任選上面的一處居所，談?wù)勗郝渚铀沫h(huán)境描寫(xiě)是如何

體現(xiàn)人物形象特點(diǎn)的。

【答案】

15.瀟湘館林黛玉菊蕪苑薛寶釵

16.作答案例1：瀟湘館翠竹掩映，幽靜清雅，飽含書(shū)香墨香，襯托了林黛玉清

高孤傲'才情出眾的人物特點(diǎn)。

作答案例2：瀟湘館翠竹掩映，暗含湘妃淚的典故，與林黛玉常常流淚的性格相

符，也與木石前盟“還淚說(shuō)”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的命運(yùn)結(jié)局。

作答案例3：衡蕪苑里“山石把里面所有房屋悉皆遮住”，種了各色香草，與寶

釵為人處世低調(diào)內(nèi)斂、藏愚守拙的處世哲學(xué)相合，也與她品格端方相合。

作答案例4：麓蕪苑里“山石把里面所有房屋悉皆遮住”，種了各色香草，“沒(méi)

有一株花木”，與寶釵為人處世低調(diào)內(nèi)斂、藏愚守拙的處世哲學(xué)相合，也與她不

喜歡花兒粉兒的生活態(tài)度相合。

作答案例5：麓蕪苑里只有香草，沒(méi)有花木，房間內(nèi)空空落落，沒(méi)有任何玩物器

具，必要的生活設(shè)施也極其樸素，表現(xiàn)了寶釵生活上不追求奢華、低調(diào)內(nèi)斂的特

點(diǎn)，也與其所服用的“冷香丸”相合，寓意其冷靜理性的性格特點(diǎn)。

二、【2022屆天津市市區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三開(kāi)學(xué)測(cè)語(yǔ)文試題】

名著閱讀

21.閱讀下面的文字，完成后面題目。

這熙鳳攜著的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，

因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，童

不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不

忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！”說(shuō)著，便用帕拭淚。

⑴填寫(xiě)空格處人物：這熙鳳攜著（誰(shuí)）的手。

⑵小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是_____________________的人（性格特征）。

⑶請(qǐng)圍繞劃線句子，就這段文字，結(jié)合小說(shuō)情境，向同學(xué)介紹賞析“人物語(yǔ)言

描寫(xiě)”的方法與步驟。（200字左右）

【答案】21.⑴林黛玉

⑵精明能干'善于機(jī)變逢迎、慣于玩弄權(quán)術(shù)

⑶首先是看聽(tīng)眾的反應(yīng)，可見(jiàn)語(yǔ)言的效果，以及人物的身份地位。

其次是看是否直抒胸臆，表露人物心性。比如“天下真有這樣標(biāo)致的人物”，點(diǎn)

名夸獎(jiǎng)了林黛玉的美貌，“我今兒才算見(jiàn)了"，“真”“才”二字表現(xiàn)了她說(shuō)這

話是真誠(chéng)的不是恭維，讓別人接受她的夸贊時(shí)更加熨帖，顯得不是非常虛偽。

最后便是看有無(wú)使用言外意或潛臺(tái)詞，或者雙關(guān)'反語(yǔ)諷刺'對(duì)比等藝術(shù)手段，

彰顯說(shuō)話者的心機(jī)。比如?！熬共幌窭献孀诘耐鈱O女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，

這里不但夸獎(jiǎng)了林黛玉氣度非凡，同時(shí)因?yàn)橛较阂苍趫?chǎng)，也悄無(wú)聲息的捧

了她們一把，其實(shí)是在迎合賈母，可謂一箭三雕。

正所謂言為心聲，寥寥數(shù)語(yǔ)間展現(xiàn)出一個(gè)說(shuō)話滴水不漏，富有心機(jī)，善于逢迎的

大家族的掌事媳婦的氣度。

三、【吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期初考試高一語(yǔ)文試題】

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成11?12題。

滿紙荒唐言

曹雪芹

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味?

詠菊

林黛玉

無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噫香對(duì)月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？

一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。

11.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《滿紙荒唐言》是作者的高明預(yù)見(jiàn)，每個(gè)人看到的都不是完整的《紅樓夢(mèng)》。

B.《滿紙荒唐言》的作者借《紅樓夢(mèng)》給世人消愁解悶，同時(shí)寄托了內(nèi)心的感

慨。

C.《詠菊》的頷聯(lián)描寫(xiě)黛玉臨霜作詩(shī)、對(duì)月吟詠的情景，富有美感。

D.《詠菊》的尾聯(lián)借寫(xiě)陶淵明歌詠菊花的高風(fēng)亮節(jié)，暗示作者高潔的品格。

12.曹雪芹借《詠菊》中的“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？”表達(dá)了自己

的心聲，請(qǐng)比較這兩首詩(shī)在內(nèi)容情感方面的相同之處以及在表現(xiàn)手法方面的不同

之處。（4分）

【答案】

11.B"《紅樓夢(mèng)》給世人消愁解悶”有誤，作者把自己的一生的經(jīng)歷加以藝術(shù)

的概括和提煉。作品看似荒唐，卻是一個(gè)葬送舊時(shí)代的悲劇故事。

12.①內(nèi)容情感方面的相同之處：我們從林黛玉的詩(shī)中聽(tīng)到了曹雪芹的心聲，這

兩首詩(shī)是二者之間激起的回響和共鳴，都表達(dá)了詩(shī)人一懷情愫不被人理解的苦

悶。

②表現(xiàn)手法方面的不同之處：《滿紙荒唐言》出現(xiàn)在小說(shuō)第一回，曹雪芹直接抒

情，開(kāi)篇明義，概述整部小說(shuō)的大意。結(jié)語(yǔ)是一個(gè)反問(wèn)句，表明了此書(shū)誰(shuí)能讀懂

的感嘆?！对伨铡肥橇主煊裨佄锸闱椋杈盏钠焚|(zhì)抒自己清高孤傲、目下無(wú)塵的

情懷。（每點(diǎn)2分）

四'【吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期初考試高一語(yǔ)文試題】

（-）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

情真意切釋猜嫌

黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里

藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，

實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，

竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還

不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；

你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，

再不對(duì)你說(shuō)。你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，

每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天

翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人

便沒(méi)話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因

見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況

于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌

著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”

寶釵道：“這樣說(shuō)，我也是和你一樣。”黛玉道：“你如何比我？你又有母親,

又有哥哥，這里又有買(mǎi)賣(mài)地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白

住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，

吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂?/p>

釵笑道：“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤?tīng)了，

不覺(jué)紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽(tīng)，你反拿

我取笑兒。”寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，

我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。

我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你

也是個(gè)明白人，何必作'司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我

明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，

又便宜，又不驚師動(dòng)眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此?！睂?/p>

釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我

且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮?lái)和我說(shuō)句話兒。”寶釵答應(yīng)著便去了，不在話下。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十五回）

4.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”這是《紅樓夢(mèng)》

的開(kāi)卷詩(shī)，甄士隱解注《好了歌》時(shí)也說(shuō)“甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳”。

B.《林黛玉進(jìn)賈府》一回中，王熙鳳和賈寶玉的出場(chǎng)描寫(xiě)分別是：寶玉是未聞

其聲，先寫(xiě)其人；鳳姐是未見(jiàn)其人，先聞其聲。

C.第二十二回，探春制的燈謎是:階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷

渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。其謎底是風(fēng)箏。

D.“一個(gè)是間苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中賈林二人

的愛(ài)情悲劇。其中“畫(huà)苑仙葩”指的是賈寶玉，“美玉無(wú)瑕”指的是林黛玉。

5.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選段能夠成功地塑造出鮮活生動(dòng)的人物形象，得力于對(duì)人物語(yǔ)言的精妙安排,

人物語(yǔ)言是表現(xiàn)人物性格、塑造人物形象的重要手法之一。

B.寶釵建議黛玉的病適宜吃燕窩粥，黛玉覺(jué)得難為的根本原因是這病每年都犯,

吃燕窩粥不一定能有多大效果。

C.選段中的黛玉一反平時(shí)的孤高自傲，呈現(xiàn)出坦率真誠(chéng)的一面，這使人物形象

真實(shí)豐滿、立體感強(qiáng)。

D.此段語(yǔ)言既有典雅含蓄的一面，如寶釵勸黛玉不要作“司馬牛之嘆”，用典

說(shuō)事非文化人不能解；又有生動(dòng)活潑、口語(yǔ)化的一面，如黛玉說(shuō)“何苦叫他們咒

我”，淺近自然。

6.寶釵的“情真意切”體現(xiàn)在文中哪些地方？（4分）

【答案】

4.D“商苑仙葩”指的是林黛玉，林黛玉本體是一株絳珠草；“美玉無(wú)瑕”指的

7E貝士ZKo

5.B.“根本原因是這病每年都犯，吃燕窩粥不一定能有多大效果”錯(cuò)，結(jié)合原

文“雖然燕窩易得……那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了”可知，黛

玉覺(jué)得為難的根本原因應(yīng)是寄人籬下，要小心謹(jǐn)慎。

6.①體貼處境，細(xì)研藥方；②同病相憐，推心置腹；③贈(zèng)送燕窩，解決煩難；4

體貼入微，答應(yīng)再來(lái)。（每點(diǎn)1分，共4分）

五'1山東省聊城市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題】

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

因東邊寧府中花園內(nèi)梅花盛開(kāi)，賈珍之妻尤氏乃治酒，請(qǐng)賈母、邢夫人、王

夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻，二人來(lái)面請(qǐng)。賈母等于早飯后過(guò)來(lái)，就在會(huì)

芳園游玩，先茶后酒，不過(guò)皆是寧榮二府女眷家宴小集，并無(wú)別樣新文趣事可記。

一時(shí)，寶玉倦怠，欲睡中覺(jué)。賈母命人好生哄著，歇息一回再來(lái)。賈蓉之妻

秦氏便忙笑回道：“我們這里有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我

就是了?！庇窒?qū)氂竦哪棠镅诀叩鹊溃骸皨邒呓憬銈儯?qǐng)寶叔隨我這里來(lái)?！辟Z

母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜?，生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一

個(gè)得意之人，見(jiàn)他去安置寶玉自是安穩(wěn)的。

當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭，先看見(jiàn)一幅畫(huà)貼在上面，畫(huà)

的人物甚好，其故事乃是“燃藜圖”，也不看系何人所畫(huà)，心中便有些不快。又

有一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！奔翱戳诉@兩句，

縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)道：“出去，出去?！鼻?/p>

氏聽(tīng)了笑道：“這里還不好，可往那里去呢？不然，往我屋里去罷。”寶玉點(diǎn)頭

微笑。

剛至房門(mén)，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人。寶玉便覺(jué)眼馀骨軟，連說(shuō)“好香”。

入房，向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的“海棠春睡圖”；兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫(xiě)的一

副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。”案上設(shè)著武則天當(dāng)日

鏡室中設(shè)的寶鏡。一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真

乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸，的是同昌公主制的連珠帳。

寶玉含笑，連說(shuō)“這里好”。秦氏笑道：“我這屋子，大約連神仙也，可以住得

了。”說(shuō)著，親自展開(kāi)了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。于是眾奶母伏

侍寶玉臥好，款款散去。秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下，看著貓兒狗兒打

架。

那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩隨了秦氏，至

一所在。但見(jiàn)朱欄白石，綠樹(shù)清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢(mèng)中歡喜,

想道：“這個(gè)去處有趣。我就在這里過(guò)一生，縱然失了家，也愿意，強(qiáng)如天天被

父母師傅打呢?！?/p>

（《紅樓夢(mèng)》第五回）

（張?zhí)t(yī)）到了賈蓉居室，見(jiàn)了秦氏，向賈蓉說(shuō)道：“這就是尊夫人了？”

賈蓉道：“正是。請(qǐng)先生坐下，讓我把賤內(nèi)的病說(shuō)一說(shuō)再看脈如何？”那先生道:

“依小弟的意思，竟先看過(guò)脈再說(shuō)的為是。我是初造尊府的，本也不曉得什么，

但是我們馮大爺務(wù)必叫小弟過(guò)來(lái)看看，小弟所以不得不來(lái)。如今看了脈息，看小

弟說(shuō)的是不是，再將這些日子的病勢(shì)講一講，大家斟酌一個(gè)方兒，可用不可用,

那時(shí)大爺再定奪?！辟Z蓉道：“先生實(shí)在高明，如今恨相見(jiàn)之晚。就請(qǐng)先生看一

看脈息，可治不可治，以便使家父母放心。”于是家下媳婦們捧過(guò)大迎枕來(lái)，一

面給秦氏拉著袖口，露出脈來(lái)。先生方伸手按在右手脈上，調(diào)息了至數(shù)，寧神細(xì)

診了有半刻的工夫，方換過(guò)左手，亦復(fù)如是。診畢脈息，說(shuō)道：“我們外邊坐罷?！?/p>

賈蓉于是同先生到外間房里床上坐下，一個(gè)婆子端了茶來(lái)。賈蓉道：“先生

請(qǐng)茶?！庇谑桥阆壬粤瞬?，遂問(wèn)道：“先生看這脈息，還治得治不得？”那先

生笑道：“據(jù)我看這脈息：大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過(guò)的人，聰明忒過(guò)，則不

如意事常有，不如意事常有，則思慮太過(guò)。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經(jīng)血所

以不能按時(shí)而至。待用藥看看?！庇谑菍?xiě)了方子，遞與賈蓉。

《紅樓夢(mèng)》）第十回）

鳳姐方覺(jué)星眼微朦，恍惚只見(jiàn)秦氏從外走來(lái)，含笑說(shuō)道：“嬸嬸好睡阿！我

今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸嬸，故來(lái)別你一別。

還有一件心愿未了，非告訴嬸嬸，別人未必中用。”鳳姐聽(tīng)了，恍惚問(wèn)道：“有

何心愿，你只管托我就是了?！鼻厥系溃骸皨饗?，你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那

些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你，你如何連兩句俗語(yǔ)也不曉得！常言'月滿則虧，

水滿則溢'；又道是“登高必跌重'。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘

或樂(lè)極悲生，若應(yīng)了那句“樹(shù)倒湖別散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱(chēng)了一世的詩(shī)書(shū)舊族了！”

鳳姐聽(tīng)了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問(wèn)道：“這話慮的極是。但有何法，可

以永保無(wú)虞？”秦氏冷笑道：“嬸嬸好癡也。否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈

人力能可常保的。但如今能于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)，亦可謂常保永全了。

即如今日諸事都妥，只有兩件未妥。若把此事如此一行，則后日可保永全了。”

鳳姐便問(wèn)何事。秦氏道：“目今祖瑩雖四時(shí)祭祀，只是無(wú)一定的錢(qián)糧；第二,

家塾雖立，無(wú)一定的供給。依我想來(lái)，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來(lái)敗落之

時(shí)，此二項(xiàng)有何出處。莫若依我定見(jiàn)，趁今日富貴，將祖至附近多置田莊房舍地

畝，以備祭祀、供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此。合同族中長(zhǎng)幼，大家定

了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢(qián)糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無(wú)

爭(zhēng)競(jìng)，亦沒(méi)有典賣(mài)諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連，官也不入的。

便敗落下來(lái)，子孫回家讀書(shū)務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永久。若目今以為榮華

不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花

著錦之盛。要知道也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那‘盛筵必散'

的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第十三回）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寶玉隨秦可卿進(jìn)入上房?jī)?nèi)間，看到“燃藜圖”和“世事”對(duì)聯(lián)后，斷不

肯在這里，忙要出去，可以看出寶玉厭惡為功名而讀書(shū)的訓(xùn)誡。

B.秦氏托夢(mèng)鳳姐說(shuō)，“還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用”，

寫(xiě)出了秦氏對(duì)鳳姐的推崇和敬意，也從側(cè)面寫(xiě)出鳳姐的精明能干。

C.秦氏托夢(mèng)鳳姐，鳳姐卻只關(guān)心如何“永保無(wú)虞”及“有何喜事”，表明

鳳姐仍沉迷在富貴夢(mèng)中未能領(lǐng)會(huì)秦氏托夢(mèng)的用意。

D.秦氏托夢(mèng)和“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈"'賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，都講到

了“夢(mèng)”，拓展了小說(shuō)的藝術(shù)空間，但有損藝術(shù)的真實(shí)性。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)

A.秦可卿第一次出場(chǎng)是以“賈蓉之妻”的身份，連名字都沒(méi)有；第二次出

現(xiàn)是“賈蓉之妻秦氏”，出現(xiàn)了姓氏。形象漸漸清晰，在寫(xiě)作手法上屬于淡入。

B.張先生為秦氏看病之前說(shuō)的堅(jiān)持先診脈再聽(tīng)病情的一段話，可以看出張

先生謙恭中帶著高傲，低調(diào)中透著自信，頗合太醫(yī)身份。

C.秦氏房間陳列著武則天寶鏡、趙飛燕金盤(pán)和同昌公主制的連珠帳等諸多

名貴之物，很是夸張，極力渲染出秦氏房間的濃艷和庸俗。

D.“我就在這里過(guò)一生，縱然失了家，也愿意”，此句既可看出寶玉對(duì)現(xiàn)

實(shí)世俗生活的厭倦，也為后面寶玉出家埋下了伏筆。

8.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，簡(jiǎn)要概括秦可卿的形象特點(diǎn)。

9.請(qǐng)概括秦可卿托夢(mèng)給王熙鳳的核心內(nèi)容。

【答案】

6.D

7.C

8.①裊娜纖巧，和顏悅色；

②心性高強(qiáng)，隱疾纏身；

③心思細(xì)膩，待人體貼；

④深謀遠(yuǎn)慮，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

9.①提醒鳳姐家族盛極必衰，富貴不可常保，早為后慮；

②在祖至邊多置田產(chǎn)并把家塾設(shè)到這里留好退路。

【分析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“但有損藝術(shù)的真實(shí)性”錯(cuò)誤。夢(mèng)是虛幻色彩，夢(mèng)是縹緲的，夢(mèng)是虛幻的,

和作品的主題相吻合，這些能增加文本的藝術(shù)魅力，并不有損藝術(shù)的真實(shí)性。故

選Do

7.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“極力渲染出秦氏房間的濃艷和庸俗”錯(cuò)誤。秦氏房間陳列著武則天寶鏡、

趙飛燕金盤(pán)和同昌公主制的連珠帳等諸多名貴之物，并不能體現(xiàn)秦氏房間的“庸

俗”。故選C。

8.本題考查學(xué)生賞析人物形象特點(diǎn)的能力。

由原文“賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜?，生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平，

乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，見(jiàn)他去安置寶玉自是安穩(wěn)的”可知，裊娜纖巧，和

顏悅色。

由原文“那先生笑道：'據(jù)我看這脈息：大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過(guò)的人,

聰明忒過(guò)，則不如意事常有，不如意事常有，則思慮太過(guò)。此病是憂慮傷脾，肝

木忒旺，經(jīng)血所以不能按時(shí)而至。待用藥看看。'于是寫(xiě)了方子，遞與賈蓉”可

知，心性高強(qiáng)，隱疾纏身。

由原文“說(shuō)著，親自展開(kāi)了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。于是眾

奶母伏侍寶玉臥好，款款散去。秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下，看著貓兒

狗兒打架”可知，心思細(xì)膩，待人體貼。

由原文“便敗落下來(lái)，子孫回家讀書(shū)務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永久。若

目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈

火烹油，鮮花著錦之盛。要知道也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了

那‘盛筵必散’的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了”可知，深謀

遠(yuǎn)慮，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

9.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

從文中“秦氏道’嬸嬸，你是個(gè)胭粉隊(duì)里的英雄……豈不虛稱(chēng)了一世的詩(shī)書(shū)

舊族了'”可以看出秦可卿托夢(mèng)的內(nèi)容是：我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，倘或樂(lè)

極生悲，應(yīng)了“樹(shù)倒湖御散”的俗語(yǔ)，豈不虛稱(chēng)了一世詩(shī)書(shū)舊族了。提醒鳳姐家

族盛極必衰，富貴不可常保，早為后慮。

從文中“秦氏冷笑道：'嬸嬸好癡也。否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人

力能可常保的。但如今能于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)，亦可謂常保永全了。即

如今日諸事都妥，只有兩件未妥。若把此事如此一行，則后日可保永全了'”可

以看出秦可卿托夢(mèng)的內(nèi)容就是如何給賈氏家族留后路。秦可卿說(shuō)做兩件事可以保

家族的永全，一是祖主，二是家塾。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在祖瑩邊多置田產(chǎn)并把家塾

設(shè)到這里，這樣就能保住家族最后的退路。

六、【北京市中國(guó)人民大學(xué)附中2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題】

名著閱讀

17.《紅樓夢(mèng)》作者巧借燈謎暗示故事情節(jié)、人物命運(yùn)，請(qǐng)從下列燈謎中任選其

答出謎底，并結(jié)合制謎者的性格、命運(yùn)或作者用意，具體解說(shuō)該燈謎的寓意。

（1）賈迎春所制燈謎：天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。

因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同。（打一物）

（2）賈惜春所制燈謎：前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（打一物）

（3）林黛玉所制燈謎：驟事何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。

主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。（打一物）

【注釋】①歌胴：千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。

【答案】16.C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

C.“大觀園怡紅院對(duì)聯(lián)……這是寶玉為自己居所題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)……暗合此處有'數(shù)

本芭蕉'”錯(cuò)誤，這是為瀟湘館所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，綠色的蒸汽，是翠竹的遮映所致；

指尖涼意，也是因翠竹濃蔭生涼之故，并非“芭蕉”。故選C。

17.（1）算盤(pán)。算盤(pán)乃打動(dòng)亂如麻之物，它象征的是迎春無(wú)法自主的命運(yùn)。她

短暫的一生就像是算盤(pán)珠子一樣，被命運(yùn)無(wú)情撥弄，而自己卻只能被命運(yùn)裹挾著

刖1it進(jìn)JX。

（2）佛前海燈。佛前海燈看破紅塵，投身佛門(mén)，與人間繁華歡樂(lè)絕緣，從世人

看來(lái)，就像是沉入漆黑的海底；指惜春最終出家與青燈古佛相伴。

（3）走馬燈。這一燈謎是作者對(duì)林黛玉一生的概括，表明黛玉的絕世才華，追

求精神自由與純粹專(zhuān)一的愛(ài)情，但最終不能被世俗所容，魂歸離恨天。

七'【山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)2021-2022學(xué)年下學(xué)期高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)檢測(cè)試

題】

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，意象在新時(shí)期以來(lái)的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化,

很多論者甚至言必稱(chēng)“意象”。依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象”取代“形

象”成為處處可見(jiàn)的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄別地混用、泛用，對(duì)文藝

批評(píng)來(lái)說(shuō)，未必是好事。這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此,

有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別

進(jìn)行深入分析。

“意象”的本義是什么？“意象”是“意”中之“象”，這個(gè)基本含義雖有些古

老，但至今仍未“失效”。真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范

疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰。他在《文心雕龍?神思》中提出的命題

是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！睙o(wú)論如何引申理解，劉勰此語(yǔ)都是對(duì)作家內(nèi)

在藝術(shù)思維的描述和概括，這是確定無(wú)疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思

維的運(yùn)行規(guī)律和過(guò)程。

關(guān)于“神思”，或者稱(chēng)之為“靈感”“想象”“構(gòu)思”，無(wú)論何種說(shuō)法，論

者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國(guó)古典美

學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生

機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)'創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)'審美意象的產(chǎn)生過(guò)程以及作

品的藝術(shù)傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過(guò)程及思維方式，而非靜態(tài)的概念。

“獨(dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，“窺意象而運(yùn)斤”指作家根據(jù)自己內(nèi)心

生成的形象進(jìn)行“郢人運(yùn)斤”般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成和運(yùn)

化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語(yǔ)中，劉勰又有高度

概括：“神用象通，情變所孕?！本褪钦f(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基

本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。

“形象”是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說(shuō)“意象”是生成于創(chuàng)作

的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么“形象”則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大

多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基本特征就是“用形

象反映社會(huì)生活”。

而“文學(xué)形象”是專(zhuān)指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與“意

象”的區(qū)別?！拔膶W(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面'環(huán)境和一切有形的物

體。這就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作品中的抒情主體）是一

個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這

三者綜合地進(jìn)行描寫(xiě)，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫(huà)面，

也是一個(gè)形象。還有，抒情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往

是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一種藝術(shù)形象?！保ㄊ脑盒１?/p>

《文學(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說(shuō)得很清楚了?！靶蜗蟆痹⒂谧髌?/p>

文本之中，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)驗(yàn)中。

筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象”這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能,

它的特定含義是“意象”無(wú)法全部承擔(dān)的；而“意象”作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心

范疇的含義，也是“形象”所無(wú)力負(fù)荷的。

（摘編自張晶《從“意象”看審美范疇的規(guī)范使用》）

材料二:

在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用。書(shū)中常

常圍繞一個(gè)藝術(shù)形象出現(xiàn)許多對(duì)其性格命運(yùn)身份起映帶、點(diǎn)綴或暗喻作用的詩(shī)化

意象。它們像藝術(shù)人物身上投射出來(lái)的一塊塊影子，可以局部或不同角度地透示

藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇。它們?cè)跁?shū)中不是散漫化的隨心所欲地放置，而

似一面面小鏡片，各有各的投射點(diǎn)，它們有規(guī)則地與人物形象的“本體”構(gòu)成“對(duì)

應(yīng)”的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)。

譬如，書(shū)中有一類(lèi)意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類(lèi)性聯(lián)系”。為人物性格命運(yùn)服務(wù)

的詩(shī)化意象，一般都考慮到形象本身的基調(diào)特質(zhì)，都從特質(zhì)出發(fā)，往往構(gòu)成相對(duì)

的聯(lián)系性或類(lèi)同性。比如黛玉這個(gè)悲劇人物,圍繞她出現(xiàn)了兩個(gè)系列性的詩(shī)化意

象:一個(gè)是由歷史化的人物構(gòu)成的詩(shī)化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅

拂'綠珠等；另一個(gè)是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。兩個(gè)系

列的意象都含有一種紅顏薄命的悲劇性?xún)?nèi)蘊(yùn)，所以這些意象之間就構(gòu)成了一種

類(lèi)性聯(lián)系。

但在人物創(chuàng)造中，隨情節(jié)發(fā)展和場(chǎng)面推移，也出現(xiàn)一些隨機(jī)拈來(lái)的詩(shī)化意象,

它們對(duì)人物在特定場(chǎng)合中的性情、情趣也起到映帶作用。把這些隨機(jī)安設(shè)的詩(shī)化

意象羅列起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它們之間并沒(méi)有什么內(nèi)在或外在的類(lèi)性聯(lián)系，甚至是風(fēng)馬

牛不相及。例如與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象除了上面列舉的以外，還有仙草、司馬牛、

玉帶、漁婆等。它們出現(xiàn)在人物活動(dòng)的具體過(guò)程中，對(duì)人物的氣性、命運(yùn)及與其

他人物的關(guān)系，有具體的指示或暗寓。但是,若硬要尋找它們之間的“類(lèi)性聯(lián)系”，

就不免附會(huì)了。

（摘編自王政《論〈紅樓夢(mèng)〉中“形象本體”與對(duì)應(yīng)意象的關(guān)系》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.當(dāng)代論著中，有時(shí)可用“意象”取代“形象”，但不能把二者不加甄別地混用、

泛用。

B.《文心雕龍》是一部文學(xué)理論著作，劉勰在該書(shū)中第一次使用了“意象”這

一詞語(yǔ)。

C.讀者若想獲得作品文本中的形象，需要閱讀作品文字，并形成自己的審美閱

讀經(jīng)驗(yàn)。

D.仙草、司馬牛等幾個(gè)意象之間雖無(wú)類(lèi)性聯(lián)系，但是對(duì)黛玉形象都有各自的映

帶作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一引用《神思》中的語(yǔ)句以清楚闡釋“意象”的內(nèi)涵，據(jù)此可以判斷，對(duì)

文學(xué)作品而言，意象比形象更重要。

B.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的落木、江水以及磅礴闊大的意境都

是杜甫為后世讀者留下的文學(xué)形象。

C.《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象，主要是因?yàn)?/p>

作者在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩(shī)化的意象思維。

D.《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)化意象有著透示人物性格命運(yùn)作用，讀者借助這些意象可以

推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇。

3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列人物形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系的一項(xiàng)是（3

分）

A.賈寶玉：絳珠仙草、通靈寶玉、補(bǔ)天頑石

B.薛寶釵：牡丹花、冷香丸、金鎖

C.賈探春：風(fēng)箏、海船、杏花

D.史湘云：芍藥、海棠、金麒麟

4.根據(jù)材料一，如何理解“意象”和“形象”？（4分）

5.兩則材料在提出論題之后，分別是怎樣展開(kāi)論述的？（6分）

【答案】1.B（“第一次使用了‘意象'這一詞語(yǔ)”表述錯(cuò)誤）

2.B（A項(xiàng)“對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要”表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)“主要是因?yàn)?

夸大其詞。D項(xiàng)原文為“可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及

遭遇”，而“推斷出”“具體”等表述應(yīng)包括的是全部，與原文相矛盾）

3.A（絳珠仙草應(yīng)是與林黛玉形象有“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)聯(lián)系的詩(shī)化意象）

4.①“意象”是連通作家創(chuàng)作過(guò)程的基本元素，生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，屬

于作家內(nèi)在藝術(shù)思維的范疇。②“形象”包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有

形的物體，主要存在于文本之中。（共4分。每點(diǎn)2分，對(duì)每個(gè)概念的理解，雖

表述順序不同，但要點(diǎn)明確，亦可）

5.①材料一：先指出區(qū)別“意象”和“形象”的必要性，然后分別借助《文心雕

龍》和《文學(xué)理論基礎(chǔ)》相關(guān)論述對(duì)“意象”和“形象”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?zhuān)詈?/p>

強(qiáng)調(diào)兩個(gè)概念因含義不同而不能相互替代。

②材料二：先指出《紅樓夢(mèng)》中的人物形象與其詩(shī)化意象存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，再結(jié)合

具體例子分別對(duì)構(gòu)成“類(lèi)性聯(lián)系”與不構(gòu)成“類(lèi)性聯(lián)系”的兩類(lèi)情況進(jìn)行分析說(shuō)

明。

（共6分。每點(diǎn)3分，符合文章特點(diǎn)、意思對(duì)即可）

八、【山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)2021-2022學(xué)年下學(xué)期高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)檢測(cè)試

題】

三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（《紅樓夢(mèng)》單項(xiàng)選擇本題共3小題，9分）

18.下列是《紅樓夢(mèng)》"金陵十二釵正冊(cè)”中的三段判詞，暗指《紅樓夢(mèng)》中三

個(gè)女子的命運(yùn)。她們依次是（3分）

①才自清明志自高，生與末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

②勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

③子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。

A.賈探春賈惜春賈迎春B.王熙鳳妙玉賈

探春

C,薛寶釵李紈史湘云D.林黛玉賈巧

姐秦可卿

19.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作中善于運(yùn)用諧音、讖語(yǔ)等手法，對(duì)人物的命運(yùn)進(jìn)

行暗示。如賈府四位小姐分別名為“元春”'“迎春”'“探春”'“惜春”，

表示賈府四春的遭遇命運(yùn)“原應(yīng)嘆息”；在22回《聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈迷賈

政悲讖語(yǔ)》中又以燈謎讖語(yǔ)暗示四春的命運(yùn)。閱讀以下內(nèi)容，分析不正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.元春之謎“能使妖魔膽盡摧,身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化

灰。一一打一玩物”。謎底是爆竹，暗示榮華的轉(zhuǎn)瞬即逝。

B.迎春之謎“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽(yáng)數(shù)

不通——打一用物”。謎底是算盤(pán)，暗示她命運(yùn)不通達(dá)，為中山狼所摧殘。

C.探春之謎“階下兒童仰面時(shí),清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力,莫向東風(fēng)怨別

離。——打一玩物”。謎底是風(fēng)箏，暗示她日后遠(yuǎn)嫁。

D.惜春之謎“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大

光明?！蛞煌嫖铩薄Ｖi底是更香，暗示她日后出家。

20.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)說(shuō)法中，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展作

了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過(guò)“葫蘆僧判

斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背

景。

B.姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，

甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽(tīng)到了道人的《好

了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。

C.林黛玉在賈府“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)她父母已雙

亡，寄人籬下。

D.黛玉應(yīng)賈政之召來(lái)到了榮國(guó)府。寶黛初見(jiàn)，兩人竟然都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，為

此后兩個(gè)人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。

【答案】18.A

19.D（佛前海燈）20.A（B葫蘆廟失火在英蓮被拐之后；C此時(shí)黛玉父親尚在

人世；D黛玉進(jìn)賈府是應(yīng)賈母之召）

九、【山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)2021-2022學(xué)年下學(xué)期高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)檢測(cè)試

題】

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

上海華東師大有位學(xué)者，寫(xiě)了一本《歷史文化的全息圖像》——論〈紅樓夢(mèng)〉》，

其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)歷史具有開(kāi)天辟地的界分性：“也即是說(shuō)，所謂中國(guó)

歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》

之后的歷史?！薄啊都t樓夢(mèng)》問(wèn)世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的

顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起?！?/p>

著名的作家王蒙作過(guò)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》

令你覺(jué)得漢語(yǔ)漢字真是無(wú)與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡

了，把我們的文化寫(xiě)完了?！薄啊都t樓夢(mèng)》—①—o人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感

情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！薄皫缀跏?，

你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳?

也找到心心相應(yīng)的共振?！薄啊都t樓夢(mèng)》_②讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活

了一次，至少是活了二十年?！?/p>

著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書(shū)的序言中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》—③

隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)

價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周?chē)?，發(fā)出耀目

的光輝。”

21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

22.結(jié)合上面的語(yǔ)段，概括當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該閱讀《紅樓夢(mèng)》的理由。（5分）

【答案】21.①是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；②幫助你了解人生；③是一部挖掘不盡的書(shū)（每

點(diǎn)2分，意對(duì)即可，超出字?jǐn)?shù)每點(diǎn)得1分）

22.①《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史中地位突出，作用巨大；②《紅樓夢(mèng)》代表著漢

語(yǔ)言文化的最高成就；③《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)人生；④《紅

樓夢(mèng)》的內(nèi)容豐富，可以與時(shí)俱進(jìn)。（答出1點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)給3分，答出

3點(diǎn)給5分，意對(duì)即可）

十、【湖南省長(zhǎng)沙市2021高一3月考試】

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)

之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)

行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯

迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦地探尋。

我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也

就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅

樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水滸》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各

自不同，但都遵循著一個(gè)共同的敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致

的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的

時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)

常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單

一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。

《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式

和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織'重組，小說(shuō)人物任意穿

行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)

往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖象，有時(shí)分不

清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神

話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征，

即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。

這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。

（摘編自鄭鐵生《〈紅樓夢(mèng)》的故事是怎樣講的》

材料二：

《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的?！笆^”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：

“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！?/p>

這段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)

式的聰明靈活的辯證法。

寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，

使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生

出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作

品更文學(xué)了。

一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，

寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一

下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍

惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

荒誕'幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知

性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕

性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)

的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美?；恼Q化'幻化是

把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真

事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有

趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。

這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留

下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣

具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意

義。

（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》

材料三：

東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了

深刻影響。

第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：孰謂

蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，

娣則掃花以待。

這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)、王子猷雪

夜訪戴、杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)

生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在

探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)

桿。

當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道鎘少兒時(shí)代詠絮顯露的才情

也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞

中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓

寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，

得到元妃贊賞，也讓人想起謝道鎘在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理

屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之

前議，客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛

玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道鎘女性才情，

進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是

不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立

的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》

描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又

反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才

便是德”的教條。

就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別

是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物

的個(gè)性塑造'言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，

林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐

寅在生活中也有哭花'葬花之舉動(dòng)。

總之，一種由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，

并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義。

（摘編自詹丹《一部＜紅樓夢(mèng)》，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》，有刪

改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓

夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法。

B.《紅樓夢(mèng)》不僅長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下

了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。

C.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征。其人物在過(guò)去'現(xiàn)在和

未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)往，任意穿行在時(shí)間的隧道中。

D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)

為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯繼承關(guān)系。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)故事不失其真，從東晉謝道鎘的才情影響了

《紅樓夢(mèng)》女性人物塑造上來(lái)看，這一點(diǎn)可以得到印證。

B.寫(xiě)實(shí)的作品穿插了神話的'魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，

這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性。

C.《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，雖不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確針對(duì)

性，但正是因?yàn)槭ミ@一點(diǎn)而獲得了更普遍長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

D.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，這有現(xiàn)實(shí)的影子，

而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又影響了后來(lái)的江南女性創(chuàng)作。

3.下列說(shuō)法中，與材料一觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.《三國(guó)演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國(guó)統(tǒng)一的

歷史進(jìn)程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠(yuǎn)。

B.《水滸》的敘事方式采用的是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條

“個(gè)人反抗一一聚眾造反一一逼上梁山”的敘事主線。

C.《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正

是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此融入了書(shū)中眾多的人物和事件。

D.有紅學(xué)家認(rèn)為，我們讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，會(huì)因其結(jié)構(gòu)的周密、時(shí)空

的繁雜，有種仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感覺(jué)。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.材料一中寫(xiě)到“（《紅樓夢(mèng)》中的人物）在物理時(shí)間、心理時(shí)間、

夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出"，請(qǐng)你結(jié)合原著中的一個(gè)人物，談?wù)?/p>

對(duì)這句話的理解。（6分）

【答案】1.C

2.B

3.C

4.①論證結(jié)構(gòu)上