諫逐客書李斯諫——勸諫、勸告；逐——驅(qū)逐；客——客卿，為秦國服務(wù)的其他諸侯國人；書——同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿的奏疏解題二、預(yù)習(xí)檢測①繆mù公②蹇jiǎn叔③殷yīn盛

④鄢yān

⑤郢yǐng⑥成皋gāo⑦膏腴yú⑧穰ráng侯

⑨太阿ē⑩纖xiān離

?靈鼉tuó?外廄jiù?傅璣jī

?珥ěr

?阿縞gǎo?搏髀bì?黔qián首聞：聽說竊：私下，自謙副詞過：錯誤的繆公：即秦穆公西、東：n-狀語，向西、向東取、得、迎：“得到”之意戎：對西部少數(shù)民族統(tǒng)稱來：招致、招攬產(chǎn)：出生，生長并：兼并、吞并遂：終于霸：稱霸

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。用：采用移風(fēng)易俗：指改革了許多落后的風(fēng)俗習(xí)慣殷盛：殷實，富裕樂用：樂于為用：樂意為國效力親服：親附歸服獲：戰(zhàn)勝師：軍隊舉：攻克、占領(lǐng)治強：安定強盛。治：社會安定。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿（這件事），私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招攬丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，但秦穆公重用他們，吞并二十多個國家，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今社會安定，國力強盛。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。拔：攻取三川之地：指黃河、伊水、洛水相交之地包：吞并、囊括九夷：泛指當(dāng)時楚國境內(nèi)的各少數(shù)民族。膏腴：肥沃壤：土地散：拆散、瓦解從：同“縱”，合縱政策西面：面向西。面，n-v事：侍奉施：延續(xù)廢：廢黜逐：驅(qū)逐公室：王室杜：堵塞私門：指貴戚豪門蠶食：形容逐步消滅其他諸侯國如同蠶吃桑葉一樣。蠶：n-狀語負：辜負向使：假使卻：拒絕內(nèi)：同“納”惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，吞并九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥沃的土地，于是拆散六國的合縱同盟，使他們面向西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固了王室（的權(quán)力），堵塞了貴戚豪門（壟斷政治的局面），如同蠶吃桑葉一樣逐步吞并其他諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么辜負秦國的地方呢！假使四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。文本解讀——劃分第一段層次結(jié)構(gòu)第一層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

開門見山，點明文章中心論點，干凈利落，毫不隱諱。

第二層：昔繆公求士......由此觀之，客何負于秦哉？

例舉先君史實，闡明納客之利。第三層：向使四君卻客而不內(nèi)

......使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。

反面（假設(shè)）推論，闡明卻客之非。致：獲得隨和之寶：隨侯珠、和氏璧垂：懸掛服：佩戴建：樹立翠鳳之旗：翠羽裝飾的鳳形旗幟靈鼉：揚子鱷，皮可蒙鼓說：同“悅”，喜歡然后：古今異義，這樣以后犀象之器：犀牛角和象牙做成的器具玩好：供把玩觀賞的東西充、實：充實、充滿駃騠：駿馬名廄：馬棚

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。江南：古今異義，長江以南采：同“彩”，彩飾所以：用來......的東西下陳：古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。這里借指姬妾。娛：使歡樂，使動用法說：使愉快，使動用法傅璣之珥：鑲嵌著璣珠的耳飾?！案怠蓖案健?，鑲嵌。阿縞：齊國東阿所產(chǎn)的細絹錦繡之飾：精致華美的飾邊進：進獻。隨俗雅化：閑雅變化而能隨俗佳冶：嬌美妖冶窈窕：美好的樣子

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。如今陛下獲得昆山的美玉，擁有隨侯珠，和氏璧，（衣飾上）懸掛光如明月的寶珠，（身上）佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下把玩觀賞的東西；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬棚；長江以南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充姬妾、賞心快意、怡目悅耳的東西，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么點綴有珠寶的簪子，鑲嵌著璣珠的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。擊甕叩缶：敲擊甕、缶來奏樂。秦國的風(fēng)俗。甕：用來汲水的陶器；缶：一種瓦制的打擊樂器。搏：拍打髀：大腿快耳：使耳朵感到痛快。適觀：適于觀聽。取人：用人。?。哼x取、采用。去：離開。于：同“于”所以：用來，表憑借制：制服術(shù)：方法夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，同時歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來快活耳朵聽覺的，確真是秦國的地道音樂了；而《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》之類，則是異國它邦的音樂。如今（陛下）卻拋棄了敲擊瓦器的音樂而追求《鄭》《衛(wèi)》之音，撤下彈箏奏曲而采取《昭》《虞》之樂，這是為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適于觀聽罷了。現(xiàn)在用人卻不這樣。不問是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。》驌舢Y叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。兵：兵器精良是以：“以是”，因此讓：辭讓、拒絕擇：通“釋”，舍棄。就：成就卻：推辭、拒絕。明：彰明。地?zé)o四方：土地不分東南西北。四時充美：一年四季都很富裕美滿。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也?！拔宓邸?指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。“三王”:指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。乃：卻黔首：秦國對百姓的稱呼資：資助、供給業(yè)：使成就霸業(yè)，使動用法藉寇兵而赍盜糧：給敵人提供武器和糧食?！敖濉蓖敖琛?；“赍”：給予、付與。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良就將士驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此土地不分東西南北，（百姓不論異國它邦），那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝三王無可匹敵的緣故。如今