中考文言文復(fù)習(xí)文言文閱讀《桃花源記》※基礎(chǔ)知識(shí)一、文學(xué)常識(shí)本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》。二、文言詞語(yǔ)【一般詞語(yǔ)】［緣］沿著，順著。［繽紛］繁多的樣子。［才］僅。［儼然］整齊的樣子。［屬］類(lèi)。［阡陌］田間小路。［悉、咸］全，都。［乃］竟然。［具］詳細(xì)。［問(wèn)訊］打聽(tīng)消息。［延］邀請(qǐng)。［語(yǔ)（yU）］告訴。［扶］沿，順著。［向］從前的，舊的。［及］到。［詣］到。［規(guī)］計(jì)劃。［果］實(shí)現(xiàn)。［津］渡口?！疽辉~多義】［中］①年間。（晉太元中）②中間。（中無(wú)雜樹(shù)）［志］①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）［為］①（w?i）作為（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）②（wai）對(duì)，向。（不足為外人道也）［尋］①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）［聞］①聽(tīng)說(shuō)。（村中聞?dòng)写巳耍诼?tīng)到的事情。（具言所聞）［舍］①（sh^）舍棄，放下。（便舍船）②（sha）房舍。（屋舍儼然）［作］①勞作。（其中往來(lái)種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）【古今異義】［鮮美］古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［交通］古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。［妻子］古：妻子兒女。今：男子的配偶。［絕境］古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地［無(wú)論］古：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。［如此］古：像這樣。今：這樣。［不足］古：不值得。今：不充足；不滿?！驹~類(lèi)活用】［異］對(duì)??感到詫異。［窮］盡，這里是走到盡頭的意思。【通假字】［要］通“邀”，邀請(qǐng)。［豁然開(kāi)朗］形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣唬_(kāi)闊敞亮的樣子。［無(wú)人問(wèn)津］比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。［怡然自樂(lè)］形容高興而滿足的樣子。［世外桃源］指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。［雞犬相聞］雞鳴狗吠的聲音都能聽(tīng)到，比喻彼此居住得很近。也指人煙稠密?！斫馓骄?．第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。2．為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”？1/33中考復(fù)習(xí)之文言文閱讀村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。3．桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？①自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂(lè)業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。4.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么？桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。5．作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話？本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。6、桃花源中人為什么嘆惋？為桃花源外的世界如此動(dòng)蕩黑暗而嘆惋，為桃花源外的人們沒(méi)能過(guò)上像自己一樣優(yōu)裕富足的生活而嘆惋。7、為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”？對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。8.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”？表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。9.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。10.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。11．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？寄托自己的政治理想．反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。16.寫(xiě)出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源。派遷移拓展1．與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？答：豁然開(kāi)朗。2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫(xiě)漁人有怎樣的作用？漁人背信棄義、不守諾言。寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。4．針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。5．由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。6．第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的？請(qǐng)你以“桃花源美在??”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯＃ㄕ劤鲎约旱南敕纯桑?/33中考復(fù)習(xí)之文言文閱讀【參考譯文】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪流的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。村里的人看到漁人，竟然感到非常驚訝，就問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人一一詳盡地把自己知道的事告訴了他們。聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。（漁人）到了郡城，就去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士。聽(tīng)到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了?！稅?ài)蓮說(shuō)》※基礎(chǔ)知識(shí)一、文學(xué)常識(shí)本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。二、文言詞語(yǔ)?常規(guī)詞語(yǔ)【蕃（侑n）】多。洗滌。水清而有微波，這里指清水。立。更加。美麗而不端莊。【褻（xia）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。認(rèn)為。品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。?詞類(lèi)活用生枝蔓。長(zhǎng)枝節(jié)。派閱讀探究1．在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？答：從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。2、本文主要寫(xiě)“蓮之愛(ài)”，為什么還要寫(xiě)“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”呢？答：以“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時(shí)表達(dá)作者潔身自好，不慕名利，正直偉岸的高尚情操。3、陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”，周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮”表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何不同？答：相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，3/33中考復(fù)習(xí)之文言文閱讀但可以不同流合污，保持高尚人格。4、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，說(shuō)說(shuō)作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？提示：圍繞“不同流合污”、“不慕名利”、“特立獨(dú)行”、“潔身自好”、“莊重”、“質(zhì)樸”、“正直”作答，要寫(xiě)出兩點(diǎn)以上。示例：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重正直的高貴品質(zhì)。5、“獨(dú)愛(ài)菊”、“獨(dú)愛(ài)蓮”兩個(gè)“獨(dú)”字有何意蘊(yùn)？表現(xiàn)出周敦頤和陶淵明特立獨(dú)行的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。6．“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？答：莊重、高雅（清高）。8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？答：批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？答：在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。10.作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。11.文中的蓮花的象征意義是什么？答：不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。12．作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫(xiě)作順序改為“菊、蓮、牡丹”？答：為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利的世風(fēng)的諷刺和批判，深化文章主旨。15.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？答：慨嘆自己知音太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。16．襯撫分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。17.比較蓮、菊、牡丹的“品格”。牡丹：雖艷麗，但象征富貴，同于流俗，品格最下；菊，雖清麗脫俗，但逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世，不值得效仿；蓮，生活態(tài)度積極，雖處污濁環(huán)境，卻潔身自好，保持高潔的操守，難能可貴。18.用原文語(yǔ)句回答。1）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。2）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。3）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4）“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也；“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。【參考譯文】水上、陸地上的各種草木的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世人非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花——從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚；（它的莖）中間貫通，外部挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香；（它）筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它啊。4/33中考復(fù)習(xí)之文言文閱讀我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然是有很多人了！《陋室銘》※基礎(chǔ)知識(shí)一、文學(xué)常識(shí)1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。2．銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。二、文言詞語(yǔ)1.詞類(lèi)活用（1）有仙則名名：（名詞作動(dòng)詞），出名、著名（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形亂，勞：（動(dòng)詞的使動(dòng)用法），使??迷亂；使??勞累2.之的用法（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：取消句子獨(dú)立性，不譯。（2）何陋之有：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。3.其他重要字詞有名，出名。靈異。這。品德高尚。馨，這里指品德高尚博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。調(diào)弄。這里是彈（琴）的意思。公文。使身體勞累。形，形體，身體?！恼轮行淖髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。派結(jié)構(gòu)層次將本文分成三層，并分別概括每一部分的內(nèi)容。第一層（到“惟吾德馨”）：點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因?yàn)樯罹勇业娜似返赂呱?。第二層（“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”）：從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫(xiě)陋室，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。第三層（后三句）：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明“陋室不陋”?！斫馓骄?．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是：斯是陋室，惟吾德馨（德馨）。2．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什么作用?答：引起下文，說(shuō)明具有美好德行的室主人使陋室不陋。