詩歌鑒賞中頓悟發(fā)生的時間進程及認知機制,心理學論文詩歌鑒賞是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞活動，是通過欣賞創(chuàng)作主體與文本、與世界的有機融合來獲得美感的審美活動(黃俊娟，2018，pp．134-137)。認知心理學主張，詩歌鑒賞是一個信息溝通活動，是通過讀者審美心理構(gòu)造對詩作存儲的語言、意象和意蘊信息的接收經(jīng)過(吳思敬，1987，p．106)。詩歌鑒賞活動中，語言信息的接收是基礎，意象的再造為橋梁，深層意蘊的探求則是關(guān)鍵只要捕捉到詩歌的深層意蘊才是真正意義上的鑒賞。詩歌意蘊被譽為詩歌的內(nèi)在生命，是隱含在詩句中具有不可描繪敘述性和不確定性的隱喻或象征等意味。根據(jù)語言學家索緒爾的觀點，語言符號系統(tǒng)由能指和所指兩部分構(gòu)成(索緒爾，1980，p．102)。在詩歌語言中，能指包括語言信息及其生成的意象;所指包括詩歌的表層語義和深層意蘊，華而不實表層語義是確定的，直接由語言所指向;而深層意蘊則是模糊的弦外之音，不能直接從語言信息推斷(胡立耘，1999，pp．80-87)，加之詩歌創(chuàng)作者經(jīng)常存心故意拉大語言、意象和意蘊三者之間的距離，使讀者難以透過意象把握詩歌的意蘊(周金聲，1995，pp．58-62)。因而，對詩歌意蘊的理解無法依靠嚴格的邏輯推理方式完成。研究者發(fā)現(xiàn)，具有和詩人一樣審美心理構(gòu)造的讀者，能在凝神觀照中的某一霎時以頓悟的方式洞悉隱藏在意象中的意蘊(吳思敬，1987，pp．174-175)。頓悟本是fo教用語，詩論家嚴羽以禪喻詩，借頓悟來講明讀詩或?qū)W詩的經(jīng)過中，無須經(jīng)過分析而直接把握詩歌審美特征和本質(zhì)規(guī)律的理解經(jīng)過。這是一種獨特的審美思維方式，是超越了對詩歌語言信息的字面理解而從整體上對詩歌意蘊的領(lǐng)悟。獲得詩歌意蘊是鑒賞的關(guān)鍵，而詩歌意蘊以不同的寫作手法隱藏在詩句語言中，其內(nèi)涵在不同詩作間差異宏大，只要理解發(fā)生的方式是共同的，以頓悟而致的。因而，對詩歌頓悟進行研究具有重大的理論價值，能夠為進一步討論詩歌鑒賞經(jīng)過中的深層意蘊加工提供證據(jù)。詩歌頓悟帶來的情緒體驗較一般的審美快感更為強烈，鑒賞者能準確地感悟，并通過自我評定確定能否發(fā)生了頓悟，這為研究詩歌頓悟經(jīng)過提供了可能。詩歌頓悟因其突發(fā)性和不自覺性等特征，在自然鑒賞經(jīng)過中發(fā)生的時間不可控人們對詩歌深層意蘊的考慮，短則數(shù)秒，長到數(shù)天可能才會忽然領(lǐng)悟。實驗室條件下需在較為短暫的時間獲得詩歌頓悟反響并準確地記錄下來，這一困難需要尋找合適的技術(shù)手段和研究范式加以克制。同為頓悟領(lǐng)域的問題解決頓悟研究也碰到了這一難題，并在近十年來，突破了這一限制，創(chuàng)造性地設計了各類實驗任務來討論頓悟經(jīng)過的腦機制(沈汪兵、羅勁、劉昌、袁媛，2020，pp．1948-1963)。詩歌頓悟作為一種特殊的頓悟現(xiàn)象，具有和問題解決頓悟類似的心理特征。首先，兩者都會產(chǎn)生強烈的情感體驗，詩歌頓悟伴隨著一種心領(lǐng)神會、恍然大悟的審美快感(吳思敬，1987，p．176)，而問題解決頓悟經(jīng)過的啊哈體驗也是一種愉快的、明了的領(lǐng)會感(Csikszentmihalyi＆Sawyer，1995，pp．329-364)，并被看作問題解決頓悟的定義性成分(Gick＆Lockhart，1995，pp．197-228);其次，詩歌頓悟具有和問題解決頓悟類似的突發(fā)性、直指性、連續(xù)性等特征(羅勁，2004，pp．219-234);再次，詩歌頓悟是一個不依靠邏輯推理的非常規(guī)思維經(jīng)過，而問題解決頓悟經(jīng)過也伴隨著常規(guī)推理的中斷和思維的無意識飛躍(Metcalfe，1986，pp．288-294)。因而，能夠嘗試借鑒問題解決頓悟的研究技術(shù)與實驗范式記錄并分析詩歌頓悟的發(fā)生經(jīng)過。猜謎-催化范式是羅勁等設計的一種有效誘發(fā)頓悟的實驗方式方法(羅勁，2004，pp．219-234)，通過呈現(xiàn)答案:的方式催化頓悟，降低了頓悟發(fā)生所需的時間，并能更準確地記錄頓悟發(fā)生的時間點，是當下廣泛采用的頓悟研究范式之一。該范式在實驗室情境下誘發(fā)頓悟，本質(zhì)是促使被試對問題答案:的領(lǐng)悟(傅小蘭，2004，pp．234-236)，而詩歌鑒賞中的頓悟也是對詩歌深層意蘊的直覺領(lǐng)悟經(jīng)過(吳思敬，1987，p．174)。同時，將猜謎-催化范式引入詩歌鑒賞心理研究具有現(xiàn)實可行性。與其他詩歌類型相比，以近體詩為代表的中國古典詩歌，更講求格律，其詩歌構(gòu)造具有較高的同質(zhì)性，且詩作數(shù)量較多，能夠知足實驗材料的選取需要。詩中常有闡述主旨并意趣生動的關(guān)鍵句，以凝練的語言表示出深入的意蘊。因而，不需要對整首詩進行鑒賞，對關(guān)鍵詩句的鑒賞即可引發(fā)恍然大悟的頓悟反響。以詩句鑒賞代替全詩鑒賞可有效降低鑒賞時間，增大實驗所能接受的項目數(shù)量。并且，關(guān)鍵詩句中常有明顯的詩眼，即詩中最精警傳神的字或詞語，是揭示全詩之指的重要所在(范軍，1993，pp．103-108)。把空缺詩眼的不完好詩句作為謎面，可視為鑒賞中的留白，其空白與不確定性促使鑒賞者不斷考慮詩句的深層意蘊。而將詩眼作為答案:，能夠促進句中意象的整合與完形，進而在霎時誘發(fā)頓悟。詩歌頓悟是瞬時發(fā)生的，對這一時間點的準確記錄尤為重要，事件相關(guān)電位(eventrelatedpotentials，EＲP)技術(shù)具有極高的時間精度，符合對頓悟閃現(xiàn)霎時記錄的需求?，F(xiàn)有大量問題解決頓悟研究采用事件相關(guān)電位技術(shù)記錄頓悟霎時的腦電變化，已獲得了豐富的研究成果(Maietal．，2004，pp．261-270;Qiuetal．，2008，pp．100-106;沈汪兵、劉昌、張小將、陳亞林，2018，pp．229-240)。就此，本研究以古詩句作為實驗材料，采用事件相關(guān)電位技術(shù)，借鑒猜謎-催化范式對詩歌鑒賞經(jīng)過中頓悟發(fā)生的時間進程及認知機制進行討論。二、方式方法(一)被試本研究中，由于詩句鑒賞任務的特殊性，需要對被試進行較為嚴格地挑選，以保證被試鑒賞經(jīng)過的順利完成。根據(jù)自編的(古詩喜好程度調(diào)查問卷〕(同質(zhì)性信度=0．76)，從被試自評古詩喜好程度、自評古詩水平，被試古詩喜好程度問卷題目、古詩水平問卷題目及鑒賞水平問卷題目等五個維度對152名被試進行了測量，共收回有效問卷137份。問卷中對被試自評喜好程度、自評古詩水平進行了七點評分，剔除了自評喜好程度低于5分(代表比擬高)或自評古詩水平低于4分(代表一般)的被試，余下被試根據(jù)另外三種指標的分數(shù)之和，從高分到低分排序，最終13名來自國內(nèi)某高校的本科生與研究生參加了實驗。華而不實男生5人，女生8人，年齡介于2024周歲，平均年齡為21．381．45歲。所有被試均為右利手，身心健康，視力正?；虺C正后正常。所有被試此前未參加過類似實驗，腦電實驗獲得了被試知情同意，實驗結(jié)束后，被試獲得一定的報酬。(二)實驗材料從非常經(jīng)典和普遍認同的詩集，諸如(全唐詩名篇精注佳句索引〕等十幾本古詩著作中預選出300句具有明顯詩眼，且詩眼位于背景中得到信息，識別出句中本文關(guān)鍵詞語帶有反語意味時，比加工一樣的字面語義句引發(fā)了一個愈加正性的腦電偏轉(zhuǎn)(Ｒegel，Gunter＆Friederici，2018，pp．277-293)。這些研究所發(fā)現(xiàn)的深層語義加工特有的腦電成分與本研究中誘發(fā)頓悟詩句引起的腦電反響特別類似。本研究中詩句頓悟經(jīng)過所誘發(fā)的腦電正成分可能是一個語義P600，兩者反映著類似的加工經(jīng)過。P600是Os-terhout和Holcomb(1992，pp．785-806)最早發(fā)現(xiàn)的，在句法歧義句中本文關(guān)鍵詞語呈現(xiàn)600ms左右誘發(fā)的一個腦電正成分。隨后研究者發(fā)如今加工語義錯誤，但無句法違例的句子時也會誘發(fā)P600成分(Kim＆Osterhout，2005，pp．205-225;Kolketal．，2003，pp．1-36;Kuperbergetal．，2003，pp．117-129)，這一現(xiàn)象被稱為語義P600效應(Bornkessel-Schlesewsky＆Schlesewsky，2008，pp．55-73)。該成分反映了隨著對新信息的加工，原有心理表征的重組與更新經(jīng)過，被視為語義整合的重要指標(Brouwer，F(xiàn)itz＆Hoeks，2020，pp．127-143)。本研究中，詩句的頓悟經(jīng)過可能也產(chǎn)生了類似的加工。每個試次開場時，呈現(xiàn)給被試的不完好詩句由多個意象詞語組成，由于缺乏連結(jié)與限定，意象詞語的含義是相對模糊和不明確的，被試僅憑離散的意象詞語只能對詩句的表層語義構(gòu)成初步的估計與表征。詩眼答案:作為意象之間的重要連結(jié)，它的呈現(xiàn)使意象詞語的含義固定了下來，并催化了意象的重組與完形。當意象詞語完成重組并更新為一個更深層次的語義表征時，詩歌頓悟就發(fā)生了。而受被試本身審美心理構(gòu)造的限制，若沒有能對詩眼信息進行有效的加工，進而重組意向詞語，則不能更新原有語義表征系統(tǒng)，因此不會誘發(fā)詩歌頓悟反響。就思君如滿月，夜夜_清輝。一句詩來講，詩眼答案:為減。在被試沒有看到詩眼答案:時，對詩句中的意象詞語滿月、清輝有多種可能的解讀方式，可能會由于關(guān)鍵信息的缺失將詩句理解為對月滿清輝景象的描寫。而伴隨詩眼答案:減字的呈現(xiàn)，原有意象詞語迅速重組為滿月隨著光芒漸少而終成缺月的意境，思婦由于想念夫君而衣帶減緩這一深層意蘊就從月的象征中表現(xiàn)了出來。若讀者完成了這一語義表征的整合與更新經(jīng)過，就會產(chǎn)生恍然大悟的頓悟反響。本研究發(fā)現(xiàn)的晚期正成分和情緒加工的晚后正成分LPP(lateposteriorpositivity)也存在著一定的類似性。研究者發(fā)現(xiàn)，相較中性詞語，加工情緒詞語會引發(fā)一個潛伏期為500ms到800ms的正成分，該成分的最大波峰位于Pz點，以頂區(qū)分布為特點(Citron，2020，pp．211-226)，這一成分的潛伏期和頭皮分布都與本研究中發(fā)現(xiàn)的正成分類似。情緒加工的LPP效應只出如今與情緒有關(guān)的實驗任務或語義加工任務中，在較低水平的實驗任務，如詞匯判定和字形判定任務未見此正成分(Fischler＆Bradley，2006，pp．185-203;Schacht＆Sommer，2018，pp．28-43)。并且，有研究發(fā)現(xiàn)正性情緒詞語較負性詞語所誘發(fā)的LPP波幅更大(Herbertetal．，2008，pp．487-498;Herbertetal．，2006，pp．197-206)。詩句頓悟的發(fā)生伴隨著強烈的正性情緒體驗，這是讀者苦苦追尋后的恍然大悟，是眾里尋他后暮然回顧時的驚人發(fā)現(xiàn)，是一種心領(lǐng)神會的審美快感(吳思敬，1987，p．176)。研究中發(fā)現(xiàn)的晚期正成分可以能和被試對詩句頓悟所引發(fā)的正性情緒的覺知與加工有關(guān)。本研究借鑒猜謎-催化范式，運用事件相關(guān)電位技術(shù)記錄詩歌鑒賞經(jīng)過中的頓悟現(xiàn)象，并對詩歌頓悟的認知機制進行了討論。考慮到詩句鑒賞活動的特殊性，研究沒有采用以部分被試預先確定詩句有無頓悟，或者根據(jù)被試猜對答案:與否作為分類標準而對詩句進行疊加，而是采用主觀評定的方式方法區(qū)分有無頓悟體驗，這充分考慮了被試個體鑒賞心理的差異性和主觀情緒體驗性，以更準確的區(qū)分被試能否發(fā)生了頓悟。并且，研究發(fā)現(xiàn)誘發(fā)頓悟詩句較無法誘發(fā)頓悟詩句引起了頂枕部腦區(qū)更顯著的激活，并產(chǎn)生了一個愈加正向的腦電偏移(P600)的結(jié)論。結(jié)合先前研究對這一成分的認知意義進行討論，以為詩句鑒賞中的頓悟是一個通過意象重組，將詩句的原有表征整合并更新為一個新的表征的經(jīng)過。將來研究能夠在這里基礎上，對詩句材料進行更為嚴格而細致的分類，如在詩句的形式、意象、情感等維度將詩句分為不同的類型，以考察不同詩歌要素對于詩歌頓悟的影響，并進一步揭示詩歌鑒賞經(jīng)過中深層意蘊加工的心理生理機制。本研究創(chuàng)始性的對詩句鑒賞中的頓悟這一高級認知活動的神經(jīng)機制進行了討論，這是一個對詩歌鑒賞心理、甚至文藝心理學研究領(lǐng)域進行實證研究和認知神經(jīng)科學研究的首例有效范例。實驗中采用的研究方式方法體系能夠廣泛的應用于對文藝心理現(xiàn)象的研究，這是一個將來文藝心理學研究的新方向。以下為參考文獻:范軍，