經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)下道路自信的實(shí)現(xiàn)路徑,主義論文道路關(guān)乎的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福.在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化特別落后的國(guó)家探尋求索民族復(fù)興道路,是極為艱巨的任務(wù).九十多年來,我們緊緊依靠人民,把主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,獨(dú)立自主走自個(gè)的路,歷經(jīng)含辛茹苦,付出各種代價(jià),獲得革命建設(shè)改革偉大勝利,創(chuàng)始和發(fā)展了中華特點(diǎn)社會(huì),從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn).中華特點(diǎn)社會(huì)道路發(fā)生發(fā)展在全球化背景下,中國(guó)的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國(guó).中國(guó)這些年來成就的獲得是中華特點(diǎn)社會(huì)道路的必然成果,中國(guó)繼續(xù)向前發(fā)展必然要堅(jiān)持中華特點(diǎn)社會(huì)道路.實(shí)踐證明:這條道路在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下日益煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力,要堅(jiān)定道路自信,必須把我們的道路自信置于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下.一、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)全球化.冷戰(zhàn)結(jié)束以后,經(jīng)濟(jì)全球化成為世界關(guān)注和爭(zhēng)論的熱門問題.所謂經(jīng)濟(jì)全球化,是指貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動(dòng)的全球化,即生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的最佳配置.從根本源頭上講,它是生產(chǎn)力和國(guó)際分工高度發(fā)展,要求進(jìn)一步跨越民族國(guó)家疆界的產(chǎn)物.20世紀(jì)90年代以來,全球化加速發(fā)展,成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí).當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展,成為世界經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn),各國(guó)都為了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下加快發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì),積極發(fā)展同世界其它國(guó)家的聯(lián)絡(luò).經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn),中華特點(diǎn)社會(huì)道路新的發(fā)展必需要面對(duì)這種機(jī)遇與挑戰(zhàn).經(jīng)濟(jì)全球化的詳細(xì)表現(xiàn)為世界性的水平型分工逐步取代垂直型的國(guó)際分工,生產(chǎn)活動(dòng)全球化,各國(guó)生產(chǎn)活動(dòng)成為世界生產(chǎn)的一部分;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系席卷全球,囊括了所有發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家;國(guó)際貿(mào)易飛速發(fā)展,貿(mào)易壁壘不斷降低,世界多邊貿(mào)易體制構(gòu)成;國(guó)際加速流動(dòng)等.我們應(yīng)該捉住這些詳細(xì)表現(xiàn),以更好的介入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,成為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)者、受益者,為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展承當(dāng)相應(yīng)責(zé)任.二、經(jīng)濟(jì)全球化與道路自信、恩格斯的功績(jī)就是根據(jù)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,第一次把社會(huì)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,建立在社會(huì)發(fā)展的客觀必然性的基礎(chǔ)上.正是他們所揭示的這個(gè)客觀必然性,為世界無產(chǎn)階級(jí)確立了必勝的信念,為后人包括我們國(guó)家人民經(jīng)過十幾年的嚴(yán)重挫折之后仍然堅(jiān)持社會(huì)道路,建立了牢固的基礎(chǔ).講:問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高低.問題在于這些規(guī)律的本身.在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì).工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的,只是后者將來的景象.從十月革命以來,關(guān)于社會(huì)能不能在落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)一直是一個(gè)理論和實(shí)踐的問題.列寧講到:關(guān)于這個(gè)問題會(huì)經(jīng)常提到我們的面前的.列寧以為:即便是俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比擬落后的國(guó)家,也是能夠進(jìn)行社會(huì)革命,并進(jìn)而開展社會(huì)建設(shè)的.列寧在這里指出的是落后國(guó)家走社會(huì)道路的問題,對(duì)于俄國(guó)在當(dāng)時(shí)的條件下能不能建設(shè)社會(huì),對(duì)于拒不成認(rèn)十月革命所開拓的社會(huì)道路的第二國(guó)際時(shí)機(jī)主義,列寧的回答是肯定的并且充滿自信.這對(duì)于當(dāng)下我們堅(jiān)定道路自信提供了很多啟示.列寧以為,社會(huì)和都是莊嚴(yán)的信念,他鼓勵(lì)人民要有的遠(yuǎn)大理想,樹立社會(huì)和必勝的自信心.斯大林也肯定地以為要相信社會(huì)道路,他講:要是不相信我們國(guó)家技術(shù)落后并非建成完全的社會(huì)社會(huì)這條道路上不可克制的障礙,就不能建設(shè)社會(huì).否認(rèn)這種可能就是不相信社會(huì)建設(shè)事業(yè),就是離開列寧主義.從列寧和斯大林的對(duì)于要相信社會(huì)道路,樹立自信心的回答,對(duì)于今天我們要堅(jiān)定道路自信的途徑來講有非常重要的借鑒意義.堅(jiān)定道路自信的目的根本還是在于更好的建設(shè)社會(huì),更好的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以克制前進(jìn)道路上的障礙,要有愈加堅(jiān)定的理論自信和制度自信以支撐道路自信,道路自信也是一個(gè)理想信念的問題.我們國(guó)家的社會(huì)也是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的基本國(guó)情基礎(chǔ)上的,同樣也必需要面對(duì)落后國(guó)家能不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的問題,建國(guó)以來我們國(guó)家社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐如:三大改造的完成,一五計(jì)劃的順利施行,完好國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立、恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位、中國(guó)國(guó)際地位的日益提高、博得世界范圍內(nèi)的尊重等,表示清楚我們能夠建設(shè)社會(huì),表示清楚我們的社會(huì)建設(shè)成就具有世界歷史意義并博得廣泛認(rèn)可.世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化是我們生活世界的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì).我們當(dāng)前正在經(jīng)濟(jì)全球化的背景條件下在中華特點(diǎn)社會(huì)道路上奮勇前進(jìn),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗,堅(jiān)定我們的道路自信,有利于促進(jìn)我們以更好精神狀態(tài)投身到中華特點(diǎn)社會(huì),建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng).我們的自信決不能是盲目的自信,不是妄自菲薄的自信,不是妄自尊大的自信,也不是關(guān)起門來的自信.我們的自信必須與世界發(fā)展趨勢(shì)嚴(yán)密結(jié)合在一起,必須是科學(xué)的自信、理性的自信、開放的自信、靈敏的自信,做到解放思想、實(shí)事求是的自信.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),各國(guó)都在爭(zhēng)先恐后的發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì),以求在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中、在國(guó)際事務(wù)處理中處于有利地位,獲得主導(dǎo)權(quán).中華特點(diǎn)社會(huì)道路發(fā)生發(fā)展在世界經(jīng)濟(jì)全球化背景條件下,既要我們介入全球化的歷史進(jìn)程,在這個(gè)歷程中堅(jiān)定道路自信,又通過這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程加強(qiáng)我們堅(jiān)定道路自信的氣力.中國(guó)的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國(guó).中華特點(diǎn)社會(huì)道路的創(chuàng)始、推進(jìn)、發(fā)展都發(fā)生在世界經(jīng)濟(jì)全球化背景下,能夠講中華特點(diǎn)社會(huì)道路沒有世界氣派就不可能在全球化的時(shí)代背景下獲得舉世矚目的成就.全球化帶來的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),怎樣借世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)發(fā)展中華特點(diǎn)社會(huì),對(duì)于我們自個(gè)而言首先還是要堅(jiān)定道路自信,以什么樣的精神狀態(tài)來走中華特點(diǎn)社會(huì)道路.十一屆三中全會(huì)以來我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì),又豐富和發(fā)展了社會(huì)的理論和實(shí)踐.在蘇聯(lián)發(fā)生蛻變,中國(guó)發(fā)生十年內(nèi)亂之后,我們?cè)趽軄y反正的基礎(chǔ)上逐步確立起這條社會(huì)建設(shè)的道路,給予世界人民新的希望,愈加加強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)、必勝的自信心.在改革開放的歷史進(jìn)程中,我們堅(jiān)持走中華特點(diǎn)的社會(huì)道路,獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)政治文明、社會(huì)精神文明、社會(huì)生態(tài)文明等各個(gè)方面的成就,中華特點(diǎn)社會(huì)道路已經(jīng)被實(shí)踐證明并正繼續(xù)在證明著,是符合科學(xué)社會(huì)基本原理和中國(guó)基本國(guó)情的道路.在面對(duì)新的情況、新的問題,在面對(duì)新的變化和新的要求.我們必需要以成功的經(jīng)歷體驗(yàn)堅(jiān)定道路自信,迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn),不妄自尊大也不盲目自信.三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下道路自信的途徑分析經(jīng)濟(jì)全球化背景下堅(jiān)定道路自信,一是要堅(jiān)定中華特點(diǎn)社會(huì)共同理想的理想信念問題,二是要回答在經(jīng)濟(jì)全球化背景條件下怎樣運(yùn)用機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信的問題,兩者是互相支持的關(guān)系.(一)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,是堅(jiān)定道路自信的根本途徑我們國(guó)家是在經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)落后的條件下,直接從半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)過新民主主義革命、社會(huì)改造進(jìn)入到社會(huì)社會(huì)的,在(論人民民主專政〕論證了中國(guó)走社會(huì)道路的歷史必然性.八大以為我們國(guó)家主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾.八大對(duì)社會(huì)社會(huì)矛盾的分析是符合我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化基本國(guó)情的.建國(guó)以來,十分十一屆三中全會(huì)以來,我們走中華特點(diǎn)社會(huì)道路,我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了宏大的發(fā)展,人民生活水平顯著提升.但是,我們必須清醒認(rèn)識(shí)到,我們國(guó)家仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒有變,我們國(guó)家是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變.要在中國(guó)成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)當(dāng)代化國(guó)家,就要堅(jiān)定不移地走中華特點(diǎn)社會(huì)道路,大力發(fā)展我們國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力,發(fā)展仍然是解決我們國(guó)家所有問題的關(guān)鍵.經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),我們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力必然是置身在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下的,必須主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,我們創(chuàng)造出比資本主義更高層次的生產(chǎn)力和效益,人們才會(huì)產(chǎn)生走社會(huì)道路的優(yōu)越感,才能堅(jiān)定走中華特點(diǎn)社會(huì)道路的自信.進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,世界經(jīng)濟(jì)互相依存,相互依靠.不同的社會(huì)制度共存發(fā)展,不同的文明互相溝通碰撞.經(jīng)濟(jì)全球化從整體上講是有利于資本主義國(guó)家的十分是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,但在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,中華特點(diǎn)社會(huì)煥發(fā)出宏大的生命力,不僅抵制住了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,而且對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展做出了奉獻(xiàn),世界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中華特點(diǎn)社會(huì)道路的生命力和對(duì)世界各國(guó)的影響力.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,中華特點(diǎn)社會(huì)道路以開放的姿態(tài)主動(dòng)融入世界,中華特點(diǎn)社會(huì)道路以其開放的特質(zhì)吸收世界各國(guó)先進(jìn)的文明成果,運(yùn)用世界經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,利用全球生產(chǎn)分工的時(shí)機(jī)介入全球生產(chǎn),利用世界貿(mào)易體系介入世界貿(mào)易活動(dòng),利用國(guó)際分工吸收先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)歷體驗(yàn)以推動(dòng)本國(guó)的科技創(chuàng)新等.中華特點(diǎn)社會(huì)道路以其強(qiáng)勁的自我調(diào)控能力和適應(yīng)力面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn),提高中華特點(diǎn)社會(huì)應(yīng)變能力,抗御世界風(fēng)險(xiǎn)的能力,在世界面前展現(xiàn)中華特點(diǎn)社會(huì)道路的自信和能力.這些深入表示清楚中華特點(diǎn)社會(huì)道路自信根本來源是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,創(chuàng)造出更高層次更有效的社會(huì)生產(chǎn)力,是堅(jiān)定道路自信的根本途徑.沒有一定的水平的社會(huì)生產(chǎn)力,我們根本無從談及堅(jiān)定道路自信,核心是經(jīng)濟(jì)建設(shè),它是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問題的基礎(chǔ).中華特點(diǎn)社會(huì)必須建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力之上,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高,道路自信越堅(jiān)定,反之亦然.(二)解放思想,實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的走中華特點(diǎn)社會(huì)道路,這是堅(jiān)定道路自信重要途徑中華特點(diǎn)社會(huì)道路的奠基、創(chuàng)始、推進(jìn)和發(fā)展是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的結(jié)果.過去我們對(duì)什么是社會(huì)、如何建設(shè)社會(huì)沒有認(rèn)識(shí)清楚.以為:不解放思想不行,甚至包括什么叫社會(huì)這個(gè)問題也要解放思想.經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯狀態(tài),總不能叫社會(huì).人民生活水平長(zhǎng)期停滯在很低的水平,總不能叫社會(huì).解放思想不能拘泥于社會(huì)固有的形式,固有的道路,根據(jù)社會(huì)建設(shè)的新的實(shí)踐決定我們對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí).這種新的實(shí)踐和在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)不能脫離客觀實(shí)際,不能主觀夢(mèng)幻想象.要根據(jù)客觀實(shí)際和社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)中華特點(diǎn)社會(huì)道路,中華特點(diǎn)社會(huì)道路是中華特點(diǎn)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑.不與時(shí)俱進(jìn)、不求真務(wù)實(shí),我們也不可能做到解放思想和實(shí)事求是.正是在解放思想、實(shí)事求是的思想道路指導(dǎo)下,從1956年開場(chǎng)就探尋求索中國(guó)自個(gè)的社會(huì)建設(shè)道路.十一屆三中全會(huì)后,創(chuàng)始了中華特點(diǎn)社會(huì)道路.這條道路是我們堅(jiān)持主義的基本原理與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合,解放思想、實(shí)事求是,沖破傳統(tǒng)的對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),結(jié)合新的時(shí)代特征如世界經(jīng)濟(jì)全球化、和平與發(fā)展的時(shí)代主題的背景下創(chuàng)始、推進(jìn)和發(fā)展的.因而,我們只要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想道路,吸收中華特點(diǎn)社會(huì)道路歷史進(jìn)程中成功的經(jīng)歷體驗(yàn),就能堅(jiān)定對(duì)中華特點(diǎn)社會(huì)道路的自信.(三)進(jìn)行中華特點(diǎn)社會(huì)共同理想教育,是堅(jiān)定道路自信的詳細(xì)途徑中華特點(diǎn)社會(huì)道路,在歷史的比擬和人民的選擇中,與中華民族的偉大復(fù)興最為嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)起來,構(gòu)成了全民族的共同理想.中華特點(diǎn)社會(huì)共同理想是最高理想在我們國(guó)家社會(huì)初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)具體表現(xiàn)出,是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段.有了中華特點(diǎn)社會(huì)共同理想,全民族就有了共同的目的、共同的利益、共同的努力、共同的自信.人們對(duì)理想信念的追求,主要具體表現(xiàn)出在對(duì)理想信念的自信.沒有對(duì)理想信念一定程度的自信,人們就會(huì)放棄對(duì)理想信念的追求.人們對(duì)自個(gè)所追求的理想信念越自信,人們就越能夠相信他們的理想信念能夠?qū)崿F(xiàn),他們對(duì)理想信念更有堅(jiān)定的自信.要堅(jiān)定理想信念,就要進(jìn)行理想信念教育,堅(jiān)定道路自信,就要以共同理想信念引領(lǐng)人們朝著共同目的前進(jìn).以下為參考文獻(xiàn):[1],恩格斯.恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995年版.[2],恩格斯.恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995年版.[3].資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004年版.[4]斯大林.斯大林全集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1995年版.[5].選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991年版.[6].文選(第3卷)[M].北