大學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)探索大學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573〔2022〕02-0123-03

古典詩(shī)詞的教學(xué)，不但是中文專業(yè)教學(xué)的重要組成局部，也是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面，對(duì)傳承中國(guó)文化有不容無(wú)視的意義。然而，從目前的大學(xué)教育來(lái)看，在古典詩(shī)詞教學(xué)中存在著種種問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。筆者試就現(xiàn)存的問(wèn)題提出一些膚淺之見(jiàn)，以求拋磚引玉，為古典詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的提高略效綿力。

一

目前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面。

在很多大學(xué)中，古代詩(shī)詞教學(xué)的目的出現(xiàn)功利化傾向，導(dǎo)致以簡(jiǎn)單記誦為目的，忽略了詩(shī)詞的真精神。有的老師認(rèn)為，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，只是為了寫(xiě)作時(shí)引經(jīng)據(jù)典，或者在交談時(shí)展現(xiàn)學(xué)識(shí)。甚至有的老師讓學(xué)生背誦詩(shī)詞，只是為了應(yīng)付碩士入學(xué)考試，從而提高考研率。背誦作品是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的一種重要的方式，但在無(wú)法真正理解作品，不能被作品打動(dòng)的情況下，只是死記硬背，哪怕能夠背誦再多的作品，恐怕也無(wú)法由背誦者而轉(zhuǎn)變成愛(ài)好者，更遑論從作品中去吸收精神的力量。量的積累并不一定會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟〞，“熟讀〞并不限于簡(jiǎn)單的記誦，包含著涵詠玩味的意思。筆者遇到很多學(xué)生，他們能夠背誦大量古典詩(shī)詞，但他們并不能深刻理解這些作品，對(duì)古典文學(xué)也毫無(wú)興趣。單純的背誦作品，對(duì)于傳承中國(guó)古代文化的意義并不大。

正因?yàn)榻虒W(xué)目的的功利化傾向，很多老師在選擇作品上出現(xiàn)偏差。在大學(xué)課堂上，老師選講的古典詩(shī)詞，大多是各種選本上出現(xiàn)頻率很高的作品。然而，廣為傳播的作品并不一定是第一流的文學(xué)作品。各種詩(shī)詞選本的質(zhì)量良莠不齊，單純依靠選本去選擇作品，只會(huì)陷于重復(fù)或是偏見(jiàn)之中。作為一名擔(dān)任古典詩(shī)詞教學(xué)任務(wù)的老師，不足對(duì)文學(xué)史和作家作品的博觀通識(shí)，不能通過(guò)大量閱讀來(lái)提高鑒賞能力，是很難從浩如煙海的古典詩(shī)詞中挑選出真正好作品的。

還有一局部大學(xué)老師在教學(xué)中常將作品孤立起來(lái)，斷章取義，從而造成對(duì)作品的誤讀。很多老師除了對(duì)自己研究的作家比擬熟悉，對(duì)大多數(shù)的作家都不曾認(rèn)真去讀他們的年譜、全集和歷代的注本。他們常常以課時(shí)有限為由，忽略對(duì)作家生平資料和思想心態(tài)的講解。所以，他們無(wú)法真正做到知人論世，對(duì)一些作品的解釋存在偏差，人云亦云、以訛傳訛的現(xiàn)象在詩(shī)詞教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。

目前，大學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)最為嚴(yán)重的問(wèn)題是對(duì)詩(shī)詞格律的無(wú)視。很多中文專業(yè)的本科生并不了解詩(shī)詞格律，甚至分不清古詩(shī)和律詩(shī)的區(qū)別。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要有三個(gè)方面。

一是教材編寫(xiě)的缺失，大多古代作品選沒(méi)有波及作品的聲律特點(diǎn)。上海古籍出版社出版的朱東潤(rùn)先生選編的六卷本?中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，從“解題〞到“注釋〞均未波及作品聲律特點(diǎn)，高等教育出版社出版的郁賢皓主編的?中國(guó)古代文學(xué)作品選》也同樣存在這一問(wèn)題。從目前大學(xué)使用的各種版本的作品選來(lái)看，標(biāo)明作品體裁和聲律特點(diǎn)的教材筆者尚未看到。各種文學(xué)史中在分析作品時(shí)，也鮮有提到聲律特點(diǎn)的。

二是教學(xué)的無(wú)視。聲律教學(xué)一直是教學(xué)中缺失的一塊，從小學(xué)到大學(xué)的課堂，很少有老師講授與詩(shī)詞格律有關(guān)的知識(shí)。在一般的大學(xué)中，古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)的教學(xué)不能很好地結(jié)合起來(lái)。很多古代文學(xué)的大學(xué)老師不懂聲律，而古代漢語(yǔ)、音韻學(xué)等課程的開(kāi)設(shè)也無(wú)法與古典詩(shī)詞的教學(xué)很好地銜接，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法將音韻學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到古代詩(shī)詞的閱讀中來(lái)。

三是詩(shī)歌刊物和媒體的誤導(dǎo)。大量詩(shī)歌刊物將只有簡(jiǎn)單押韻、不講格律的作品標(biāo)注為“律詩(shī)〞。甚至一些主流媒體也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，在介紹一些詩(shī)歌作品時(shí)，以字幕在顯眼的位置標(biāo)明為“律詩(shī)〞，事實(shí)上那些詩(shī)歌是不合乎律詩(shī)的格律的。這樣的做法，很容易誤導(dǎo)人們對(duì)“律詩(shī)〞的認(rèn)識(shí)，不利于古典詩(shī)詞的傳承。

正因?yàn)閷?duì)聲律知識(shí)的無(wú)視，很多老師在教學(xué)時(shí)，往往將古典詩(shī)詞當(dāng)作純文本來(lái)閱讀。而中國(guó)古典詩(shī)詞是文字和聲音的結(jié)合體，單從文本的角度進(jìn)行解讀無(wú)法真正領(lǐng)略古典詩(shī)歌的魅力。

二

針對(duì)古典詩(shī)詞教學(xué)中存在的上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從下列幾個(gè)方面來(lái)加以改良。

關(guān)于教學(xué)的目的，筆者認(rèn)為，大學(xué)古典詩(shī)詞的教學(xué)，既不是要培養(yǎng)詩(shī)詞創(chuàng)作者，也不是要培養(yǎng)詩(shī)詞的研究者。比這些更為重要的是，要傳承詩(shī)詞中承載的人文精神，挖掘詩(shī)詞中讓人興發(fā)感動(dòng)的力量。我們應(yīng)該告訴學(xué)生，詩(shī)歌不只是那長(zhǎng)長(zhǎng)短短的文字，更是一種生活的姿態(tài)，一種看待世界的方式。當(dāng)你有了讀詩(shī)心情，當(dāng)你學(xué)會(huì)用詩(shī)性的目光注視生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使最平凡瑣屑的細(xì)節(jié)，也處處洋溢著驚心動(dòng)魄的詩(shī)意之美。比方吃飯，原來(lái)不只是果腹充饑，還可以是“夜雨剪春韭，新炊間黃粱〞，可以是“晴窗雪沫浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)〞；比方戀愛(ài)，原來(lái)不只是耳鬢廝磨，還可以是“朱燈滅，朱顏尋〞，可以是“梅如雪，雪如人〞。給學(xué)生講詩(shī)歌，最重要的不是讓他們記住某幾個(gè)作家，讀懂某幾部作品，而是要喚起他們對(duì)詩(shī)歌的熱情，讓他們?cè)谀骋豢棠苡迷?shī)性的目光注視生活。我們教出的學(xué)生，不必成為詩(shī)人，但至少可以保存詩(shī)心。葉嘉瑩先生說(shuō)：“在中國(guó)的詩(shī)詞中，的確存在有一條綿延不已的、感發(fā)之生命的長(zhǎng)流，這也正是中華文化所特有的一份寶貴的寶藏。〞[1]如何去延續(xù)這條感發(fā)的生命之長(zhǎng)流，才是古典詩(shī)詞教學(xué)的重中之重。

選擇第一流的作品來(lái)進(jìn)行講授，是古典詩(shī)詞教學(xué)中重要的一環(huán)。要做好這一點(diǎn)，一方面是老師要努力培養(yǎng)自己藝術(shù)的審美眼光，提高詩(shī)詞鑒賞能力，另一方面也有待于教材編選的不斷改良。真正的好作品有一定的判斷規(guī)范，如思想性和藝術(shù)性、文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史價(jià)值等都是應(yīng)該考量的規(guī)范。但是，最好的詩(shī)詞是從詩(shī)人心靈中流淌而出的文字，很多時(shí)候又無(wú)法用這些既定的規(guī)范去考量。比方杜詩(shī)，早期的作品選傾向于“三吏〞“三別〞這樣帶有人民性的作品，而現(xiàn)在的作品選開(kāi)始更多地選取杜甫到夔州之后作品，如?秋興八首》?登高》等，這些作品無(wú)疑代表了杜甫律詩(shī)的最高成就。但除了這兩類作品之外，像?贈(zèng)衛(wèi)八處士》?又呈吳郎》這些作品沒(méi)有太多技巧，卻能直指人心，題材沒(méi)有則高大上，卻在平凡瑣細(xì)中更能見(jiàn)出真實(shí)和深刻，不失為杜詩(shī)中最優(yōu)秀的作品。正因?yàn)檫@些作品描寫(xiě)的都是日常生活，是生在和平年代的人也可能會(huì)經(jīng)歷的事情，它們往往能引起學(xué)生更多的情感共鳴，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情。所以，我們有理由去期待一套更柔軟也更和煦的文學(xué)史和作品選。古典詩(shī)詞的教學(xué)，是要授之以漁，而非授之以魚(yú)。在有限的課時(shí)中，不是要盡可能介紹更多的作家作品，而是要將某些有代表性的作家作品講深講透，從而讓學(xué)生掌握閱讀古典詩(shī)詞的辦法，提高他們自學(xué)的能力。要理解作品，必須先了解作家。對(duì)作家生平經(jīng)歷、思想心態(tài)的講授，是古代詩(shī)詞教學(xué)中不容無(wú)視的局部。錢(qián)穆先生曾經(jīng)提到學(xué)習(xí)杜詩(shī)的辦法：“我們讀杜詩(shī)，最好是分年讀。拿他的詩(shī)分著一年一年地，來(lái)考察他作詩(shī)的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫(xiě)這詩(shī)，我們才能真知道杜詩(shī)的妙處。后來(lái)講杜詩(shī)的，一定要講每一首詩(shī)的真實(shí)用意在哪里，有時(shí)不免有些過(guò)分。而且有些是曲解。我們固要深究其作詩(shī)背景，但假設(shè)盡用力在考據(jù)上，而陷于曲解，那么反而弄得索然無(wú)味了。但我們假設(shè)說(shuō)只要就詩(shī)求詩(shī)，不必再管它在哪年哪一地方為什么寫(xiě)這首詩(shī)，這樣也不行。你還是要知道他究是在哪一年哪一地為著什么背景而寫(xiě)這詩(shī)的。至于這詩(shī)之內(nèi)容，及其真實(shí)涵義，你反可不必太深求，如此才能得到它詩(shī)的真趣味。他在天寶以前的詩(shī)，顯然和天寶以后的不同。他在梓州到甘肅一路的詩(shī)，顯和他在成都草堂的詩(shī)有不同。和他出三峽到湖南去一路上的詩(shī)又不同。我們?cè)撃盟康脑?shī)，配合上他全部的人生背景，才能了解他的詩(shī)究竟好在哪里。〞[2]這樣的學(xué)詩(shī)辦法，非常值得我們借鑒。作為老師在講解某首作品時(shí)，必須預(yù)先通讀這個(gè)作家所有的生平資料和作品。同時(shí)，在課堂上，也應(yīng)該注重作者背景資料的介紹，這樣才能做到知人論世，使詩(shī)歌的講解充斥生活的質(zhì)感，讓那些千年之前留下的文字變得生動(dòng)和鮮活。

最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，我們必須重視詩(shī)詞格律的教學(xué)。一些詩(shī)歌是和音樂(lè)緊密相連的，如漢樂(lè)府中有一首小詩(shī)?江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。〞[3]單從文字來(lái)看，這首詩(shī)寫(xiě)得重復(fù)而拖沓，但當(dāng)我們把它和音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)有截然不同的解讀。這首詩(shī)來(lái)自漢代樂(lè)府，是采用唱和曲的形式來(lái)演唱的。前面三句由一人領(lǐng)唱，而后面四句由眾人相和。我們可以想見(jiàn)這樣情形：在江南水鄉(xiāng)的煙波浩渺、蓮葉田田之間，采蓮女們一唱三和，余音裊裊。將文字和音樂(lè)結(jié)合，立刻使這首小詩(shī)變得鮮活而生動(dòng)。唐宋之后的律詩(shī)雖然很多不再用來(lái)演唱，但是也可以通過(guò)平仄的安頓、韻腳的處理，使得聲情與文情相配合，既能深化情感的敘述，又能在吟誦之時(shí)更為美聽(tīng)。如杜甫?宿府》：“清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。〞[4]此詩(shī)多用雙聲、疊韻詞，如“清秋〞“永夜〞“荏苒〞都是雙聲，“獨(dú)宿〞“蕭條〞“伶俜〞“棲息〞都是疊韻，給人音節(jié)諧婉之感。特別是末句連用五個(gè)“i〞韻字，且“息〞“一〞都為入聲字，傳達(dá)出壓抑的心緒，妙不可言。結(jié)合聲律來(lái)進(jìn)行講解，無(wú)疑能給學(xué)生留下更深刻的印象，取得更好的教學(xué)效果。

在給學(xué)生講授古典詩(shī)詞格律的同時(shí)，應(yīng)該積極激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)詩(shī)詞的吟唱。葉嘉瑩先生說(shuō)：“就重認(rèn)中國(guó)舊詩(shī)之傳統(tǒng)而言，那么熟讀吟誦實(shí)在是最直接有效的一種辦法。中國(guó)舊詩(shī)所使用的原是與日常生活口語(yǔ)迥異而全以音律性為主的一種特殊語(yǔ)言，本來(lái)凡屬語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，最重要的一點(diǎn)就是經(jīng)常要有講說(shuō)和聆聽(tīng)的練習(xí)，而學(xué)習(xí)一種富