中醫(yī)藥與健康上冊第6課妙用五行教案設(shè)計

（一）教材分析

本課通過“讀一讀”章老中醫(yī)治療五更瀉的故事，引出

五行學(xué)說的話題；通過“想一想”的解讀，讓學(xué)生知道五行

間存在生克關(guān)系；通過“學(xué)一學(xué)”向?qū)W生介紹五行的定義,

即五行間的生克關(guān)系；通過“做一做”讓學(xué)生找找生活中常

見的調(diào)料和食材，進行五行屬性歸類。

（二）學(xué)情分析

五年級的學(xué)生，對五行肯定有所耳聞。但是，他們并不

知道五行真正的內(nèi)涵、五行之間存在的生克關(guān)系，更不了解

五行可以用于防治疾病。因此，本課通過章老中醫(yī)治療五更

瀉的故事，激發(fā)學(xué)生對五行學(xué)說的興趣，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識五行

的定義、五行的生克關(guān)系。同時，鼓勵學(xué)生找找生活中常見

的調(diào)料和食材進行五行屬性歸類。

（三）教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)

（1）通過章老中醫(yī)治療五更瀉的故事認(rèn)識五行，知道

五行間存在生克關(guān)系。

（2）了解事物的五行屬性歸類，知道五行學(xué)說可用于

防治疾病。

2.能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，能對常見的事物進行五行屬性歸類。

3.情感態(tài)度目標(biāo)

通過對故事以及文字的解讀，增加對中醫(yī)的認(rèn)識，引發(fā)

對傳統(tǒng)文化的興趣。

（四）重難點

重點：認(rèn)識五行、五行間的生克關(guān)系。

難點：對事物進行五行屬性歸類。

（五）教學(xué)準(zhǔn)備

1.教師準(zhǔn)備

教學(xué)課件。

2.學(xué)生準(zhǔn)備

無。

（六）教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

提問：請同學(xué)說一說每個季節(jié)的特點。

2.講解知識

（1）五行與季節(jié)的關(guān)系。

春季萬物生機勃勃，與木的特性相類似，故春季歸屬于

木；夏季炎熱，與火的特性相似，故夏季歸屬于火；長夏是

夏至到處暑這段時間，在這個時節(jié)，大自然氣候依然炎熱,

但是雨水很多，濕氣很重，萬物醞釀成熟，合于土生萬物的

道理，故長夏歸屬于土；秋季萬物凋零，與金的特性相類似，

故秋季歸屬于金；冬季寒冷，與水的特性相類似，故冬季歸

屬于水。

（2）講解五行的概念。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。

五行最初的涵義與“五材”有關(guān)，是指木、火、土、金、

水五種基本物質(zhì)。古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，漸漸歸

納出五種物質(zhì)的特性，對各種事物和現(xiàn)象進行五行歸類。所

以，五行不僅僅是這五種具體物質(zhì)本身，而是五類物質(zhì)不同

屬性的概括。

（3）五行與五臟的關(guān)系。

肝屬木：肝具有生長升發(fā)的特性，與木的特性相類似,

故肝歸屬于木。

心屬火：心以陽氣為用，與火的特性相類似，故心歸屬

于火。

脾屬土：脾運化飲食物，與土的特性相類似，故脾歸屬

于土。

肺屬金：肺氣以清肅下降為主，與金的特性相類似，故

肺歸屬于金。

腎屬水：腎有貯藏陰精的功能，與水的特性相類似，故

腎歸屬于水。

(4)五味與五臟的關(guān)系。

看圖，講故事：抗戰(zhàn)時期，紅軍被圍困在山上好幾個月，

因為沒有鹽，很多戰(zhàn)士都昏倒了，渾身無力。山下的老農(nóng)把

衣服在鹽水里浸透以后，穿著鹽水衣躲過了敵人的盤查，然

后冒死跑到山里，給紅軍送鹽。

提問：為什么咸傷腎？為什么不吃鹽就會渾身無力？

答案：咸入腎，適度則養(yǎng)腎，太過則傷腎。因此，不能

過量服用咸味食物，也就是所謂的“咸傷腎”。

五味：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。

(5)五竅與五臟的關(guān)系。

竅，即孔竅，包括頭面的目、舌、口、鼻、耳五種。

提問：為什么補腎的六味地黃丸能治療耳鳴？

答案：腎開竅于耳。

五竅：肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅

于鼻，腎開竅于耳。

(6)講解五行的生克關(guān)系。

拋出問題，引出話題：菜做咸了怎么辦？為什么白糖可

以解咸？

答案：甘克咸（土克水）。

五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、

水生木。可以簡單地理解為：鉆木可取火，所以說木生火;

火燒了木材后便留下灰土，因而火生土；土聚成山，山長金

石，所以說土生金；金屬可熔化成鐵水、銅水等，因而金生

水；水能灌溉樹木，所以說水生木。

五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、

金克木?？梢院唵蔚乩斫鉃椋簶涓皆缴睿翆泳蜁呓?/p>

開來，所以說木克土；發(fā)洪水的時候，往往用沙土堆來做堤

壩，所以說土克水；發(fā)生火災(zāi)的時候我們會用水來熄火，因

而水克火；火可以熔化金屬，因而火克金；鐵斧可以伐木成

舟，所以說金克木。

（7）生活中的五行生克現(xiàn)象。

出示第一幅圖（柴火）一一木生火。

出示第二幅圖（沙袋用于抗洪）一一土克水。

出示第三幅圖（消防員用水滅火）一一水克火。

（8）分析課本中的小故事。

①脾腎虛寒為什么會出現(xiàn)五更瀉？

根據(jù)五行學(xué)說，火能生土。所以，如果腎中陽氣不足,

火不能暖土，脾胃就不能消化飲食物，容易出現(xiàn)泄瀉。又因

為黎明之前，陰氣盛，陽氣弱，此時對于脾腎虛寒者來說無

疑是雪上加霜，所以五更時分最容易發(fā)生泄瀉。

②四神丸為什么能治療五更瀉？

補骨脂一一補腎陽，暖脾土；

肉豆蔻一一溫暖脾胃，澀腸止瀉；

吳茱萸一一溫暖脾胃；

五味子一一收斂固澀；

生姜一一暖胃溫中；

大棗一一補益脾胃；

諸藥合用則起到溫腎暖脾、澀腸止瀉的作用。

四神丸治療五更瀉的過程體現(xiàn)了益火補土法（溫腎陽以

補脾陽的治法）的思路，這是根據(jù)五行相生規(guī)律（即火生土）

確定的治法。

注：按五行生克關(guān)系，心屬火，脾屬土，火不生土應(yīng)當(dāng)

是心火不生脾土，而益火補土應(yīng)當(dāng)是溫心陽以暖脾土。但是，

自命門學(xué)說興起以來，多認(rèn)為命門之火具有溫煦脾土的作用。

因此，目前臨床上多將“益火補土”法用于腎陽（命門之火）

衰微而致脾失健運之證。

3.動手實踐

（1）列舉生活中常見的現(xiàn)象，熟悉五行之間的生克關(guān)

系。

（2）對小故事進行分析，進一步明確五行學(xué)說可以用

來防治疾病。

4.拓展

找找生活中常見的調(diào)料和食材，進行五行屬性歸類。

5.小結(jié)整理

同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道中醫(yī)五行理論是由

古人對日常生活事例的觀察、總結(jié)、提煉而成的，是用來指

導(dǎo)治療疾病的學(xué)說，不是迷信。它是樸素的辯證法，可能不

完美，但是有其存在的價值。

（七）板書設(shè)計

妙用五行

三、參考資料

（一）教材“做一做”參考答案

木（酸）：食醋、烏梅、山楂、五味子。

火（苦）：陳皮、葛筍葉、苦瓜、蒲公英茶、黃連、連

翹。

土（甘）：白糖、紅糖、冰糖、麥芽糖、五谷雜糧、山

藥、蓮子。

金（辛）：胡椒粉、辣椒、花椒、桂皮、芥末、小茴香、

蔥、姜、蒜、香菜。

水（咸）：食鹽，海帶、紫草、牡蠣。

（二）五行的概念

木、火、土、金、水這五種物質(zhì)是人類日常生產(chǎn)和生活

中最為常見和不可缺少的基本物質(zhì)，正如《左傳?襄公二十

七年》所說：“天生五材，民并用之，廢一不可?！币虼耍?/p>

行最初的涵義與“五材”有關(guān)，是指木、火、土、金、水五

種基本物質(zhì)或基本元素。

古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，通過對木、火、土、

金、水五種物質(zhì)的直接觀察和樸素認(rèn)識，對五行的特性從哲

學(xué)高度做了抽象概括，一般認(rèn)為《尚書》所說“水曰潤下，

火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼稿”是對五行特性

的經(jīng)典概括，具體如下：

1.“木日曲直”

“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，指樹木的枝條具有

生長、柔和，能屈又能伸的特性。引申為凡具有生長、升發(fā)、

條達、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。

2.“火曰炎上”

“炎”，是焚燒、炎熱、光明之義；“上”，是上升之義。

炎上，指火具有炎熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫

熱、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。

3.“土爰稼嵇”

“爰”，通”曰"；“稼”，即種植谷物；'阡嗇"，即收獲谷

物。稼嵇，即春天播種莊稼，秋天收獲莊稼，泛指人類種植

和收獲谷物的農(nóng)事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性

質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。

4.“金日從革”

“從。順也；“革”，即變革。從革，指雖然金之質(zhì)地

沉重，常用于殺戮，但是亦具有通過冶煉而發(fā)生變化之性。

引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象,

歸屬于金。

5.“水曰潤下”

“潤”，滋潤、濡潤；“下”，向下，下行。潤下，指水

具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、

閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。

因此，五行已經(jīng)從木、火、土、金、水五種具體物質(zhì)中

抽象出來，不僅僅是這五種具體物質(zhì)本身，而是五類物質(zhì)不

同屬性的概括。

（三）事物和現(xiàn)象的五行歸類

古人根據(jù)五行特性，采用取象比類和推演絡(luò)繹的方法,

對自然界和人體的事物現(xiàn)象進行五行歸類。

1.取象比類法

“取象”，系指從事物的形象中找出能反映其本質(zhì)的特

有征象；“比類”，系指以五行各自的特性為基準(zhǔn)，與某事物

的特有征象相比較，以確定其五行歸屬。比如，某事物的特

有征象與木的特性相類似，則將其歸屬于木；與火的特性相

類似，則將其歸屬于火；以此類推。

（1）五臟：肝具有生長升發(fā)、條達舒暢的特性，與木

的特性相類似，故肝歸屬于木；心以陽氣為用，與火的特性

相類似，故心歸屬于火；脾運化飲食物，與土的特性相類似，

故脾歸屬于土；肺氣以清肅下降為主，與金的特性相類似,

故肺歸屬于金；腎是人體中的水臟，與水的特性相類似，故

腎歸屬于水。

（2）季節(jié)：春季萬物生機勃勃，與木的特性相類似，

故春季歸屬于木；夏季炎熱，與火的特性相似，故夏季歸屬

于火；長夏期間，溫度高，濕度大，是許多植物結(jié)果的關(guān)鍵

時期，與土的特性相類似，故長夏歸屬于土；秋季萬物凋零，

與金的特性相類似，故秋季歸屬于金；冬季寒冷，與水的特

性相類似，故冬季歸屬于水。

（3）方位：日出東方，與木的升發(fā)特性相似，故東方

歸屬于木；南方炎熱，與火的特性相類似，故南方歸屬于火；

日落西方，與金的沉降相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷，

與水的特性相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃,

萬物繁茂，與土的特性相類似，故中央屬于土。

2.推演絡(luò)繹法

根據(jù)已知事物的五行歸屬，推演歸納其他與之相關(guān)的事

物，從而確定這些事物的五行歸屬。

（1）氣候：春季屬木，風(fēng)為春之主氣，故風(fēng)歸屬于木；

夏季屬火，暑為夏之主氣，故暑歸屬于火；長夏屬土，濕為

長夏之主氣，故濕歸屬于長夏；秋季屬金，燥為秋季之主氣，

故燥歸屬于秋；冬季屬水，寒為冬季之主氣，故寒歸屬于水。

（2）五色：春木蔥郁，其色為青，故青色歸屬于木；

夏季炎熱，其性類火，其色為赤