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余秋雨《千年一嘆》簡(jiǎn)介及讀后感

【簡(jiǎn)介】

《千年一嘆》是余秋雨先生的又一力作，與以往別同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨XXX鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)徹底記錄了四萬(wàn)行程中的記憶。在本書(shū)中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻別失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰降，并探討了衰降的全然緣故，在對(duì)照中又逐漸找到了中華文明之因此連續(xù)的緣故。

先生在自序中講：

“別僅僅是荒原?；脑钐幱袛啾趶U堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬講自個(gè)兒沒(méi)有恐怖，是別真實(shí)的，但我的恐慣有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得這樣凄涼。它們究竟是怎么崩坍的？歷史書(shū)提供過(guò)一些推測(cè)性的答案，多數(shù)山是大而化之、語(yǔ)焉別詳。事實(shí)上，

一切摧殘基本上具體的，一切委屈基本上難以表述的，所以那些答案也是值得懷疑的。別必懷疑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一具個(gè)從古到今的災(zāi)害。

我們甘愿在毫無(wú)愛(ài)護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。

這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻怎么幸免了整體性的崩坍？這種幸免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的？過(guò)去的幸免能否擔(dān)保今后？

更重要的是，如今世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)刻，會(huì)不可能重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

整部日記，都貫通著這種疑咨詢(xún)。”

【讀后感】

【第1篇】

《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)愛(ài)護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自

序中的一段話，從世界各地最終回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并別是啥現(xiàn)代化的城市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅不過(guò)一些讓我們感受大概非常古老的地點(diǎn)。但是我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)群的，不管是漂亮的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這不過(guò)最初感覺(jué)算了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人一輩子的考慮已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一具小時(shí)后才干上桌，我別禁感慨了，為這種獨(dú)特的日子節(jié)奏感到一種有味。惋惜的是，這種文明要衰降了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠宛然是一種金XXX的。埃及給人的是神奇的，不管是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感受法老們大概向來(lái)所做的不過(guò)守著這些東西算了。假如講希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感受的話，這么埃及就徹底沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，宛然除了數(shù)千年前留下的幾座建造便啥都沒(méi)有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些啥呢，在以群列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些差不多殘剩無(wú)幾的建造，在埃及，凱

撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些可以揭開(kāi)金字塔奧妙的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰瓉?lái)應(yīng)該流傳千年的建造、文字都已經(jīng)消逝殆盡了。這么，我別禁感到不明白，幾千年往后，我們的后代又該怎么去了解，去探究那些存在千年的文明呢？那些差不多無(wú)人解讀的文字我們的后輩可以讀知道嗎？那些老早殘破的建造我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年往常的歷史，這也許要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑咨詢(xún)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻怎么幸免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次別窮，每到一具名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建造成了進(jìn)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占領(lǐng)了那些古舊建造所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，如今世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)刻，會(huì)不可能重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都

貫通著這種疑咨詢(xún)。作者也許才想起千年一嘆的名字吧！正是如此長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去愛(ài)護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的如今。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

【第2篇】

《千年一嘆》是依照隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。盡管有很多人（如韓寒）以為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，只是是對(duì)歷史的總結(jié)與再擴(kuò)充算了。關(guān)于他的前兩部作品，特殊是《山居筆記》，我也確有同感。但當(dāng)我見(jiàn)到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí)，卻不由自主地買(mǎi)下來(lái)，即使最初僅是為了感懷紀(jì)念。

書(shū)的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以群列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最終到中國(guó)。這一路走過(guò)的并別是啥現(xiàn)代化都市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明

的國(guó)家，并且，有的國(guó)家還在硝煙布滿，可謂驚險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已別僅僅是深遠(yuǎn)的文化了。

希臘是藍(lán)群的，而埃及大多數(shù)是沙漠，因此給人的感受是金群的。繼續(xù)是象牙群的以XXX列，灰群的伊拉克以及黑XXX的伊朗。印度給我的印象全然算是從天堂墜入了地獄！每個(gè)國(guó)家給人的感受都別相同！

當(dāng)我隨著余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，別禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好！

合上書(shū)頁(yè)，覺(jué)得身心一同同意了一次洗禮，好像涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，宛然連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。

【第3篇】

“比梁實(shí)秋,鈔票鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,鈔票鐘書(shū)相提并論。的確十多年來(lái),余秋雨散文讀者眾多,有人評(píng)論講：從空間上它進(jìn)入了民眾,從時(shí)刻上進(jìn)入了散文歷史，樹(shù)立起一座散文的奇峰。讀完

從《文化苦旅》《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》幾部散文集,心底別由感慨萬(wàn)千，大哉斯文，大美為美！

《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)講是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨XXX鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的記憶。

余秋雨是一位出群的作家。他的豫園很精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近日子，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人同意。他曾講過(guò)“寫(xiě)書(shū)最大的困難別在立論之勇，別再跋涉之苦，也別再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的考慮翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字這樣精妙，原來(lái)他早有這番感悟。我講，余秋雨也能算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是這樣。掐一秒別懂后一秒會(huì)發(fā)生啥，他們

只懂一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被XXX集團(tuán)殺害……

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)會(huì)人類(lèi)文明的精華和感覺(jué)異國(guó)的風(fēng)俗世情。因此他們挑選了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的不過(guò)狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。惟獨(dú)從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見(jiàn)衰降了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最終只能被現(xiàn)代文明遺降?？杀?。

講到埃及就別能別提恒河。但恒河清亮的河水，漂亮的風(fēng)景早已別復(fù)存在，留下的不過(guò)渾濁的河水河岸邊“喧鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人以為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，啥傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，因此的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自個(gè)兒懂差不多不好了，就叫

家人把他們抬到恒河旁邊，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們講“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有特意的人堆好木堆，把

尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就如此化為一縷輕煙了。

接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴別必四大文明古國(guó)中最神奇的，人民惟獨(dú)聽(tīng)著空中花園的故事想象都市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪欲的“黑手”糟蹋得別堪入目，也失去了往日的體面。望著殘破別堪的“墻壁”，

別禁有一絲感傷。

相信如今提到印度的化，大伙兒的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)刻概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)克制的生育和升華條天的別斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的緣故。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)講沒(méi)有太大用處。電話中講再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是別稀奇的，連政府官員也是這樣。真是別可理喻呀！

看完了各大文明古國(guó)，大伙兒如今有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，只是是在過(guò)去，然而在“同伴”衰降的并且，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，同時(shí)比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的緣故是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，非常好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看別起中國(guó)，而我要講的是：他們看別起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就靠著“當(dāng)我們的同輩禁別起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)毅的走到如今”，我就能夠自豪講“中華民族是個(gè)很了別起的民族”！誰(shuí)講過(guò)去的文明古國(guó)別能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)！

以上是從文章本身記錄的文字中看到的，假如透過(guò)文字看作者還應(yīng)該看到更多的東西。

【第4篇】

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精致靈便之作后,它呈如今我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如

一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小乾坤的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為大方豪邁的大散文,固然別是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體如今

一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩但是袞毫別矯情的雍容與大氣,一種俯仰乾坤古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與考慮。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋?zhuān)诤狭饲f子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，