2020高考?xì)v史全國卷選擇題最可能考的13個知識點四、宋代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化【推薦理由】2015-2019五年高考14套全國卷，本知識點共出現(xiàn)選擇題9道，考查頻率64%?！菊骖}例證】（2019全國n卷，26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是（）A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念【答案】B【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以平靜的心情欣賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中美妙風(fēng)光的興致都是相同的，所以人應(yīng)隨著四季的變化享受自然的樂趣，保持內(nèi)心的快樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與普通人一樣高興而來、怡然而去，體現(xiàn)了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主張人和自然的和諧共處，且材料強(qiáng)調(diào)的是人和自然的相通之處而非和諧共處，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)靜觀其變，悠閑自得而非張揚自我的人生態(tài)度，排除C項；無為而治是道家老子的思想主張，程顥是儒家思想代表人物，排除D項。（2019全國III卷，26）北宋實行募兵制，兵土待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達(dá)120多萬人。這一制度（）A.加重了政府財政負(fù)擔(dān) B.提升了軍隊的戰(zhàn)斗力C.弱化了對地方的控制 D.加劇了社會貧富分化【答案】A【解析】“兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達(dá)120多萬人”可見養(yǎng)活這么龐大的軍隊需要巨額的財政支出，故選A項；”兵土待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊□”與軍隊?wèi)?zhàn)斗力無關(guān)，排除B項；“北宋實行募兵制”是中央集權(quán)之下的軍事制度，形成“守內(nèi)虛外”的格局，加強(qiáng)對地方控制，排除C項；”應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達(dá)120多萬人”這與社會的“貧富分化”無關(guān)聯(lián)，宋代貧富分化的原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政府不抑兼并，土地高度集中造成的，排除D項。（2018?全國I卷?26）北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時（）A.民營手工業(yè)得到發(fā)展 B.手工業(yè)者社會地位高C.雇傭勞動已經(jīng)普及 D.鹽業(yè)專賣制度解體【答案】A【解析】根據(jù)“成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井”可知井研縣制鹽業(yè)規(guī)模較大，并且井主所雇工匠具有選擇權(quán)，可看出井研縣制鹽業(yè)不是官營手工業(yè)，而是民營手工業(yè)，故A項正確；材料所反映的工匠僅是少部分手工業(yè)者，而且材料只是提及工匠對工作有自主權(quán)，無法體現(xiàn)社會地位高，故B項錯誤；材料反映的以“傭身賃力”為生的僅是少數(shù)井研縣制鹽業(yè)工匠，不能說明雇傭勞動普及，并且與史實不符，故C項錯誤；井研縣制鹽業(yè)的發(fā)展不能說明鹽業(yè)專賣制度解體，解體太過于絕對化了，故D項錯誤。（2018?全國ni卷-25）表1宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436表1據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時期（）A.世家大族影響巨大 B.社會階層流動加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降 D.科舉制度功能弱化【答案】B【解析】材料中從北宋到南宋，曾祖、祖父或父親任官的宰相人數(shù)在減少，世家大族影響削弱，故A項錯誤；隨著宋代科舉制的發(fā)展，材料中無官職記錄的平民子弟擔(dān)任宰相的人數(shù)增加，從而躋身于社會上層，加強(qiáng)社會階層流動，故B項正確；材料反映出宰相的來源，與其權(quán)力變化無關(guān)，故C項錯誤；材料反映出宋代科舉制促進(jìn)社會階層浪潮，功能加強(qiáng)，而不是弱化，故D項錯誤。（2017?全國n卷?27）關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時為晉王）的活動，北宋時期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中;《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出（）A.歷史事實都是通過歷史敘述呈現(xiàn)B.同一歷史事實會有不同歷史記載C.歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實【答案】B【解析】歷史事實除了通過歷史敘述，還可以通過實物呈現(xiàn)，故A項錯誤；對于太祖駕崩前夜宋太宗的活動，兩則文獻(xiàn)有不同記載，說明同一歷史事實會有不同歷史記載，故B項正確；北宋時期的文獻(xiàn)雖然對太祖駕崩前夜宋太宗的活動有不同記載，但這并不代表歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實，故C項錯誤；歷史敘述不一定都是真實的，因此綜合多種歷史敘述不一定能夠確認(rèn)歷史事實，故D項錯誤。（2016?全國I卷-26）史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也?！贝耸路从沉耍ǎ〢.重史傳統(tǒng)影響君主個人行為 B.宋代史官所撰史書全都真實可信C.史官與君主間存在尖銳矛盾 D.宋太祖不愿史書記錄其真實言行【答案】A【解析】本題考查了君主專制的相關(guān)內(nèi)容。由“偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也”可知，宋太祖不開心的原因是因為史官對帝王的日常行為秉筆直書，他害怕自己偶爾的行為失誤也會被史官如實記錄，所以說修史會影響到君主個人的行為選擇，所以本題的正確答案為A項。宋代史官所撰史書全部真實可信明顯過于絕對，所以B項說法錯誤；宋太祖主要是擔(dān)心史官如實記錄自己不好的言行，并沒有反映出史官與君主之間的尖銳矛盾，所以C項不符合題意；由“史官必書之，我所以不樂也”可知宋太祖確實對史官如實記錄的做法不開心，不愿意其記錄，但這是表面現(xiàn)象的描述，不是對此事本質(zhì)問題的反映，所以D項不符合題意。（2016?全國H卷?26）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B.土地政策調(diào)整C.坊市制度崩潰 D.政府管理失控【答案】B【解析】宋代經(jīng)濟(jì)較唐代有進(jìn)一步發(fā)展，沒有出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，故A項錯誤；宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，實行“不抑兼并”的土地政策，導(dǎo)致土地高度集中，租佃制進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)“有田產(chǎn)的‘主戶’只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的‘客戶’”的現(xiàn)象，故B項正確；坊市制度崩潰主要與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，但與農(nóng)民租種土地并無直接關(guān)系，故C項錯誤；材料中談到的宋代土地高度集中的問題與宋代實行的“不抑兼并”的土地政策有關(guān)，不能表明政府管理失控，而是政府對土地政策的調(diào)整，故D項錯誤。（2015?全國I卷?26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出（）A.朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā) B.女性地位逐漸得到提高C.東南沿海經(jīng)濟(jì)社會影響力上升 D.統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致【答案】C【解析】中國古代實行防御性的海洋政策，政府不鼓勵海洋開發(fā)，故A項錯誤；宋代受理學(xué)影響，女性社會地位低下，對女性神話人物的民間崇拜，并不意味著女性地位的提高，故B項錯誤；東南沿海地區(qū)的民間崇拜得到了政府認(rèn)可，反映出隨著東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)社會影響力上升，故C項正確;朝廷認(rèn)可東南沿海地區(qū)民間崇拜，是維護(hù)統(tǒng)治的需要，不能表明其統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致，故D項錯誤。（2015?全國H卷?26）唐宋時期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時全國經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要動力之一是（）A.坊市制度瓦解 B.土地集中加劇C.農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 D.海外貿(mào)易拓展【答案】C【解析】坊市制度瓦解只體現(xiàn)出商品交換場所的變化，而不能作為促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)重心南移的主要原因，故A項錯誤；土地集中導(dǎo)致自耕農(nóng)數(shù)量減少，國內(nèi)購買力下降，不利于農(nóng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是經(jīng)濟(jì)重心南移的主要動力，故B項錯誤；唐宋由于北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷，給南方帶來先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，促進(jìn)了江南開發(fā)，是推動全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移的主要動力，故C項正確；中國古代海外貿(mào)易多為官府控制的朝貢貿(mào)易，對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大，不是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移的主要動力，故D項錯誤?！局R點復(fù)習(xí)】階段特征總體宋代是中華文明的繼續(xù)發(fā)展時期。政治政權(quán)并立，民族融合；中央集權(quán)加強(qiáng)，宋代在中央和地方全面實行分化事權(quán)的改革。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，商品經(jīng)濟(jì)活躍，商業(yè)活動突破坊市限制。交子的使用標(biāo)志著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到空前水平。海外貿(mào)易有重大發(fā)展。思想理學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)完成轉(zhuǎn)型；科技世界領(lǐng)先；文藝平民化、市俗化。主干知識梳理一、政治：.君主專制的加強(qiáng)⑴設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長官行使宰相職權(quán)。⑵中央增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。.中央集權(quán)的發(fā)展⑴措施①軍事：把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央，抽調(diào)地方精兵充實中央禁軍。②行政：中央派文官擔(dān)任地方長官，同時設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③財政：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控。⑵影響①積極：改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。②消極：形成了冗官、冗兵和冗費的局面，為北宋埋下了積貧積弱的禍根。二、經(jīng)濟(jì).農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）生產(chǎn)技術(shù)：宋代以后，江南地區(qū)形成一年兩熟制或一年三熟制。（2）土地制度：宋代不抑制土地兼并，租佃關(guān)系有了較大發(fā)展。（3）灌溉工具：宋代出現(xiàn)利用水力為動力的高轉(zhuǎn)筒車（4）重心南移：宋朝以后，我國經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū).手工業(yè)的進(jìn)步（1）制瓷業(yè)：宋朝時，中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地，出現(xiàn)五大名窯。（2）紡織業(yè)：絲織品品種繁多，織錦吸收了花寫畫中的寫實風(fēng)格。（3）冶金業(yè)：北宋時已經(jīng)有了以煤作為燃料冶鐵的明確記載。.商業(yè)的繁榮（1）表現(xiàn)：商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松。商品種類增多；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”；商稅收入成為政府的重要財源。(2)“市”發(fā)展①坊和市的界限被打破，交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。②城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。③全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。④經(jīng)營時間限制也被打破。(3)對外貿(mào)易①中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以及非洲國家進(jìn)行貿(mào)易。②海外貿(mào)易稅收成為南宋國庫重要財源。三、思想.程朱理學(xué)⑴背景：北宋時期，儒學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動，同時又融合佛道思想解釋儒家義理。⑵主張主張代表'哲學(xué)觀認(rèn)識論“二程”天理是宇宙萬物的本原;把天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來提出“三綱五?！敝祆涮炖砭褪恰案裎镏轮保簭?qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善(3)影響①程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子堂”學(xué)派。.陸九淵的心學(xué)(1)宇宙觀①“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。(2)認(rèn)識論：只需內(nèi)心反省就可得到天理。四、科技文化.科技成就(1)宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)。北宋平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。(2)火藥：宋朝為抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。(3)指南針：北宋時，指南針應(yīng)用于航海。.文學(xué)成就⑴宋詞①出現(xiàn)：唐代。②繁榮原因：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量的增加；詞更便于抒發(fā)感情。③代表作家：婉約派有柳永、李清照，豪放派有蘇軾、辛棄疾等。.書法：北宋蘇軾的行書，備受世人喜愛。.繪畫(1)兩宋：宮廷畫進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。(2)風(fēng)俗畫是北宋畫壇的最大亮點。代表作是張擇端的《清明上河圖》?！緩?qiáng)化練習(xí)】.北宋初年規(guī)定：租佃土地須“命立要契，舉借糧種，及時種蒔。俟收成，依契約分，無致爭訟”。如有糾紛，“只憑契照為之定奪”。其目的是()A.保護(hù)佃農(nóng)利益 B.增加政府收入C.維護(hù)地主特權(quán) D.規(guī)范租佃關(guān)系【答案】D【解析】材料描述的是北宋租佃關(guān)系下，地主與佃農(nóng)之間依據(jù)契約關(guān)系進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)的是規(guī)范租佃關(guān)系，故選D。.北宋初年規(guī)定：租佃土地須“命立要契，舉借糧種，及時種蒔。俟收成，依契約分，無致爭訟”。如有糾紛，“只憑契照為之定奪”。其目的是()A.保護(hù)佃農(nóng)利益 B.增加政府收入C.維護(hù)地主特權(quán) D.規(guī)范租佃關(guān)系【答案】D【解析】材料描述的是北宋租佃關(guān)系下，地主與佃農(nóng)之間依據(jù)契約關(guān)系進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)的是規(guī)范租佃關(guān)系，故選D。.（2019?龍巖調(diào)研，26）唐代有“出將入相”的慣例，人們認(rèn)定“寧為百夫長，勝作一書生”。宋代民間則流行“做人莫做軍，做鐵莫做針”的俗語，宋人認(rèn)為“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣”。這表明（）A.唐朝的大多數(shù)官員來源于武將B.宋代文化相對于唐代更為發(fā)達(dá)C.社會觀念與政治環(huán)境關(guān)系密切D.科舉制度提高了文人社會地位【答案】C【解析】唐代的官員大多來源于武將沒有史實依據(jù)，故A項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是宋代重文輕武，不能表明宋代文化比唐代發(fā)達(dá)，故B項錯誤；唐代在邊疆設(shè)立節(jié)度使，故社會上對武將更重視，而宋代加強(qiáng)中央集權(quán)制度，重文輕武，導(dǎo)致社會上文臣地位高于武將的現(xiàn)象，故C項正確；隋唐開始實行科舉制，故D項不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的原因，故D項錯誤。.（2019?廣州模擬）宋代有知識分子主張重建上古時代的宗法組織，形成了以修宗譜、建宗祠、置族田、立族長、定族規(guī)為特征的新的宗族制度。高級官僚在宗族建設(shè)中起了重要作用，如范仲淹為加強(qiáng)本族內(nèi)部的相互扶助，設(shè)立了“義莊”等。這些做法有利于（）A.抑制土地兼并 B.進(jìn)一步完善選官制度C.推動世俗文化發(fā)展 D.國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的滲透【答案】D【解析】由材料“高級官僚在宗族建設(shè)中起了重要作用，如范仲淹為加強(qiáng)本族內(nèi)部的相互扶助……”可知宋代通過大官僚為主導(dǎo)的宗族建設(shè)實現(xiàn)對鄉(xiāng)村的控制，鞏固和加強(qiáng)了國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，故D項正確。.（2018?宣城模擬）宋朝臺諫官“言及乘輿，則天子改容；言及廊廟，則宰相待罪”。蘇軾感嘆說：“歷觀秦漢及五代，諫諍而死，蓋數(shù)百人；而自建隆北宋太祖年號）以來，未嘗罪一言者”。材料體現(xiàn)了北宋（）A.諫諍官與君主矛盾尖銳B.統(tǒng)治者有更多自律反省意識C.理學(xué)主張影響施政觀念D.臺諫制度充分發(fā)揮監(jiān)察效能【答案】B【解析】材料“自建隆（北宋太祖年號）以來，未嘗罪一言者”，表明諫諍官與君主不存在較大的矛盾，故A項錯誤；同理，反映了統(tǒng)治者更加愿意聽取不同意見，自律反省，故B項正確；材料的主旨是諫議制度，故C項錯誤；材料“未嘗罪一言者”不能反映諫議制度的效能，故D項錯誤。6.（2019?商丘模擬）宋代早市批售或零售“果子”競爭激烈，商販用其特有的聲韻叫賣，在勾欄瓦舍中的藝人聽了相關(guān)的叫賣聲而產(chǎn)生了“文八娘叫果子”的節(jié)目。這反映出宋代（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文化創(chuàng)造B.商販叫賣之語符合宋詞韻律C.商業(yè)活動發(fā)展打破時空界限D(zhuǎn).勾欄瓦舍成為主要休閑場所【答案】A【解析】根據(jù)題目中“宋代早市批售或零售‘果子’競爭激烈”“聽了相關(guān)的叫賣聲而產(chǎn)生了‘文八娘叫果子'的節(jié)目”得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文化創(chuàng)造，故A項正確。.（2018?贛州適應(yīng)性考試，26）在對待商業(yè)的態(tài)度上，趙匡胤認(rèn)為“多積金，市田宅，以遺子孫。歌兒舞女以享天年”；趙光義也號為“令兩制議政，豐之術(shù)”；神宗時也“尤先理財”，令眾“政事之先理財為急”。由此可知，當(dāng)時的政策導(dǎo)向是（）A.重農(nóng)抑商 B.農(nóng)商并重C.重視商業(yè) D.重義輕利【答案】C【解析】材料中體現(xiàn)了對抑商政策的放松，故A項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)重視商業(yè)發(fā)展，并不是農(nóng)商并重，故B項錯誤；根據(jù)材料中宋代的統(tǒng)治者認(rèn)為“多積金，市田宅，以遺子孫”“尤先理財”等信息可知是重視商業(yè)的發(fā)展，故C項正確；材料中未涉及義利的關(guān)系，故D項錯誤。.宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題。可見宋代話本（）A.具有潛移默化的教化功能.動搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C.真實再現(xiàn)了北宋城市生活D.反映了市民階層的價值取向【答案】D【解析】一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊伍日益壯大，反映市民生活的話本興起。材料中的兩則愛情故事反映了市民階層的價值取向，故選D項。材料信息未體現(xiàn)教化思想，故A項錯誤；B項與史實不符；C項中的“真實再現(xiàn)”表述不當(dāng)。.程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖然存在著嚴(yán)重的分歧，但他們在理想方面卻存在著一致性。其一致性表現(xiàn)在（）A.重建儒家文化的新秩序，以安定社會B.融合釋、道、儒觀念，以達(dá)到三教一統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之功，致力于政治改革D.將理學(xué)向下通俗化，以覺醒庶民大眾【答案】A【解析】不管是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)他們都是面對佛道思想對儒學(xué)思想的沖擊而展開的復(fù)興儒學(xué)的運動，其目的就是重建儒家文化新秩序，使儒學(xué)更加哲學(xué)化、思辨化、理論化，以更好的起到穩(wěn)定社會秩序的作用，故A項正確。10.宋代書畫家大量訂制各種精致的紙張和專門的箋札，社會上私人出資刻書的也很多，這種現(xiàn)象（）A.加速藝術(shù)品的商業(yè)化B.有利于印刷業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)市民階層的壯大D.推動重商觀念的興起【答案】B【解析】材料中“各種精致的紙張和專門的箋札”大部分屬于畫家專業(yè)用品，不完全屬于藝術(shù)品，故A項錯誤；材料“社會上私人出資刻書的也很多”，這種現(xiàn)象有利于印刷業(yè)的發(fā)展，故B項正確；材料中“書畫家大量訂制各種精致的紙張和專門的箋札，社會上私人出資刻書”，這種現(xiàn)象與市民階層的壯大有關(guān)，但與促進(jìn)市民階層壯大無關(guān)，故項錯誤；中國封建社會時期商業(yè)的發(fā)展一直受到抑制，沒有形成重商觀念，故D項錯誤。11.宋朝，理學(xué)家以思辨性的哲理否定了先前儒學(xué)較為粗糙的“天命”觀和“天人感應(yīng)”神學(xué)目的論。完成了自宋初以來思想家們致力于建立一種直接把宇宙本體論與儒家倫理學(xué)統(tǒng)一起來的哲學(xué)體系的嘗試。宋代理學(xué)這一“嘗試”（）A.實現(xiàn)了道德、禮教與生命信仰的合一B.使《四書》《五經(jīng)》處于同等重要地位C.使理學(xué)背離了世俗化趨勢D.表明儒學(xué)對其他文明的排斥【答案】A【解析】根據(jù)材料“一種直接把宇宙本體論與儒家倫理學(xué)統(tǒng)一起來的哲學(xué)體系”，結(jié)合所學(xué)知識可知實現(xiàn)了道德、禮教與生命信仰的合一，故A項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知《四書》《五經(jīng)》是中國儒家經(jīng)典，合稱“四書五經(jīng)”，材料并沒有體現(xiàn)二者地位平等，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知宋代理學(xué)發(fā)展后期逐漸出現(xiàn)了世俗化趨勢，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知宋代理學(xué)融合了佛道思想，故D項錯誤。12.《朱子家訓(xùn)》中有言：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”材料體現(xiàn)了（）A.宋代士人的道德觀念增強(qiáng)B.人臣為君父的“忠”的理學(xué)思想C.朱子強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感D.南宋時經(jīng)濟(jì)重心南移對讀書人的科舉態(tài)度有所影響【答案】C【解析】“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，故C項正確。13.宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學(xué)家（）A.重視人的內(nèi)在完美B.反對人對物欲的追求C.強(qiáng)調(diào)對物理的探究D.忽視道德教化的作用【答案】A【解析】據(jù)材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”可知，宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在完美，故A項正確；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”反映了宋代理學(xué)家在面對困境時注重內(nèi)在的修養(yǎng)，但并不是反對外在物欲，故B項錯誤；材料“化

解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”強(qiáng)調(diào)內(nèi)修而不是探究外在物理，故C項錯誤；D項與材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”不符，且與史實不符，宋代理學(xué)家注重道德教化，故D項錯誤。14.吳寧、范立舟在《兩宋土風(fēng)述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強(qiáng)烈。”這反映了宋代（）A.程朱理學(xué)的影響突出B.國力貧弱、政治黑暗C.國家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變D.文化教育事業(yè)日益普及【答案】A【解析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)子應(yīng)具備高度的社會責(zé)任感，故A項正確；宋朝政治黑暗材料未體現(xiàn)，故B項錯誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想，故C項錯誤；文化教育事業(yè)普及與社會責(zé)任感不直接相關(guān)，故D項錯誤。15.（2019?泉州模擬）唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四書”，成為儒家的經(jīng)典。對此合理的解釋是，《孟子》（A對此合理的解釋是，《孟子》（A.具有較強(qiáng)的思辨性C.繼承了孔子的思想）B.構(gòu)建了完整的儒學(xué)體系D.與佛教思想相沖突【答案】A【解析】根據(jù)“同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位”結(jié)合所學(xué)可知佛學(xué)沖擊儒學(xué)的原因之一是由于儒學(xué)缺乏思辨，利用《孟子》對抗佛教是因為其較強(qiáng)的思辨性，惻項正確。16.（2019?四川全國卷沖刺演練一，27）孟子認(rèn)為：“人之初，性本善?！避髯诱J(rèn)為：“人之初，性本惡?！敝祆湔J(rèn)為：“人生氣稟，理有善惡?！庇纱丝赏浦祆洌ǎ〢.相信提高修養(yǎng)可以揚善抑惡B.認(rèn)為人性的善與惡難以調(diào)和C.強(qiáng)調(diào)綱常理論以維護(hù)社會秩序D.初步完成重建儒學(xué)理論任務(wù)【答案】A【解析】朱熹認(rèn)為，“格物致知”的目的在于明道德，材料中“理有善惡”，因此要揚善抑惡，故A項正確；朱熹強(qiáng)調(diào)，天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，而非善與惡難以調(diào)和，故B項錯誤；材料中“人生氣稟，理有善惡”未涉及綱常理論，故C項錯誤；朱熹是理學(xué)集大成者，而非初步完成重建理學(xué)理論任務(wù)，故D項錯誤。17.歷史學(xué)家錢穆曾說：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學(xué)的，其“科學(xué)”主要表現(xiàn)在（）A.屬于唯物主義的范疇B.通過實踐方式探求理C.用倫理綱常維護(hù)統(tǒng)治D.強(qiáng)調(diào)人具有正當(dāng)私欲【答案】B【解析】程朱理學(xué)是唯心主義，故A項錯誤；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，即通過實踐方式探求理，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)維護(hù)統(tǒng)治，故C項錯誤；程朱理學(xué)主張“存天理、滅人欲”，故D項錯誤。18.宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容，全國出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域B.技術(shù)進(jìn)步與社會發(fā)展相輔相成C.選官制度取得突破性進(jìn)展D.手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢【答案】B【解析】從雕版印刷到活字印刷的發(fā)展，說明了印刷技術(shù)的進(jìn)步，材料中“書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容”說明了社會的進(jìn)步，印刷術(shù)的發(fā)明、書籍的生產(chǎn)改變了人們的生活，所以說技術(shù)進(jìn)步會推動社會發(fā)展，而社會發(fā)展也會促進(jìn)新的技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展，故B項正確。19.北宋時，民間娛樂場所需要大量歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永（柳