路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)

【摘錄】費爾巴哈是個杰出的哲學(xué)家。但是，不僅哲學(xué)這一似乎凌駕于一切專門科學(xué)之上并把它們包羅在內(nèi)的科學(xué)的科學(xué)，對他來說，仍然是不可逾越的屏障，不可侵犯的圣物，而且作為一個哲學(xué)家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者；他沒有批判地克服黑格爾，而是簡單地把黑格爾當(dāng)作無用的東西拋在一邊，同時，與黑格爾體系的百科全書式的豐富內(nèi)容相比，他本人除了矯揉造作的愛的宗教和貧乏無力的道德以外，拿不出什么積極的東西?！粋€偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發(fā)展不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路?！f唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動力，而在于不從這些動力進一步追溯到它的動因?！浴恶R克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社，1995，第241～248頁【導(dǎo)讀】寫作背景19世紀(jì)80年代，處于“和平發(fā)展”時期的歐洲各主要資本主義國家生產(chǎn)力發(fā)展迅速，馬克思主義得到了廣泛傳播，并已經(jīng)在德國社會民主黨內(nèi)確立了統(tǒng)治地位。各種非馬克思主義的思潮和派別為了抵制馬克思主義的巨大影響，把德國古典哲學(xué)中的一些學(xué)說改頭換面，拼湊其中的唯心主義和形而上學(xué)，以“新哲學(xué)”的名義兜售折中主義的殘羹冷炙。在英國、瑞典、丹麥、挪威等國，出現(xiàn)了新黑格爾主義；在德國則以新康德主義影響最大。德國社會民主黨內(nèi)的機會主義者把馬克思主義哲學(xué)歪曲為黑格爾哲學(xué)和費爾巴哈哲學(xué)的簡單湊合，抹殺無產(chǎn)階級世界觀與資產(chǎn)階級世界觀的根本區(qū)別，企圖把工人運動引向改良主義的道路。歷史地位《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》全面說明了馬克思主義哲學(xué)同德國古典哲學(xué)的關(guān)系，并通過正面闡述馬克思主義哲學(xué)的一系列重要原理，反擊資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮的進攻，積極引導(dǎo)工人運動健康發(fā)展，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。主要內(nèi)容第一，闡述了哲學(xué)基本問題和哲學(xué)中兩大陣營根本對立原理。第二，在分析黑格爾哲學(xué)的唯心主義性質(zhì)與階級實質(zhì)，得出整個哲學(xué)“包含著不可救藥的內(nèi)在矛盾”，在這個矛盾中，占主導(dǎo)地位的不是他的方法，而是他的體系，決定了黑格爾不能從他的辯證方法中做出明確的革命結(jié)論。第三，肯定了費爾巴哈對哲學(xué)基本問題的唯物主義立場，同時分析了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的局限性：機械性、形而上學(xué)性和不徹底性，批判了費爾巴哈宗教哲學(xué)和倫理學(xué)中的唯心主義觀點；揭示了費爾巴哈的以抽象人性論為核心的歷史唯心主義及其社會根源。第四，闡明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，即以黑格爾和費爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)和19世紀(jì)中葉自然科學(xué)領(lǐng)域中的三大發(fā)現(xiàn)；論述了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、階級斗爭是階級社會的發(fā)展動力、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑等歷史唯物主義的基本原理；說明了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的地位，指出了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展中的革命變革?！景咐咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者·案例簡介·人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的?！?xí)近平2012年11月15日十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前。——習(xí)近平2017年10月25日十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話·案例說明·過去的哲學(xué)家們，不管是唯心主義哲學(xué)家還是舊唯物主義哲學(xué)家，在歷史觀上都持唯心主義觀點，主張英雄人物、帝王將相是歷史的創(chuàng)造者，抹殺人民群眾的巨大作用，實際是將歷史的最終決定因素歸結(jié)為精神。馬克思主義者從唯物史觀出發(fā)，即從社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在出發(fā)，指出歷史的創(chuàng)造并不是取決于少數(shù)英雄人物、偉大歷史任務(wù)的意志，人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定