千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦20XX年山東省高考語文壓軸卷及答案2014山東省高考?jí)狠S卷

語文

第Ⅰ卷（挑選題，共36分）

一、（15分，每小題3分）

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是（）

A.拎包（līn）檔期（dǎng）春風(fēng)駘蕩（dài）戛但是止（jiá）

B.覬覦（jì）瓜蔓（màn）悄然無聲（qiǎo）陡崖勒馬（la）

C.游弋（yì）齲齒（qǔ）度長(zhǎng)絜大（xi?）不由自主（jīn）

D.女紅（gōng）趿拉（t?。┨拈χǎ╨ì）巋然別動(dòng)（kuī）

2．下列詞語中，沒有錯(cuò)不字的一組是（）

A．暮靄座降不出心裁浮想聯(lián)翩

B．干練安詳斜門邪道別加思索

C．銷假隕降萍水相逢唇槍舌劍

D．漁船凋敝禍起蕭墻鞭辟入理

3.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用正確的一句是（）

A．醫(yī)院作為特別的公共場(chǎng)合，應(yīng)該說究語言得體，“歡迎你再來”這一類的語言是別宜隨便使用的。

B．日子實(shí)踐既是大學(xué)生砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)、發(fā)覺新知、運(yùn)用真知的重要途徑，也是思想政治教育的源頭活水和最后歸宿。

C．由于發(fā)表網(wǎng)絡(luò)歌曲的門檻非常低，網(wǎng)友原創(chuàng)的歌曲都能夠傳到網(wǎng)絡(luò)上去，這也造成了網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作的魚目混珠。

D．過去城西的河水發(fā)黑，滿目瘡痍。如今，堤上種植著美人蕉和菖蒲，河里則放養(yǎng)幾萬尾鰱魚，美化了視覺環(huán)境，也凈化了水質(zhì)。

4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）

A．我們?cè)?jīng)傳說般地翻譯、寫作、日子。盡管有點(diǎn)人差不多死去了，但他們所記憶的日子的幸福是永恒的。

B．房地產(chǎn)開辟商在新樓盤售房之初往往采取如此的方法：先將別太好的樓層介紹給客戶，卻將三四層等好樓層雪藏，聲稱好樓層差不多售罄。

C．我們要和“中國(guó)夢(mèng)”主題系列叢書的主編王先生協(xié)商，提出選題打算，再請(qǐng)知道外文的資深編輯對(duì)譯本做出評(píng)估。

D．詩歌既要說“奇”，又要說“通”。所謂“奇”，算是俄國(guó)XXX所講的“陌生化”，而“通”，按我的明白，則是一種詩意的合理性。

5.下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（）

A．有分析以為，在物價(jià)、醫(yī)療上漲等背景下，老年人對(duì)自身財(cái)務(wù)狀況慢慢失去信心，安全感落低，非常容易陷入賺“快鈔票”的騙局。

B．惟獨(dú)對(duì)核電池的回收、流通和創(chuàng)造制定完善的法律、法規(guī)并嚴(yán)格執(zhí)行，這一個(gè)有廣大前景和美好將來的新能源才干用于現(xiàn)實(shí)日子。

C．舉辦微山湖放魚節(jié)，有助于進(jìn)一步加大微山湖漁業(yè)生態(tài)環(huán)境愛護(hù)力度，提高群眾關(guān)懷水域生態(tài)環(huán)境、呵護(hù)水生生貨物源的意識(shí)。

D．病媒（蚊子、臭蟲、虱子和淡水螺一類的小生物）能傳播各類疾病，我們盡管制定了有效的防控體系，但其死灰復(fù)燃的也許性仍然存在。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6—8題。

馬與龍的文化緣

龐進(jìn)

龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象通過多元融合而制造的一種神物，事實(shí)上質(zhì)是先民對(duì)自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長(zhǎng)，就比較像馬的頭。漢代王充《論衡?龍?zhí)摗菲?，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此判斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼?釋龍》稱龍“頭似駝”——駝?lì)^近似于馬頭。還有龍形似馬形的講法。如《太平廣記》四二五引《錄異記?王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之XXX，有如馬、驢之形。”

在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是能夠相互變化的。反映在古籍中，如：《周禮?夏官?司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟娢募?送我入門來》：“馬有三分龍性?！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，別知所終。”看來，形象上，馬是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)毅、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。

上世紀(jì)七十年代，在內(nèi)蒙古賽沁塔拉村，新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”被意外發(fā)覺。

有專家據(jù)玉龍“口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，推斷其取材于豬。另有專家則將其判斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭別是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長(zhǎng)方形；二是該龍額頭無豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而別是豬鬃。

但“馬龍”講因缺乏考古發(fā)覺的支持而遭到質(zhì)疑，因?yàn)?，原始居民飼養(yǎng)馬是比較晚的情況，中國(guó)北方新石器遺址中普遍別見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)覺牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但向來未發(fā)覺家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發(fā)覺的年代最早先民養(yǎng)馬的痕跡，判斷在公元前兩千二百年左右。

鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)覺的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿的事情，有學(xué)者以為賽沁塔拉玉龍的頭部要緊取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名?！稜栄乓?釋獸》：“……荊楚之地，其鹿絕似馬，當(dāng)解角時(shí)，望之無辨。”馬鹿還像馬一樣體格強(qiáng)健，性情機(jī)警，奔馳迅速。

馬與龍的文化緣，也表如今成語“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。講“龍馬精神”，算是像駿馬一樣的精神?！褒堮R”還可有一解，算是龍和馬。“龍馬精神”，算是喻指人軀體好、體質(zhì)強(qiáng)、魂魄健——精神得像龍和馬一樣。

龍的精神是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就非常適合馬。如此，龍馬精神就能夠明白為龍與馬精神的結(jié)合，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，造福眾生的精神。（《中國(guó)文化報(bào)》20XX年02月07日，有刪改）

6下列對(duì)于馬是龍的“模特兒”依據(jù)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.在甲骨文，龍字的頭部窄長(zhǎng)，和馬頭的形狀相似，講明在最初制造“龍”字時(shí)就參考了馬的形象特征。

B.《論衡?龍?zhí)摗贰稜栄乓?釋龍》《錄異記?王宗郎》三則材料中的文字都講明馬頭給龍頭以取材參照。

C.《周禮》《吳承恩詩文集》《龍馬圖贊》中對(duì)于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬能夠相互變化”。

D.由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸、剛毅堅(jiān)毅、友好善良等特征，因此講制造龍這一神物時(shí)摹仿了馬。

7．對(duì)于賽沁塔拉玉龍取材對(duì)象的爭(zhēng)議，下列表述別正確的一項(xiàng)是（）

A.賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)覺牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而向來未發(fā)覺家馬或野馬的骨骼。

B.玉龍的造型，龍頭別是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長(zhǎng)方形，專家則將其判斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。

C.“馬龍”講遭到質(zhì)疑，緣故是目前發(fā)覺的年代最早的先民養(yǎng)馬的痕跡，在公元前兩千二百年左右，即距今四千二百年左右。

D.賽沁塔拉玉龍的頭部應(yīng)是要緊取材于馬鹿，因赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)覺的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿。

8.下列明白和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古人融合自然界的諸多動(dòng)物和天象制造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對(duì)自然力的神化和升華。

B.在對(duì)紅山文化“玉龍”研究的三種觀點(diǎn)中，顯然，前兩者基本上據(jù)外形而得出的結(jié)論，而后者更重考古發(fā)覺和史料。

C.辭典上對(duì)“龍馬精神”有另一解釋算是，“龍馬”算是龍和馬，“龍馬精神”算是喻指人的精神得像龍和馬一樣。

D.“龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

穆寧，懷州河內(nèi)人也。父元休，以文學(xué)著。撰《洪范外傳》十篇，開元中獻(xiàn)之。玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令。

寧清慎剛正，重交游，以氣節(jié)自任。少以明經(jīng)調(diào)授鹽山尉。是時(shí)，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應(yīng)者。賊將史思明來寇郡，寧以攝東光令將兵御之。思明遣使講誘，寧立斬之?？仲\怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過平原，與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會(huì)間使持書遺真卿曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”更無他詞。真卿得書大喜，因奏署大理評(píng)事、河北采訪支使。寧以長(zhǎng)子屬同母弟曰：“惟爾所適，茍別乏嗣，吾無累矣?！币蛲皆?，謂真卿曰：“先人有嗣矣！古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難?！闭媲渖钊恢Ｆ浜?，寧計(jì)或不好，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見肅宗于鳳翔。帝咨詢拒賊之狀，真卿曰：“臣別用穆寧之言，功業(yè)別成?！钡燮嬷?，發(fā)驛召寧，將以右職待之。會(huì)真卿以抗直失旨，事遂止。

上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。副元帥