16.雀東南飛（并序）教學(xué)目標(biāo)：一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。二、加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學(xué)重難點(diǎn)：1、學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。2、加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族她有很多流傳久遠(yuǎn)深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；?、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。二、釋題1.最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。2.漢樂(lè)府。原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，

．．．哺育了后代詩(shī)壇。．．．3.詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)。《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè)府民歌三、自讀全詩(shī)，感知把握要求：1.落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。2.理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。3.鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。四、學(xué)習(xí)、探究（一）字、詞落實(shí)1.一詞多義。謝家來(lái)貴門(mén)：辭別謝阿母謝媒人：謝絕

始適還家門(mén)：出嫁適處分適兄意：依照多謝后世人：告訴相見(jiàn)常日稀：互相及時(shí)相遣歸：我兒已薄祿相：命相、相貌相會(huì)不相從許：你好自相扶將：她登即相許和：他2.古今異義。

適得府君書(shū)：剛才何乃太區(qū)區(qū)：愚拙區(qū)區(qū)感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意君既若見(jiàn)錄：我見(jiàn)(例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)見(jiàn)愁煎迫：被汝豈得自由：自作主張本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子3.偏義復(fù)詞。

可憐體無(wú)比：可愛(ài)主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ)葉葉相交通：交疊相通

不久當(dāng)歸還：回來(lái)處分適兄意：處理公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

4.通假字。取：娶；

簾：奩；

紉：韌；

丁寧：叮嚀；

藏：臟（二）把握情節(jié)1.聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍。2.由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難蘭芝毅然請(qǐng)歸仲卿向母求情無(wú)效夫妻只得話別雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)在地愿為連理枝”蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。3.概括故事情節(jié)發(fā)展。開(kāi)端：從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸”發(fā)展：從“府吏得聞之”到“二情同依依”再發(fā)展：從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”高潮：從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”尾聲：從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”

蘭芝被遣夫妻誓別蘭芝抗婚雙雙殉情告誡后人——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。4.明確主題思想。詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。（三）分析人物形象1.分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

2.兩類人：受迫害者；迫害者劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)——對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘?。焦母：專橫無(wú)理；劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。3.劉、焦兩人的性格差異①對(duì)未來(lái)的預(yù)想劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。焦：等待、幻想。②別后重逢時(shí)焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為劉：通情達(dá)理③殉情場(chǎng)面劉：義無(wú)反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。（四）分析《孔雀東南飛》中運(yùn)用的比興、鋪陳排比手法及其表達(dá)效果1、比興手法的運(yùn)用孔雀東南飛，五里一徘徊。這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情用具體的形象渲染悲劇氣氛奠定全詩(shī)哀怨悱惻感情基調(diào)。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。2、鋪陳排比手法的運(yùn)用“嚴(yán)妝”一段：這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、

鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。太守家迎娶排場(chǎng)段：作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性?？偨Y(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。（五）、對(duì)文章富有浪漫主義特色結(jié)尾的探究提問(wèn)：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)，富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，試舉出一例，然后探討一下，這樣寫(xiě)表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們什么樣的愿望？明確：《梁祝》中的“化蝶”也是這樣的結(jié)尾。本文在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)?！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝。我國(guó)古典文學(xué)作品中一些流傳至今的詩(shī)句也同樣表達(dá)了人們的這種美好愿望：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。――《梁山伯與祝英臺(tái)》在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。――白居易《長(zhǎng)恨歌》課堂總結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)焦劉化鳥(niǎo)，梁祝化蝶成為一幕幕愛(ài)情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)因他們的愛(ài)情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。五、總結(jié)全文六、教學(xué)后記：漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《古詩(shī)十九首操的四言詩(shī)、陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)。2、學(xué)生能掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法，如意境、分析修辭格體會(huì)情景交融、分析詩(shī)歌語(yǔ)言特征等。3、品位《迢迢牽牛星》中的愛(ài)情美短歌行》曹操的慷慨之氣歸園居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。迢迢牽牛星【導(dǎo)入語(yǔ)】在前一課《孔》中，我們感受到了劉蘭芝和焦仲卿凄美哀怨的愛(ài)情故事，今天我們?cè)賮?lái)了解一個(gè)婦孺皆知的關(guān)于牛郎織女的愛(ài)情故事，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講講牛郎織女的故事。牛郎織女的故事后來(lái)發(fā)展成一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)“七夕節(jié)“乞巧節(jié)在“乞巧節(jié)”這一天，未婚的姑娘們要在庭院里擺上茶品水果拜祭七姐，并且要舉行縫紉比賽活動(dòng)，還要唱“乞巧歌巧，就是向七姐乞求靈巧、智慧的意思，所有的這些活動(dòng)都是為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情故事的其實(shí)紀(jì)念牛郎織女的方式是很多的，除了用節(jié)日活動(dòng)的方式外，還有用詩(shī)詞歌賦的形式來(lái)贊美他們的。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一首詩(shī)《迢迢牽牛星看作者是怎樣紀(jì)念他們的。詩(shī)十九首》介紹】師：請(qǐng)同學(xué)們看看，這首詩(shī)選自于哪里呢？﹙《古詩(shī)十九首》﹚那么古詩(shī)十九首》是誰(shuí)寫(xiě)的呢？寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢？《古詩(shī)十九首漢末年一批無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī)從思想內(nèi)容上可分為游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨，這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。思婦詩(shī)則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地的寫(xiě)照。常用的藝術(shù)手法有融情于景或運(yùn)用比興詩(shī)十九首標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。劉勰稱之為“五言之冠冕譽(yù)之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金【疏通字詞、翻譯】﹙見(jiàn)課本﹚【賞析】詩(shī)句

描寫(xiě)內(nèi)容

賞析迢迢牽牛星皎皎河漢女

寫(xiě)景寫(xiě)景

迢迢，寫(xiě)距離之遠(yuǎn)；皎皎，寫(xiě)星光之亮，從遠(yuǎn)景寫(xiě)起，產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。

纖纖濯素手札札弄機(jī)杼終日不成章

寫(xiě)人、狀形寫(xiě)事、摹聲寫(xiě)事

纖纖，寫(xiě)手之修美；軋軋，寫(xiě)織布之聲。視線移到織女星，先人后事，形聲生情。揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾，由事﹙不成章﹚而人泣涕零如雨寫(xiě)人之悲傷﹙情﹚﹙零如雨﹚，再到人之憂思河漢清且淺

寫(xiě)景相去復(fù)幾許寫(xiě)人之憂思﹙情﹚盈盈一水間脈脈不得語(yǔ)

寫(xiě)景寫(xiě)情

盈盈，河水清淺之貌；脈脈，含情相視之態(tài)。水貌和情貌都很美，景情并生，哀怨動(dòng)人。疊音詞的運(yùn)用師：迢迢、皎皎屬什么詞？﹙疊音詞﹚這說(shuō)明本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么？﹙善用疊音詞﹚這疊音詞的使用有什么好處『提迢迢皎是對(duì)什么的描繪﹙景物﹚，而脈脈又是對(duì)什么的描繪﹙感情、情態(tài)﹚。這就說(shuō)明本詩(shī)的疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。同時(shí)，疊音詞能表達(dá)更多親切豐富的感情，如高高興興，蹦蹦跳跳，大大鬧鬧，干干凈凈等。所以，疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長(zhǎng)，哀婉動(dòng)人，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性，增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美1、請(qǐng)同學(xué)們自行鑒賞詩(shī)歌，找出你最喜歡的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)因。2、音詞的運(yùn)用既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪又是作者內(nèi)心感情的妙抒發(fā)。疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長(zhǎng)哀婉動(dòng)人增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。【布置作業(yè)習(xí)《短歌行》短歌行【導(dǎo)入語(yǔ)】咱們接觸過(guò)關(guān)于酒的文字不少，我們能不能舉出一些酒的例子，說(shuō)一說(shuō)關(guān)于酒的詩(shī)句

﹙請(qǐng)學(xué)生說(shuō)﹚，如一壺濁酒喜相逢：喜；紅酥手，黃藤酒：無(wú)奈、憤恨；濁酒一杯家萬(wàn)里：思鄉(xiāng)；舉杯澆愁愁更愁：憂愁；舉杯邀明月，對(duì)影成三人：孤獨(dú)；葡萄美酒夜光杯：豪情壯志、豪邁?？梢赃@樣說(shuō)，酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。酒也是一種文化，很多東西來(lái)源于酒，歸根于酒。當(dāng)你舉杯的時(shí)候，你會(huì)想起家鄉(xiāng)、父母、事業(yè)、家庭、歡樂(lè)、悲傷……而古今無(wú)數(shù)的文人更用酒寫(xiě)出了無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《短歌行【題目解析、曹操介紹、寫(xiě)作背景介紹】《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名歌是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。行，古代詩(shī)歌的一種體裁。曹操：字夢(mèng)得，小字阿瞞，東漢末年沛國(guó)譙郡人，著名政治家、軍事家、文學(xué)家，羅貫中說(shuō)他是“治世之能臣，亂世之奸雄實(shí)際，曹操雄才大略定武功，內(nèi)興文學(xué)作為政治家：二十歲舉孝廉，參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相，后起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，被追尊為“武帝作為軍事家：實(shí)戰(zhàn)方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解接要》等兵書(shū)。作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格慷慨悲涼，善于寫(xiě)四言詩(shī)，使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲生機(jī)。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行寫(xiě)景《觀滄?！?/p>

和抒情的《龜雖壽》等。寫(xiě)作背景：作于曹53時(shí)，大敗于赤壁之戰(zhàn)后，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成，因而憂愁幽思、苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，延攬人才，致力于建功立業(yè)。【賞析詩(shī)歌】1、總體把握“憂”的內(nèi)容師：前面說(shuō)過(guò)，酒能表達(dá)各種各樣的感情，那在本詩(shī)開(kāi)頭是用酒來(lái)表達(dá)什么感情呢？﹙憂﹚。那么，作者為什么而憂呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容看看在本詩(shī)中作者憂的原因。第一部分憂的是“韶光易逝，壯志難愁”﹙從“對(duì)酒當(dāng)歌”……“唯有杜康”﹚第二部分憂的是人才的流失，對(duì)人才的渴望﹙課文剩下的部分﹚2、詳細(xì)分析“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”直抒胸臆，抒發(fā)了作者對(duì)人生有限、生命易盡的感嘆當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”作者的思緒由感嘆變?yōu)楸瘋杈葡睿裾{(diào)傷感低沉。這一層以抒情為主。“青青子衿悠悠我心但為君故沉吟至今寫(xiě)自己沉思吟詠至今的緣故為“青青子衿”即賢才，作者的情感悲歌由慨嘆人生短暫到人才鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用鼓瑟吹笙來(lái)取悅?cè)瞬拧①t者。這里，兩處化用了前人成句而無(wú)呆板的痕跡，顯得天衣無(wú)縫，渾然一體，屬于用典中的語(yǔ)典。這幾句以敘事為主?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”寫(xiě)人才不可得而憂思不絕，是抒情?！霸侥岸融?，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩”是敘事，前面是鼓瑟吹笙來(lái)愉悅?cè)瞬?，這里是用酒宴來(lái)款待人才。將“不得之憂”與“既得之喜”交織在一起，正反對(duì)照，達(dá)到抒情與敘事的交融。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”勾畫(huà)出一幅月夜鵲歸圖，以烏鵲喻賢才，以烏鵲南飛暗喻人才南流，用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿而不可依托，表達(dá)作者的惋惜之情。以寫(xiě)景為主不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”表示作者愿以山高海深的胸懷，效法周公廣納賢才以定天下，顯得氣魄雄偉，慷慨激昂，以抒情為主。這一部分融情于景，情景交融，反復(fù)傾訴了作者求賢若渴的迫切心情。最后兩句也是用典，屬于事典。事典語(yǔ)典交互使用，切合詩(shī)的主旨，用得貼切自然。【小結(jié)】1、全詩(shī)融抒情、寫(xiě)景、敘事于一爐，把對(duì)客觀社會(huì)生活的描繪與主觀思想上苦悶憂情緒的抒發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，曲折有致地表達(dá)了自己的志向，立意深遠(yuǎn)，氣韻沉雄，想象豐富，感情充沛。2、用典貼切：事典語(yǔ)典交互使用，均能切合詩(shī)的主旨。歸園田居【導(dǎo)入語(yǔ)】我們初中時(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花源記是誰(shuí)﹙陶淵明﹚。在作品中，詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作——《歸園田居【作者介紹、寫(xiě)作背景介紹】陶淵明：一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人，東晉詩(shī)人。他出身于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)代因父親早死而生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕當(dāng)時(shí)東晉政治日益腐敗他的抱負(fù)得不到施展公元年即他41歲時(shí)，辭官回鄉(xiāng)，從此過(guò)著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于63歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節(jié)以后代稱他為“靖節(jié)先生淵明的作品，大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格樸素自然，語(yǔ)言清新，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就更

多了。《歸園田居》共五首，寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱的第二年，即年?！举p析詩(shī)歌】1、劃層次：師：題目為《歸園田居學(xué)們根據(jù)歸園田前和歸園田后的情況劃分層次。1——6回憶棄前

7——18歸園后的情況19——對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，寫(xiě)歸園田后的愉悅心情2、分析第一層師網(wǎng)各比喻么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)怎樣的感情？“塵網(wǎng)籠都比喻使人受拘束的塵世表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心鳥(niǎo)池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己，表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。師：精妙的比喻形象貼切，使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。3、分析第二層