經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓返幕?dòng)關(guān)系,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文人類所有有意識(shí)的行為都是對(duì)快樂的追求和對(duì)痛苦的避免,人們改善衣食住行生活條件就是趨樂避苦的表現(xiàn).快樂是個(gè)古老的話題,古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)谝淮伪葦M系統(tǒng)地闡述了人類快樂思想.他以為,人一降生就有趨樂避苦的天性,人的最終目的就是得到快樂.近代英國倫理學(xué)家邊沁則是快樂思想的集大成者,邊沁(1789)將道德原則貫徹于快樂主義的始終,從倫理學(xué)視角創(chuàng)立了最大多數(shù)人的最大化的快樂這一利他的快樂主義思想,為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了哲學(xué)思想基礎(chǔ).隨著近代分工的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)相繼從哲學(xué)中獨(dú)立出來.在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,效用主義思想貫穿始終.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物斯密(1776)以為,追求快樂的利己主義本性是人類一切行為的出發(fā)點(diǎn).另一代表人物穆勒(1861)的快樂思想既不同于邊沁的利他主義思想,也不同于斯密的利己主義思想.穆勒更多地是從社會(huì)分工與協(xié)作的互相需要來論證個(gè)人利益與社會(huì)利益、利己與利他、利與義、經(jīng)濟(jì)利益與道德情操的辯證統(tǒng)一,進(jìn)而完成了具有折衷主義色彩的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合.經(jīng)濟(jì)學(xué)中快樂主義另一重要發(fā)展就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展.霍布森(1914)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是最大多數(shù)人的最大化快樂.20世紀(jì)40至70年代,福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)福利概念界定時(shí),多把福利看成快樂的同義語,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是致力于增進(jìn)人類的福利和快樂(米香,1968;艾考斯,1972).20世紀(jì)末以來,快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了極大發(fā)展.陳惠雄(1999)從動(dòng)力原理、運(yùn)行原理、管理原理和發(fā)展原理四個(gè)部分出發(fā),完成了一個(gè)以快樂為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建.20世紀(jì)40年代以來,人們開場用心理學(xué)解釋快樂的構(gòu)成機(jī)理,加強(qiáng)了快樂思想的人腦科學(xué)解釋基礎(chǔ),使快樂思想在心理學(xué)中獲得了發(fā)展,彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要以收入衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的缺陷,快樂感、快樂指數(shù)、幸福感、幸福感測(cè)量等一系列與快樂相關(guān)的心理學(xué)研究方興未艾.隨著快樂主義進(jìn)一步向心理學(xué)浸透,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理化趨勢(shì),使經(jīng)濟(jì)學(xué)由客觀分析轉(zhuǎn)向主觀心理分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)成了痛苦和快樂的微分,導(dǎo)致了心理經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生.綜上所述,學(xué)界從哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)四大領(lǐng)域?qū)鞓防碚撨M(jìn)行了廣泛討論,哲學(xué)中的快樂研究向人們提供了一種快樂主義價(jià)值觀,倫理學(xué)側(cè)重研究追求快樂的道德行為準(zhǔn)則,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的快樂研究以收入和效用為核心,心理學(xué)則側(cè)重分析人主觀快樂感受的科學(xué)測(cè)定及影響因素.這種多學(xué)科穿插研究極大地促進(jìn)了快樂理論研究向縱深發(fā)展.但這些研究多基于快樂本身,或僅從某一方面來詮釋快樂乃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目的這一亙古未變的命題,而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓返幕?dòng)關(guān)系,以及這種互動(dòng)關(guān)系對(duì)政策制定的啟示,學(xué)界很少牽涉.本文擬就這些問題進(jìn)行專門研究,以拋磚引玉.二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓返幕?dòng)關(guān)系(一)增進(jìn)國民幸福快樂是經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目的經(jīng)濟(jì)學(xué)乃經(jīng)世濟(jì)民之學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)要重點(diǎn)解決如下三大問題:第一,由于資源的有限性和環(huán)境的脆弱性,我們能不能投入較少的資源和少毀壞環(huán)境,同樣獲得經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展并讓國民獲得較多的幸?？鞓?第二,我們能不能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),減少其帶來的環(huán)境污染、不可持續(xù)等負(fù)效應(yīng)?第三,如何建立人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制?趨樂避苦、趨福避禍、追求生活之幸福美妙,乃人的本能和天性,是無須證明的公理.人的價(jià)值是多方面的,但有一個(gè)統(tǒng)一的終極目的,即生活的幸?？鞓?國民幸?？鞓凡粌H僅是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的一切發(fā)展形式的終極目的,也是檢驗(yàn)一切發(fā)展形式能否有效的終極標(biāo)準(zhǔn),否則發(fā)展就失去了意義.因而,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是關(guān)于財(cái)富怎樣增長的學(xué)問,更是怎樣增進(jìn)國民幸?？鞓返膶W(xué)問;經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要重手段,更要重手段所指向的目的.能夠以為,增進(jìn)國民幸?？鞓肥且磺虚T類經(jīng)濟(jì)學(xué)的責(zé)任,更是各國義不容辭的職責(zé).早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾從人的滿意消費(fèi)和效用感受來討論物質(zhì)生活條件給人們帶來的快樂幸福.后來,由于效用、價(jià)值、價(jià)格的通通貨幣化以及拜金主義的腐蝕,擁有金錢多少成為了衡量幸?？鞓返某叨?于是,當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐步構(gòu)成了這樣的畸形局面:重金錢,輕人的幸福感受;重稀缺性的奢侈品或貴重物品,輕無貨幣價(jià)值但實(shí)際上使用價(jià)值很大的淡水、大氣、陽光、環(huán)境等人類賴以生存的必需品;重生產(chǎn)發(fā)展,輕人們生活水平提高等.近年來快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的興盛實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的回歸.各國在社會(huì)發(fā)展中逐步重視增進(jìn)國民幸?？鞓愤@一問題.近年來英法美等國提出國民幸福的執(zhí)政理念并開場對(duì)國民幸福指數(shù)進(jìn)行研究.南亞小國不丹首先把幸福指數(shù)引入治國理念,是最早從層面對(duì)幸福進(jìn)行量化的國家,其第四任國王旺楚克提出了全民幸福計(jì)劃并通過計(jì)算國民幸?？傊?GNH)來反映.普京在其總統(tǒng)競選綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的國家要以富足的人民為基礎(chǔ),把向貧困開戰(zhàn)列為今后四項(xiàng)優(yōu)先重點(diǎn)工作之首.法國前總統(tǒng)薩科齊曾屢次呼吁對(duì)現(xiàn)有的國民經(jīng)濟(jì)核算方式進(jìn)行改革,將代表國民幸福程度的一些指標(biāo)納入衡量國民經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)體系,提出以國民幸?？傊?GNH)取代國內(nèi)生產(chǎn)總值().這一提議引起各國高度重視,各國普遍以為,這將在很大程度上起到引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)公平正義的作用,比如今單純用國內(nèi)生產(chǎn)總值()來衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平要科學(xué)得多.從孫中山到***,中國革命的先行者和中國人也一直致力于提高國民幸?？鞓?孫中山先生提出的民族、民權(quán)、民生的三民主義綱領(lǐng),本質(zhì)上就是國民幸福的綱領(lǐng).在七大政治報(bào)告中指出:一心一意為人民服務(wù),這是我一切工作的宗旨.之后的中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持和發(fā)展了一心一意為人民服務(wù)的思想.主張以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)來檢驗(yàn)一心一意為人民服務(wù)的效果.江澤民提出的主要思想的根本宗旨即一心一意為人民服務(wù).胡錦濤指出,全同志必須一心一意為人民服務(wù),做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀.新時(shí)期,以***為首的堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,提出了國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng),這表示清楚中國和中國已經(jīng)把情系百姓、為民謀福提到了治國方略的戰(zhàn)略高度.(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國民幸?？鞓返目陀^物質(zhì)條件第一,在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或國民普遍不富有的條件下,經(jīng)濟(jì)條件是影響國民幸?？鞓返闹饕蛩?這時(shí)收入增加、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓烦曙@著正相關(guān).人們幸?？鞓返谋举|(zhì)就是國民在吃飽、穿暖、住好、行好等的基礎(chǔ)上,物質(zhì)生活水平和精神生活水平全面提高,在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、國民不富有甚至貧困狀態(tài)下,國民連基本的物質(zhì)生活條件都得不到保證,整天為吃飯、穿衣、住房、行路等發(fā)愁,要講自個(gè)幸?？鞓?只能是自欺欺人罷了.因而,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增長是實(shí)現(xiàn)國民幸福快樂的客觀物質(zhì)條件或必要手段,沒有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增長,國民幸?？鞓肪统闪藷o源之水.國內(nèi)外一系列研究也證實(shí)了這一點(diǎn).迪納(1995)研究發(fā)現(xiàn)一國國內(nèi)總產(chǎn)值與國民幸福感之間具有驚人的正相關(guān)性.蓋爾盧珀(1976)與英格爾哈特(1986)則從反面證實(shí)了國家財(cái)富與民眾生活滿意度之間的顯著相關(guān)性,國民收入的減少會(huì)帶來幸福指數(shù)的降低,他們指出,從1979年開場的幾年里,比利時(shí)國民收入出現(xiàn)下滑,國民幸福指數(shù)也相應(yīng)地降低.大量調(diào)查研究也發(fā)現(xiàn)收入與幸福之相關(guān)性在低收入人群中非常顯著.美國密歇根大學(xué)的一項(xiàng)研究也顯示國民生活滿意指數(shù)與人均之間具有高度相關(guān)性,相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.7,這表示清楚幸福感水平隨收入增加而增加.盡管按人均排序的結(jié)果與幸福指數(shù)排序的結(jié)果不逐一對(duì)應(yīng)相關(guān),但整體看,一個(gè)國家或地區(qū)人均收入越高,人們所能感遭到的幸?？鞓烦潭纫苍礁?國家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查隊(duì)對(duì)哈爾濱市區(qū)居民幸福感抽樣調(diào)查結(jié)果也顯示收入不夠多是影響市民不幸福最為重要的原因,市民幸福感與收入呈顯著正相關(guān).個(gè)人月收入缺乏5000元時(shí),幸福感分值隨收入增加而提高,詳細(xì)為:500元下面組幸福感為68.7分;501至1000元組為71.1分;1001至1500元組為73.7分;1501至2000元組為76.0分;2001至3000元組為78.8分;3001至4000元組為82.0分;4000至5000元組幸福感最高,為87.3分.這一研究表示清楚幸福指數(shù)呈現(xiàn)出階梯式增長,充分具體表現(xiàn)出了增加居民收入對(duì)于幸福的重要性.至于經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國民幸?？鞓返臋C(jī)理,無論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是當(dāng)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)都以為,幸?？鞓肪褪切в玫闹?經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過優(yōu)化宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境來保持通貨穩(wěn)定和促進(jìn)國民就業(yè),幣值穩(wěn)定和就業(yè)提高了國民的收入水平,收入水平提高有助于人們根據(jù)自個(gè)的偏好自由購買商品和服務(wù),提高了購買力水平,解決人們生活中的衣、食、住、行、用等實(shí)際問題,進(jìn)而提高人們的效用及幸福水平.大量研究從正反兩方面證明了經(jīng)濟(jì)增長、就業(yè)與幸福的相關(guān)性,弗雷的實(shí)證研究報(bào)告證實(shí),個(gè)人滿意度隨著國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而提高,而失業(yè)對(duì)國民幸福產(chǎn)生重大影響.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的金錢能買幸福和快樂固然有一定的片面性,但卻從另一個(gè)側(cè)面詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長影響國民幸福快樂的機(jī)理.因而,引入效用分析后,經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展增進(jìn)國民幸?？鞓返目倷C(jī)制可表述為:經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展通貨穩(wěn)定及國民就業(yè)國民收入增長國民購買力加強(qiáng)國民效用知足國民幸?？鞓?第二,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧困解除和小康條件下,影響國民幸?？鞓返囊蛩睾芏?經(jīng)濟(jì)因素只是華而不實(shí)之一,經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓窙]有顯著的相關(guān)性.經(jīng)濟(jì)因素是國民幸?？鞓返闹匾镔|(zhì)基礎(chǔ),但不是唯一因素.除經(jīng)濟(jì)因素外,制度、文化、環(huán)境、性別、理想、人格、健康、婚姻、人際關(guān)系、和平、安全等均能影響國民幸?？鞓?因而,國民幸?？鞓肥且粋€(gè)綜合性指標(biāo),反映的是社會(huì)的整體進(jìn)步與個(gè)人的全面發(fā)展.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧致富條件下,隨著國民收入水平的不斷提高,人們基本的物質(zhì)文化精神生活效用得到了很好的知足,此時(shí)來自經(jīng)濟(jì)增長和收入增加的邊際效用呈遞減趨勢(shì),進(jìn)而導(dǎo)致幸?？鞓范鹊脑黾颖壤∮谑杖朐黾拥姆?與此同時(shí),在邊際替代規(guī)律的作用下,來自制度、文化、環(huán)境、健康等非經(jīng)濟(jì)因素的邊際效用表現(xiàn)出遞增的趨勢(shì).即經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓烦什伙@著正相關(guān).2004年美國世界價(jià)值研究機(jī)構(gòu)調(diào)查資料顯示:經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北美、東亞國家和地區(qū)長期來國內(nèi)生產(chǎn)總值()維持了較快增長,但其國民幸福指數(shù)(GNH)卻并未與同步快速增長.在頒布的82個(gè)國家的幸福指數(shù)排名中,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的拉美國家波多黎各排名第一,墨西哥排名第二,北歐丹麥排名第三,而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國、日本、韓國分別排名為第十五、四十二、四十九,中國排名為第四十八.在即將率先基本實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化的廣東,長期以來其增長較快,已到達(dá)或接近中等收入國家水平,而國民幸福指數(shù)(GNH)相對(duì)增長緩慢(見表1).中國最大財(cái)經(jīng)門戶網(wǎng)站---和訊網(wǎng)根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局有關(guān)數(shù)據(jù),從就業(yè)、收入、物價(jià)、房價(jià)、稅負(fù)、差距、環(huán)境等指標(biāo)方面,編制了(2020年全國各地幸福指數(shù)報(bào)告〕(不含港澳臺(tái)及西藏自治區(qū)).該報(bào)告顯示,在2020年中國30個(gè)省區(qū)市居民幸福指數(shù)排名中,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的江西、湖南、內(nèi)蒙古幸福指數(shù)分別排名第一、二、三,而東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份的江蘇、廣東排名第十三、十四,接近中等水平,經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的東部沿海上海、天津墊底,分別排名倒數(shù)第一、二.(三)國民幸?？鞓肥墙?jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力一方面,經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國民幸?？鞓返谋匾镔|(zhì)基礎(chǔ);另一方面,國民幸?？鞓穼?duì)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有一定的反作用,國民幸?？鞓肥墙?jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏大精神動(dòng)力.國民經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在國民快樂中發(fā)展,我們很難想象經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠建立在廣大國民痛苦和悲戚的基礎(chǔ)上.第一,國民幸?？鞓酚兄诒旧硭枷胗^念素質(zhì)的提高,成為不同于傳統(tǒng)人的高素質(zhì)當(dāng)代人,進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展.傳統(tǒng)思想觀念會(huì)以各種方式限制經(jīng)濟(jì)時(shí)機(jī),因而人的落后思想觀念、價(jià)值觀念會(huì)構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙.張培剛先生指出:現(xiàn)世浸透力與約束力頗強(qiáng)的非宗教傳統(tǒng)思想觀念是一種無形的習(xí)慣氣力,是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神桎梏,對(duì)中國、印度等東方國家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展構(gòu)成阻礙.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,必須促使傳統(tǒng)人向當(dāng)代人轉(zhuǎn)化.[5]下面以農(nóng)民為例討論國民幸?？鞓反龠M(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制.例一:農(nóng)民精神上幸?？鞓忿r(nóng)民思想上積極向上,知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、教育是對(duì)將來的投資等先進(jìn)理念構(gòu)成農(nóng)民行為更理性,自覺加大對(duì)子女的家庭教育投資子女受教育程度高,文化素質(zhì)高子女就業(yè)時(shí)機(jī)增加,容易進(jìn)入高收入行業(yè)就業(yè)家庭收入高,收入來源廣家庭富有.例二:農(nóng)民精神上幸?？鞓忿r(nóng)民思想上積極向上,生命、健康、衛(wèi)生意識(shí)強(qiáng)烈行為愈加理性,講究生活規(guī)律,愛惜保護(hù)身體,注重健康農(nóng)民身體健康,素質(zhì)提高獲得經(jīng)濟(jì)時(shí)機(jī)家庭收入增加,收入來源變廣家庭富有.現(xiàn)實(shí)中,由于健康狀況不佳而導(dǎo)致貧困的現(xiàn)象屢見不鮮,而且在家庭收入既定的條件下,身體健康相對(duì)減少了醫(yī)療費(fèi)用開支,有利于生產(chǎn)經(jīng)營的資本積累和利潤增長.例三:農(nóng)民精神上幸?？鞓忿r(nóng)民思想上積極向上,勞動(dòng)榮耀、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勤勞致富、節(jié)省樸素等思想強(qiáng)烈行為理性,愈加勤勞儉樸獲得經(jīng)濟(jì)時(shí)機(jī)家庭收入增加,收入來源變廣家庭富有.勤勞有利于農(nóng)戶致富.除此之外,節(jié)省有利于資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn),進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展.由以上分析可知,國民幸?？鞓反龠M(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)理可表述為:國民精神上幸?？鞓穱裥睦斫】?思想積極向上國民行為理性國民獲得經(jīng)濟(jì)時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展.第二,國民幸?？鞓纷匀恍那橛佑淇焓鏁?這在客觀上有利于經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展.這里以企業(yè)員工幸?？鞓窞槔?根據(jù)企業(yè)文化理論,企業(yè)管理最重要的的是對(duì)人的管理,即以員工為中心的管理.因而,提高員工幸?？鞓犯袑?duì)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有特別重要的意義.首先,提高員工幸福感能夠加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和忠實(shí)度,促使員工在工作中充分發(fā)揮自個(gè)的聰明才智和主人翁精神,恪盡職守,忘我工作;其次,提高員工幸?？鞓犯械慕?jīng)過就是培育和傳播企業(yè)和諧文化理念的經(jīng)過,員工幸福快樂感的提高有利于企業(yè)營造和諧人際關(guān)系氣氛,培育團(tuán)隊(duì)合作精神,加強(qiáng)企業(yè)凝聚力,有利于企業(yè)吸引和留住人才并樹立良好的形象及社會(huì)口碑,進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)銷售;最后,提高員工幸?？鞓犯杏兄趩T工在快樂中工作,工作效率提高進(jìn)而企業(yè)利潤率提高.所以企業(yè)應(yīng)該通過幫助員工應(yīng)對(duì)私生活中影響情緒的事件來改善員工的工作表現(xiàn),把員工置于輕松快樂的工作氣氛中,緩解員工的工作壓力,增加員工的工作興趣,激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,進(jìn)而提高員工的工作效率,最終增加企業(yè)效益.三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民幸?？鞓穼?duì)我們國家的政策啟示在我們國家,和一直致力于提高國民幸福與快樂,但在社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中也曾走過不少彎路.在一定時(shí)期內(nèi),或重階級(jí)斗爭,輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展,或重經(jīng)濟(jì)手段,輕民生目的,忽視了人民群眾的快樂與幸福,嚴(yán)重制約了社會(huì)制度優(yōu)越性的發(fā)揮,進(jìn)而導(dǎo)致在財(cái)富增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),嚴(yán)重困擾人民幸福水平提高的社會(huì)問題日益突出,主要具體表現(xiàn)出在下面幾個(gè)方面:第一,重,輕GNH.本來民是國的載體,離開了國民,也就無所謂國家.但在較長時(shí)期內(nèi),在國內(nèi)生產(chǎn)總值()和財(cái)政收入增長上費(fèi)盡心思,而少考慮在、財(cái)政收入增長的前提下怎樣同步提高國民的收入、生活及幸福水平(GNH),結(jié)果造成國富而民窮的發(fā)展形式.第二,重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,輕生態(tài)環(huán)境建設(shè).以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只關(guān)注當(dāng)代化、工業(yè)化、城市化的正效應(yīng),將農(nóng)業(yè)當(dāng)代化視為國民經(jīng)濟(jì)當(dāng)代化的關(guān)鍵,將農(nóng)業(yè)工業(yè)化視為農(nóng)業(yè)當(dāng)代化的必由之路,將城市化視為一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志,但對(duì)資源的過度消耗、生態(tài)環(huán)境污染、生態(tài)難民等負(fù)效應(yīng)認(rèn)識(shí)不夠,忽視了人民長遠(yuǎn)利益和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,造成生態(tài)環(huán)境問題.第三,重利潤賺取,輕人民幸?？鞓?與宏觀上的崇拜、財(cái)政崇拜相對(duì)應(yīng),微觀上出現(xiàn)了企業(yè)利潤崇拜和民間金錢崇拜.在利潤和金錢崇拜下,社會(huì)對(duì)人的控制和監(jiān)管日益加深,尤其在當(dāng)代化的流水車間里,勞工完全遵從機(jī)器的指揮和服從資本榨取剩余價(jià)值的需要,變成了純粹為資方賺取利潤的會(huì)講話的工具.勞動(dòng)強(qiáng)度的增加、勞動(dòng)條件的惡化、勞動(dòng)時(shí)間的延長、工資薪酬的被拖欠、各項(xiàng)權(quán)益的被損害,均是對(duì)勞工健康、生命、情感、價(jià)值、榮譽(yù)、地位和尊嚴(yán)等的極端漠視,最終使勞工服從于工具理性,嚴(yán)重毀壞了廣大勞工的幸福和快樂.經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民之學(xué),從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到主義經(jīng)濟(jì)學(xué),再到當(dāng)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué),皆是如此以為.針對(duì)以上種種有悖于實(shí)現(xiàn)國民幸?？鞓纷罱K目的的現(xiàn)象,應(yīng)該在如下方面努力:第一,堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目的形式,愈加關(guān)注影響國民幸?？鞓返纳鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì),關(guān)注民生問題與社會(huì)公平正義,建立健全與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的福利、醫(yī)療、養(yǎng)老、保險(xiǎn)、住房、就業(yè)、教育、司法、救濟(jì)、救助等社會(huì)保障體系,讓國民安身立命、生活得有尊嚴(yán).第二,調(diào)整公共政策.要調(diào)整包括稅收政策、公共安全政策、罰沒政策、房屋拆遷補(bǔ)償政策、計(jì)劃生育政策、慈善捐助政策、扶貧政策等在內(nèi)的各項(xiàng)公共政策,根據(jù)以人為本、和諧社會(huì)、快樂主義的公共政策理念,使各項(xiàng)政策能夠真正服務(wù)于民,惠及于民,到達(dá)分配社會(huì)資源、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的,最終實(shí)現(xiàn)國民幸?？鞓愤@一目的.第三,改良政績?cè)u(píng)價(jià)和考核辦法和手段,不能唯論英雄.政績?cè)u(píng)價(jià)、考核標(biāo)準(zhǔn)是指揮棒,牽一發(fā)動(dòng)全身.要改良政績?cè)u(píng)價(jià)和政領(lǐng)導(dǎo)考核辦法,建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)績效評(píng)價(jià)體