《雷雨》中的女性形象及寫(xiě)作成因?qū)I(yè)名稱(chēng)： 年級(jí)班別： 女性人文主義關(guān)懷、同情、理解和熱愛(ài)的男性中的生與死、情感上的、社會(huì)的動(dòng)蕩、時(shí)代的內(nèi)心的苦痛與思索，焦和文化空間，這標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義而中國(guó)話(huà)劇的真正成熟，當(dāng)推30年代曹如果說(shuō)他的劇本的成功是塑造最有的認(rèn)為她屬于“仇女型”的人認(rèn)為她是曾經(jīng)受到新思想影響的；有學(xué)者認(rèn)為她是官僚階層闊太雖說(shuō)關(guān)于她的話(huà)題已被大家廣泛特征的文學(xué)形象之一，在她身上(一)性格復(fù)雜、內(nèi)涵豐富的女性形象雖是周樸園明媒正娶的妻子，但卻周樸園逼她喝藥的細(xì)節(jié)就可以證明。蘩漪之所以像所有的大宅院中的因?yàn)樗焐儜B(tài)，正是生活環(huán)境所定的慰藉的環(huán)境下，心理處于壓抑她從來(lái)就沒(méi)打算出走，這也與她是一立的能力，二是她也不愿意，有自己的憧憬和對(duì)幸福、愛(ài)情生活的追求。她的可愛(ài)不在她的“可愛(ài)”之處，而在她的“不可愛(ài)”，她是女主人，但又是周樸園精不愿再過(guò)情婦不像情婦、母親不像母親的生活，但又無(wú)法擺脫這樣的處境;她追求自己的己。這種行為和性格上的矛盾使。逼她吃藥的場(chǎng)面，她那不可屈服的個(gè)性已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍在悔恨自己的過(guò)去，前所未有的高峰。蘩漪的語(yǔ)言尖刻恨”的內(nèi)心沖突。法克服動(dòng)物的屬性，明知亂倫為非理性的行為。和周萍亂倫為了情”，不擇手段，乃至不惜一切代價(jià)，甚至連母親的職責(zé)也不顧。再者，周萍。在她看來(lái)，愛(ài)情竟如此的卑賤，沒(méi)有一點(diǎn)尊嚴(yán)可言！(三)追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主獨(dú)立階級(jí)女性形家的，是最具權(quán)威的人物，沒(méi)不是從一開(kāi)始就有的，而是經(jīng)過(guò)一情緒，但還是會(huì)順從他的。到了后面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥時(shí)，她竟然當(dāng)面不愿意。我告訴你，(暴躁地)我不愿意?！鞭冷羰鞘苓^(guò)新思想影響的舊式女性，她出身于名門(mén)大戶(hù)，受過(guò)良好的教育。“五四”園這個(gè)專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)，只要求她恪守封建禮教，不允許有任何獨(dú)立意識(shí)和情感要求。她在周公館中成為一個(gè)受“囚禁”，人性受到壓抑而變得扭曲和異緊緊抓住了一種陰鷙的愛(ài)。無(wú)愛(ài)這種渴望可以理解，也是完全合她也知道根本不可能去爭(zhēng)取到一放和愛(ài)情自由，也正是受社會(huì)環(huán)人格，注定了她的悲劇命運(yùn)。是專(zhuān)制廊中獨(dú)特的形象。她有著性格特征，在內(nèi)心深處性解放、爭(zhēng)取民主自由而兩個(gè)人的悲劇性卻同樣深刻，充分反映了曹禺對(duì)女性的同情和對(duì)婦女解放問(wèn)題的重視。，而且它統(tǒng)治著所有的倫理和道爺，正是這位受過(guò)西方自由思想熏級(jí)地位差別的同等位置上，與侍萍父母在無(wú)奈之下默許了他們的關(guān)系。兩人顆只懂愛(ài)自己的心又怎么會(huì)與她相葬送了她通過(guò)婚姻可能獲得表的封建家長(zhǎng)。魯侍萍處于封建家長(zhǎng)反抗，說(shuō)到秋瑾與封建家庭的斗爭(zhēng)。他旁征斗爭(zhēng)的“殘忍”和冷酷”的無(wú)奈，是曹禺“對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”的折射。三十惡”。這種矛盾的來(lái)源大概就是萬(wàn)老先生所說(shuō)的無(wú)法命名無(wú)法形容的宇宙神秘的力量吧。面最鐘愛(ài)的人物，不具有最“雷經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：無(wú)私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛(ài)和悲劇性卻讓這汪純凈的生命之泉慢慢枯可代替的作用。同前面兩位女性形象相比，四鞋子，顯然是一個(gè)貧困很有分寸。這些細(xì)致的描有著所有這一階段青年的愛(ài)，這個(gè)善良美麗而又單純的女系，為了除掉自己生活中和心理上帶有很大的自私和欺騙的成分。劇己拯救出來(lái)，他需要新的‘力’而力蘩漪。蘩漪對(duì)周萍的愛(ài)是漪的叛逆，她的善良與蘩漪的陰鷙徹底，而四鳳卻贏(yíng)得了在蘩漪的生放下階級(jí)斗爭(zhēng)溫柔地祝福妹妹。如果不果說(shuō)愛(ài)情是一種奢侈的話(huà)，那么這個(gè)年輕健康的少女，為了它付出的代價(jià)實(shí)在過(guò)于沉重。怎么呼號(hào)也難逃圍的環(huán)境所熄滅。正如當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)氛圍中，那些為未來(lái)而，卻又被社會(huì)統(tǒng)治者無(wú)情地熄滅，被殘?？v觀(guān)曹禺劇作中的女性形象，我們大致可分三類(lèi)：一是順應(yīng)時(shí)代感召精神痛苦的知識(shí)女性(知識(shí)型)；二是身處社會(huì)底層飽受煎熬的貧困女性(貧困型)；三是受制于專(zhuān)制統(tǒng)治又成為專(zhuān)制工具的奴化女性(工具地再現(xiàn)出對(duì)人性至真盡善完美境界的頌揚(yáng)知不夠深切而表現(xiàn)出淺層次的人道的認(rèn)同和肯定。曹禺在劇作中總是有就構(gòu)成了曹禺劇作人物獨(dú)特的精神種同情是建立在他對(duì)造成女性悲劇女解放問(wèn)題，婚姻道德問(wèn)題等被一動(dòng)的深入開(kāi)展，女性問(wèn)題向了疏遠(yuǎn)已久的女性人物形象的塑曹禺關(guān)注女性話(huà)題，自覺(jué)開(kāi)掘女性題材產(chǎn)生了影響。主體對(duì)女性生他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有比較透徹深入的理品能夠從根本的生命價(jià)值層面啟迪治的代表，是這種家庭父權(quán)和夫權(quán)的象直納入封建禮教傳承至今，曹禺深的把握也產(chǎn)生了很大的影響。美國(guó)服人心、喚起民族自尊心的強(qiáng)大心靈力量，一種追求人類(lèi)理想的精神指向。正是這一點(diǎn)，的普通人納入主要視野，以那些受社會(huì)壓迫的普通女性作為戲劇女主角，在戲劇中充分融入了現(xiàn)代觀(guān)眾的普遍審美需求，注重以人的遭遇表現(xiàn)人的本質(zhì)，以表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義手法揭示女性悲劇人物的痛苦、內(nèi)疚和怨憤的復(fù)雜的內(nèi)心世界，使人們同情于那一個(gè)個(gè)因美夢(mèng)破滅而受盡心靈折磨的女性的同時(shí)，驚破對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的幻想和美夢(mèng)。善良多情的美麗女性，是曹禺和奧尼爾共同傾注了審美同情的最豐潤(rùn)的形象。發(fā)現(xiàn)曹禺對(duì)女性精神世界、性格特征和行為舉止等都有極為細(xì)膩的體驗(yàn)和較為準(zhǔn)確的把劇的熏染中悄現(xiàn)他的婚戀經(jīng)歷對(duì)其女性觀(guān)的形成也產(chǎn)生了很大的影響，他從自己的經(jīng)歷中獲得了豐厚的戲劇創(chuàng)作源泉。他曾針對(duì)寫(xiě)蘩漪這個(gè)的情感，他不希望再在她女性觀(guān)形成過(guò)程中起到了《雷雨》中魯侍萍形象上閃爍著曹禺創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)才華的光輝，這個(gè)形象是繼魯迅雷雨般的爆發(fā)，正是個(gè)性解放的春在于，她們將生活的光明和希望寄[1]朱棟霖.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(上冊(cè))[M].北京:高等教育出版社,1999年版227頁(yè).[2]曹禺.雷雨序[A].曹禺文集(1-2卷)[C].北京