實(shí)用結(jié)美鑒學(xué)心體我時(shí)就較歡術(shù)但種喜歡并不意味著我對美術(shù)有?？汤斫馕抑罆?huì)人的受，讓人完全沉浸在其中。當(dāng)了前是喜歡。本為術(shù)是畫的畫作。比如像那些水墨畫、彩、畫素描。到了術(shù)賞，了老師的講解，我才從這個(gè)狹的念走出來真走了術(shù)世，才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和容豐。術(shù)一被所解也是了術(shù)鑒賞課以后。下面我就來談對術(shù)賞的感：欣賞以線造型的中外術(shù)品提學(xué)對線這藝術(shù)形式的審美能力線是術(shù)基的型段是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基因，論面的是體作；論寫，還是裝飾；不論是抽象的，是象…在長的術(shù)展程．線作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自思感的術(shù)語，直于分要地，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)及術(shù)感中國名畫師冠的山》一畫，皴染不多，主要以毛線勾，其中條暢由輕虛的化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的情味鮮的時(shí)感法后野派師蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》（畫以潔括富感色又富飾的，極為和諧、簡練地勾畫出一呼欲的女形。美鑒課進(jìn)學(xué)園為更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)的質(zhì)最本的題要升學(xué)的神界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就于大生情感到冶思得凈，格得到完善，從而使身心得到諧展精境界到華自得美。1/4

實(shí)用結(jié)第：術(shù)賞益大生魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)育重發(fā)挖掘自的能并力培人的自尊、自信、自愛、自立自意，斷提人的神化味生質(zhì)量，從而不斷提升人的生存發(fā)能，進(jìn)人全發(fā)與善人全發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那，括力體力思、德意、念情感等各方面，全面發(fā)展是一多的質(zhì)發(fā)展鑒此大生藝素已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中倍人的視與注大生術(shù)賞為育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生魂鑄人完善全發(fā)中著要作。第：足學(xué)的美要提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)賞上通大量、泛鑒優(yōu)藝作，就會(huì)逐漸具有和提高感受美理美能了這不單提學(xué)的賞平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)取問。高學(xué)對術(shù)義認(rèn)，養(yǎng)們正確的審美理想，健康的審情，高美的受、賞、現(xiàn)和造力。第：冶學(xué)的想操提高大學(xué)生的精神境界。通過術(shù)賞美藝術(shù)進(jìn)解無對高化質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可量作。第：助學(xué)開眼，大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)，美作為我提了種他產(chǎn)共的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝的光態(tài)看待圍一事，獲一全新的洞察力。第：術(shù)賞以情神激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過賞僅人覺愉、情暢更于術(shù)品都是通過點(diǎn)、線、面、色彩空、理形式成所畫上節(jié)感韻律感會(huì)對人的視覺產(chǎn)生影響進(jìn)使產(chǎn)聯(lián)想因，我在賞術(shù)品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅的實(shí)品還是些代藝家抽作，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與足對術(shù)品2/4

實(shí)用結(jié)鑒的程，更促身健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)熱與造力總，為育重組部，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對高學(xué)的質(zhì)培創(chuàng)精和踐力塑健全人格具有不可替代的作用通美鑒課的習(xí)展學(xué)形思，養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立確審觀，培高的美位提人素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、賞、造的能，進(jìn)智美面展為培養(yǎng)文明合格的下一代，具重的義美術(shù)鑒賞課的感悟和思考本學(xué)期我選修了美術(shù)鑒賞門課，我通過這門課對美有了進(jìn)一步的了解。說實(shí)，我從小就對美術(shù)有極其厚的興趣，畫畫也是我的愛好。雖說如此但我畢竟只是把畫畫當(dāng)成種自我娛樂的方法，沒有了解美術(shù)真正的含義。這期的美術(shù)鑒賞課引領(lǐng)我去初步了解美術(shù)我從中了解了美術(shù)的廣內(nèi)容和悠久歷史很明顯僅僅通過節(jié)鑒賞課不可能對美術(shù)全面的了解，但把它視為我們對美術(shù)鑒的啟蒙教育卻不為過。如美術(shù)鑒賞課已接近尾聲，篇論文也是我們的結(jié)課作，我也把這次任務(wù)是為增加我的美術(shù)鑒賞識(shí)的一次良好機(jī)會(huì)，我也過各種渠道搜集了相關(guān)資來充實(shí)我的文章。眾所周知，美術(shù)的鑒賞是用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、驗(yàn)、分析、判斷而獲得審享受和美術(shù)知識(shí)的過程。通過不斷的美術(shù)賞活動(dòng)，可以提高人的審趣味、陶冶高尚情操，通美術(shù)鑒賞，提高我的藝術(shù)味，吸收前人優(yōu)秀技法，在中國傳統(tǒng)美術(shù)育中是一種重要的方法。術(shù)鑒賞課可以使我們的視更開闊，可以拓寬我們的識(shí)面，讓我們學(xué)會(huì)如何去真正地欣賞一幅，以及畫家在畫一幅畫的候是抱著何種心情，還有者到底在一幅畫中所想要達(dá)的意思…一．美術(shù)的含義美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，和人類社會(huì)有著密切的關(guān)，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)的重要而鮮明的標(biāo)志之一在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方面面，滿足著人們?nèi)找娓叩奈镔|(zhì)生活和精神生活需要。美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料造立體的或平面的視覺形，作為人們之間交流審美息的手段，所以美術(shù)又稱“造型藝術(shù)，一般來說它包括繪畫、雕塑工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四門類。但是從本質(zhì)上來看美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造產(chǎn)品。如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜奴隸主土地、奴隸的銘文它包含著象征奴隸主統(tǒng)治力的觀念。北京天壇的祈殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈上天賜予豐年”的信。羅丹的《思》塑造了一非常年輕、秀美的女性頭，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈著夢想的氣氛，不具形的思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來，就羅丹自己說的：“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。由此可見，術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形，是通過服務(wù)于某些中介節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑。美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥“鳳”，傳說它出現(xiàn)就“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想來的，但卻是代表著中國間傳統(tǒng)審美觀念的形象。術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性畢加索的《哭泣的女人》用了立體主義的分解與組手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂。凡高的《星月夜》那動(dòng)、閃爍的星空和景物表現(xiàn)他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正于這一特點(diǎn)，歷史上形成各種各樣的風(fēng)格、樣式和派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。二．美術(shù)的主要表現(xiàn)形式3/4

實(shí)用結(jié)美術(shù)又