設(shè)計(jì)心理學(xué)審美與設(shè)計(jì)第一頁，共86頁。一、審美心理學(xué)概述

1、美的內(nèi)涵

美的內(nèi)涵無疑涉及到情感、需要、動機(jī)、興趣、情緒、認(rèn)識能力等因素的影響，同時(shí)也與時(shí)代背景及文化相關(guān)?？梢哉f，美是研究“理性直覺”和“價(jià)值感覺”的學(xué)說?！皟r(jià)值”的意義和條件便是我們首先要討論的問題。自從笛卡爾的時(shí)代以來，這是一個(gè)經(jīng)歷過多少代人探討的概念。在自然界中一切可見事態(tài)都是用以前的已見事態(tài)來幫助理解的，一件設(shè)計(jì)作品的美丑，也毫無例外地要依靠人們先前的審美經(jīng)驗(yàn)來加以判斷，這種以經(jīng)驗(yàn)為參照的審美形式，從一個(gè)側(cè)面證明了審美的非理性特征，由此可以說，審美是一種非生理原因的心理意識活動。第二頁，共86頁。2、美的特征

美的特征是指美的特性和品格。通過社會實(shí)踐所達(dá)到的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出美的內(nèi)容的客觀性與社會性，而美的內(nèi)容表現(xiàn)形式則是感性的，因而又是具體形象性的。第三頁，共86頁。美的特征主要有:

①可感性可感性即美具有一種能以其具體的感性形象為人們的感官所感知的特性，即有其生動的、具體的外在形式。如事物的形狀、姿態(tài)、線條、色彩、聲響等。②感染性感染性即美有一種感染人、愉悅?cè)?、令人喜愛的特性。也就是美是有其吸引力、調(diào)控力和著迷力的。它的感染作用表現(xiàn)在能陶冶人的情操，鼓勵人的情感，啟迪人的思想，引起人的愛慕和追求，使人精神振奮、心情舒暢、陶醉其中。第四頁，共86頁。③社會性社會性也叫有用性，即美是一種社會現(xiàn)象，具有社會的屬性。④延展性延展性即美不是即時(shí)的東西，從美的發(fā)展歷程就可以看到，許多美學(xué)家執(zhí)著于美得研究，因此美得發(fā)展有歷史沿襲、并且將會繼續(xù)下去。⑤美的相對性任何事物都是與其他事物緊密相連的，互為作用、發(fā)展的，其關(guān)系的改變，也必然會影響著審美對象的審美屬性。第五頁，共86頁。⑥美的絕對性美的事物有其自身的質(zhì)的規(guī)律性，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)事物是否具有美的屬性，關(guān)鍵在于它是否符合美的規(guī)律。美的相對性與絕對性的對立和統(tǒng)一：美的相對性和絕對性是兩個(gè)不同的方面，不同的概念。兩者是對立的。美的相對性和絕對性又是互相滲透的。美的相對性隱含于絕對性之中，美的絕對性必須通過美的相對性表現(xiàn)出來。無數(shù)相對美的總和，構(gòu)成了事物的絕對美。即一定的量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。⑦美的新穎性在社會實(shí)踐中，由于人的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力、審美能力的不斷提升，人的本質(zhì)力量也就不斷被對象化，不斷地創(chuàng)造出新的東西來表現(xiàn)審美者的審美情趣和理想，所以美具有新穎性。第六頁，共86頁。美的緣起與發(fā)展

石器工具的制造與改進(jìn)第七頁，共86頁。洞窟壁畫的產(chǎn)生

第八頁，共86頁。第九頁，共86頁。裝飾品的出現(xiàn)

相關(guān)美學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)第十頁，共86頁。一、審美心理要素

審美心理因素主要涵蓋了審美感知、審美經(jīng)驗(yàn)、審美表象、審美想象、審美意象、審美意志、審美理解、審美情感等方面的要素。在審美活動的過程中，審美主體的心理是復(fù)雜的、多層次的，一般都是從審美活動的縱橫聯(lián)系中體現(xiàn)出審美主體所表現(xiàn)的心理因素的有機(jī)組成。

第十一頁，共86頁。1、審美感知

審美感知包括審美感覺和審美知覺。一般來說審美感覺審美知覺處于一體狀態(tài)，因而通常把感覺和知覺放在一起稱為審美感知。審美是從審美感覺開始的，審美感覺是主體接觸審美對象開始審美心理活動的始點(diǎn)和基礎(chǔ)。審美感覺與一般感覺，在基本性質(zhì)上并無重要區(qū)別。不同的特點(diǎn)，在于審美感覺對于那些體現(xiàn)著美的線條、形體、色彩、聲音、氣味等要素，更加敏感，更加細(xì)膩，有較強(qiáng)的分辨和攝取力。第十二頁，共86頁。例如博伊森（Boysen）涂料宣傳廣告——鮮艷如花，就充分體現(xiàn)，日常生活中的所感所知。包括平時(shí)的觸覺感知、視覺感知中得到的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用花朵的盛怒綻放來表達(dá)該涂料產(chǎn)品色彩。第十三頁，共86頁。第十四頁，共86頁。第十五頁，共86頁。2、審美知覺

要認(rèn)識對象，必須把握對象各個(gè)局部、各種屬性的聯(lián)系，構(gòu)建成一個(gè)整體形象、一個(gè)整體事物。這個(gè)任務(wù)，是由審美知覺來完成的。第十六頁，共86頁。審美直覺的特征

①審美知覺的整體性知覺是在感覺材料的基礎(chǔ)上，對客觀事物的各個(gè)部分、各種屬性的整體反映。第十七頁，共86頁。例如圖中治療手腕的廣告，創(chuàng)意和表現(xiàn)均來源于“手”，但卻通過字母的疏密組合關(guān)系達(dá)到審美知覺的整體性。第十八頁，共86頁。②審美知覺的選擇性審美知覺的選擇性，對設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作至為重要。設(shè)計(jì)師不應(yīng)該消極被動地去感知模擬和再現(xiàn)一切，而應(yīng)該善于觀察、捕捉和表現(xiàn)具有鮮明動人的感性特征而又體現(xiàn)著某種共同本質(zhì)的對象。只有這樣的藝術(shù)形象才能感人。在審美知覺中不善于選擇的藝術(shù)家，其作品將不會有獨(dú)到的新意。第十九頁，共86頁。馬戲藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)意宣傳就利用這種審美知覺的選擇性，受眾首先注意到的是醒目的紅色（蘋果、衣服），來吸引觀眾的注意力第二十頁，共86頁。第二十一頁，共86頁。③審美知覺的恒定性、理解性、感情性審美知覺的恒定性，是指由于受審美經(jīng)驗(yàn)和日常知識的作用，在知覺條件有了變化時(shí)，知覺的內(nèi)容并不隨之改變，人對于事物的狀態(tài)和屬性，保持著知覺的相對穩(wěn)定。這是以事物具有本身相對固定特征和人的感知接受這種信息不斷反復(fù)形成的習(xí)慣為主客觀條件的。審美知覺具有理解性。知覺的整體性與選擇性如果沒有對事物的某種理解是難于做到的。在一般情況下對客體的知覺總是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行思維加以領(lǐng)會。審美知覺則是根據(jù)已有的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行形象思維，并在感性中貫穿著理性的審美客體形象，把握它的內(nèi)容和意義。第二十二頁，共86頁。家樂福的打折促銷廣告，該招貼最吸引的地方便是條形碼向下滴的墨汁，是因?yàn)橄M(fèi)者對條形碼形態(tài)已經(jīng)有了一個(gè)理解，對向下滴的動感已經(jīng)有了一個(gè)知覺上的理解，所以我們可以了解到，條形碼代表商業(yè)行為，向下滴的液體代表減價(jià)的意思。第二十三頁，共86頁。④審美知覺還具有情感性主體在知覺審美客體過程中，把自己的情緒、興趣和意志的指向性，自然而然地滲透、輸入進(jìn)去。第二十四頁，共86頁。圖中廣告語為“不可思議的力量”的sunlife奶粉廣告，活潑的小男孩既可愛又活潑，母親會產(chǎn)生感情，從而會產(chǎn)生購買欲望。第二十五頁，共86頁。三、審美表象與審美經(jīng)驗(yàn)審美表象是審美中事物外部整體特征直接作用于感官形成的一個(gè)完整的印象，審美經(jīng)驗(yàn)則是強(qiáng)調(diào)審美主體在感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造美的過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。第二十六頁，共86頁。1、審美表象的概念表象是指客觀事物在頭腦中留下的痕跡。審美表象是指審美中事物外部整體新特征直接作用于感官而在頭腦中形成并鞏固下來的完整映像。第二十七頁，共86頁。例如圖中德國設(shè)計(jì)師崗特蘭堡（GunterRambow）的“土豆”系列招貼，就反映了他經(jīng)歷過的德國戰(zhàn)敗后異常貧困和艱苦的日子和深深的土豆情節(jié)。第二十八頁，共86頁。圖為《阿拉丁》海報(bào)，阿拉丁為了表現(xiàn)異域文化的，所有的場景都是實(shí)地寫生的，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景進(jìn)行仔細(xì)的觀察與采風(fēng)。第二十九頁，共86頁。同樣，《獅子王》海報(bào)，獅子王的成功也是工作人員在非洲草原上寫生幾年，仔細(xì)觀察記錄環(huán)境從而才能體現(xiàn)事物的美與真。第三十頁，共86頁。第三十一頁，共86頁。第三十二頁，共86頁。第三十三頁，共86頁。第三十四頁，共86頁。2、審美表象的分類審美表象的分類主要有以下兩種方式。a.按表象的構(gòu)成來源可分為直接表象、間接表象和記憶表象、想象表象。第三十五頁，共86頁。直接表象是由對象的形、聲、色及其組合結(jié)構(gòu)直接刺激而通過感覺、知覺發(fā)展所構(gòu)成的表象，如欣賞花草、音樂時(shí)由對象形態(tài)直接刺激感官而在大腦中形成的表象。間接表象是通過別人的語言描繪、文字表現(xiàn)而在間接途徑中所獲得的表象，如聽故事、閱讀文學(xué)作品時(shí)，雖然沒有直接接觸可視、可聽、可觸摸的形象，但通過理解、想象卻在大腦中形成了具體、感性、完整的表象、形象。不過這種間接表象需以以往積淀的相關(guān)的直接表象為參考系，并且要有一定的審美經(jīng)驗(yàn)、判斷力、想象力、理解力。第三十六頁，共86頁。記億表象是對象雖不在眼前卻在以往直接知覺過并留存于記億中的表象，或間接表象貯存于記億中的表象，如記憶中的關(guān)于梅花的表象、文學(xué)作品中人物的表象、形象。想象表象是對記憶表象加以改造和組合而形成的現(xiàn)實(shí)的或非現(xiàn)實(shí)的表象、形象。第三十七頁，共86頁。b.按照表象的知覺根源，在形式上可分為視覺表象、聽覺表象以及味覺、嗅覺、觸覺、運(yùn)動覺的表象等等，而在審美中則主要是視覺表象、聽覺表象，在特殊情況下還可能形成觸覺表象。視覺表象是審美對象的線條、形狀色彩及其組合刺激視覺感受器而在大腦視覺區(qū)所形成的綜合表象。如自然界、社會生活和藝術(shù)中的平面的、空間立體的、靜態(tài)的、動態(tài)的審美表象，這是審美中獲得數(shù)量最多的表象。聽覺表象是事物各種聲音刺激人的聽覺感受器而在大腦聽覺區(qū)所形成的綜合映象，如聽演說、音樂、曲藝等組合成的時(shí)間流動的審美表象。觸覺表象是通過撫摸對象外在特征所形成的想象中的綜臺印象。第三十八頁，共86頁。3、審美經(jīng)驗(yàn)審美經(jīng)驗(yàn)是指審美主體在感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造美的過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)在生理機(jī)制上是人在頭腦中對審美的實(shí)踐、習(xí)慣、知識與方法的記憶與積累，包括審美實(shí)踐活動中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，以及通過學(xué)習(xí)、借鑒、訓(xùn)練獲得間接經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了系統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。第三十九頁，共86頁。審美經(jīng)驗(yàn)的心理基礎(chǔ)是審美主體通過思維，將審美對象的美與審美感受加以概括與內(nèi)化的結(jié)果。其中，不乏每個(gè)人的個(gè)性心理特征。人的審美經(jīng)驗(yàn)有兩種：一種是感官直接接觸審美對象，獲得的未經(jīng)加工的經(jīng)驗(yàn)，是感性的審美經(jīng)驗(yàn)；另一種是在實(shí)踐中積累的，經(jīng)驗(yàn)性概括或習(xí)慣的理性的審美經(jīng)驗(yàn)。第四十頁，共86頁。審美經(jīng)驗(yàn)的作用是加深審美的感受、體驗(yàn)、想象、理解等心理活動的敏銳程度和深廣程度，直接影響著審美創(chuàng)造。普通心理學(xué)告訴我們，人的知識，經(jīng)驗(yàn)越豐富，思維能力越強(qiáng)，對事物及其聯(lián)系的認(rèn)識越清晰、全面、深刻，記憶就越鞏固，儲存的信息就更處于活躍、游動狀態(tài)，而回憶也就是更加敏捷、準(zhǔn)確，更能把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而也就更能激活聯(lián)想與想象。第四十一頁，共86頁。四、審美想象審美想象包括審美聯(lián)想、審美想象、審美通感三個(gè)部分，這三者與聯(lián)想、想象、通感有一定的關(guān)聯(lián)，但建立在審美的基礎(chǔ)上。第四十二頁，共86頁。1、審美聯(lián)想①審美聯(lián)想的概念聯(lián)想是由一個(gè)事物波及另一個(gè)事物的心理過程。人感知某種現(xiàn)實(shí)對象時(shí)，往往在一定條件下，觸動生活經(jīng)驗(yàn)中的某個(gè)事物，把它們二者聯(lián)系在一起。所以，聯(lián)想是現(xiàn)實(shí)引起回憶的一種形式。第四十三頁，共86頁。產(chǎn)生聯(lián)想的根源，在于客觀事物之間的相互聯(lián)系及其在人腦中的反映。客觀事物不是一個(gè)個(gè)孑然孤立的，它們之間發(fā)生著這樣那樣的聯(lián)系，例如時(shí)間上、空間上、性質(zhì)上、形態(tài)上、因果上、內(nèi)在的或外在的聯(lián)系。這種聯(lián)系自然也存在于人的知覺、表象之中，在反映和認(rèn)識客觀對象時(shí)構(gòu)成由此及彼的心理聯(lián)想。

第四十四頁，共86頁。2、審美聯(lián)想的分類審美聯(lián)想是美感心理因素，是在一般聯(lián)想的共同機(jī)制上發(fā)展起來的。但審美聯(lián)想與一般聯(lián)想有一定的相似性。按聯(lián)想所反映的事物之間的關(guān)系，可以將其分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想。第四十五頁，共86頁。a.接近審美聯(lián)想接近聯(lián)想是事物之間在時(shí)間、空間上相鄰近所引起的聯(lián)想(即“接近律”)。由于當(dāng)前刺激物同記憶中事物之間在空間或時(shí)間上相互毗鄰、接近，使人在經(jīng)驗(yàn)上將之聯(lián)結(jié)起來，由一事物聯(lián)想到其它與之相鄰近的事物。如從繪畫上看到天安門形象，會自然地聯(lián)想到與之毗鄰的人民大會堂、烈士紀(jì)念碑，形成較為完整的審美感受。第四十六頁，共86頁。b.相似審美聯(lián)想相似聯(lián)想又稱“類比聯(lián)想”，是事物之間在性質(zhì)、形態(tài)上相似所引起的聯(lián)想(即“相似律”)。由于當(dāng)前感知到的事物與記憶中的事物在性質(zhì)或形態(tài)上有共同性、相似性，在大腦中形成了特定的聯(lián)系，因而通過類比、類推，引起了回憶、聯(lián)想。

第四十七頁，共86頁。c.對比審美聯(lián)想對比聯(lián)想是事物之間在性質(zhì)、形態(tài)上的相異、相反所喚起的聯(lián)想(即“對比律”)。這是由于在經(jīng)驗(yàn)中和觀念上把握了以往經(jīng)驗(yàn)過的事物和當(dāng)前感知事物的差異性、對立性而產(chǎn)生的聯(lián)想。它有兩種形式，一種是反映事物性質(zhì)、形態(tài)相對立、相背反關(guān)系的聯(lián)想，我們把它稱做“反向?qū)Ρ嚷?lián)想”。第四十八頁，共86頁。d.關(guān)系審美聯(lián)想還有一種是反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結(jié)果等關(guān)系的聯(lián)想。心理學(xué)將之稱為“關(guān)系聯(lián)想”。第四十九頁，共86頁。例如圖中Aquafresh牙刷的海報(bào)設(shè)計(jì)，就是利用審美聯(lián)想進(jìn)行的創(chuàng)作。刷牙的時(shí)候，我們就會想到損壞我們牙齒的餅干、糖果。廣告把兩者結(jié)合在一起，因?yàn)閮烧叨紦碛泄餐奶匦?，給人一目了然的宣傳。第五十頁，共86頁。第五十一頁，共86頁。第五十二頁，共86頁。第五十三頁，共86頁。第五十四頁，共86頁。第五十五頁，共86頁。3、審美想象①審美想象的概念想象是人的頭腦中對原有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的心理過程。想象的基本材料是表象，但不停留在表象的重現(xiàn)，單純表象重現(xiàn)是對感知過的形象的回億。想象則要在重現(xiàn)表象的基礎(chǔ)上，對它進(jìn)行加工改造。所說加工改造，就是對表象按一定意向進(jìn)行分析綜合，加以選擇、分割、連接、合成，進(jìn)行變形處理，從而形成為不同于原有表象的新的形象。第五十六頁，共86頁。②審美想象的分類根據(jù)依獨(dú)立程度、新穎程度、創(chuàng)造程度的不同，審美想象可以而分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。第五十七頁，共86頁。a.再造性審美想象再造性想象是把由語言或其他手段進(jìn)行的既有描繪，在頭腦中浮觀出相應(yīng)的形象的過程。第五十八頁，共86頁。這款惠普仿形系列的廣告，透出甜甜的家園氣息，清新的生活感覺迎面撲來。第五十九頁，共86頁。第六十頁，共86頁。第六十一頁，共86頁。b.創(chuàng)造性審美想象創(chuàng)造性想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而用表象作素材，獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。獨(dú)立，是指僅靠記憶的表象，對其進(jìn)行分析綜合的加工改造，形成不曾感知過的創(chuàng)造性的新形象。簡言之，就是記憶表象的發(fā)展變化。第六十二頁，共86頁。polyjuice廣告利用噴出的果汁飲料液體進(jìn)行了再造性想象，產(chǎn)生出了新形象——運(yùn)動的人物，這是設(shè)計(jì)者獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和視野，給我們一種全新的審美感受。第六十三頁，共86頁。第六十四頁，共86頁。第六十五頁，共86頁。第六十六頁，共86頁。第六十七頁，共86頁。第六十八頁，共86頁。第六十九頁，共86頁。第七十頁，共86頁。（3）審美通感“通感”一詞通常有三種含義：一是指由某一門類藝術(shù)的感受連帶勾起對其他相關(guān)藝術(shù)門類的感受。通常稱為“藝術(shù)通感”。如讀詩歌有繪畫感，觀繪畫有詩感，這是由于相關(guān)藝術(shù)有共同規(guī)律、共同審美特征所激起的通感。二是指藝術(shù)創(chuàng)作中由于外界事物的啟發(fā)、誘導(dǎo)，勾起對藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)手法的頓悟。三是指審美中借助當(dāng)前刺激引起的單一感官感覺、知覺，通過理解、聯(lián)想、想象、情緒等的作用，又引起其他感官感覺、知覺興奮和整體感受的心理現(xiàn)象，或指當(dāng)前一種感官感覺、知覺借助其他感官感覺、知覺的興奮而得到加強(qiáng)。在心理學(xué)上將這種諸感官感覺、知覺、感受之間的關(guān)聯(lián)、溝通、轉(zhuǎn)移稱為“聯(lián)覺”。第七十一頁，共86頁。審美通感具有關(guān)聯(lián)性、傳遞性、轉(zhuǎn)折性、多重性、幻覺性等特征。多重性是指一種感覺引起的其他感覺有多重層次，使審美感受成為多重感覺、知覺的復(fù)合體。所謂幻覺性是指審美通感中由一種感覺、知覺所引起的其他感覺、知覺和感受，并不是憑感官對客觀對象的直接的、實(shí)際的感覺、知覺，而是一種幻覺、幻象、幻影、幻境，是審美音憑經(jīng)驗(yàn)通過聯(lián)想、想象創(chuàng)造出來的形象、景象以及各種感、知覺。第七十二頁，共86頁。五、審美意象與審美意志

1、審美意象意象又稱“心象”，是客體的“象”與主體的“意”的統(tǒng)一體。它是物象的直觀再現(xiàn)，是意象物化的科學(xué)圖像，生物掛象。有一般意象與審美意象兩種形態(tài)。一般意象是種非審美的意象，是客體物象被主體思維接納、改造以后同特定觀念相融和而浮現(xiàn)于腦際的具體形象。審美意象是形象思維、藝術(shù)思維的結(jié)果，審美意象經(jīng)歷更為自由、更為豐富的聯(lián)想、想象活動，更具有創(chuàng)造性，尤其是陷入了主體的情感內(nèi)容，以至移情。第七十三頁，共86頁。2、審美意志人在審美中開展認(rèn)識活動和感情活動時(shí)，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)這種活動，而當(dāng)人孕育了豐富的審美意象以后，又產(chǎn)生了將自己的審美感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造的審美意象表現(xiàn)出來的欲望，這種控制、調(diào)節(jié)的力量和表現(xiàn)的目的、欲望便是審美意志。第七十四頁，共86頁。審美意志的特征①自由與必然的統(tǒng)一同一般意志相比，審美意志有更大的自由度。它可以根據(jù)人的審美目的、需要、期待、動機(jī)、理想，自由地選擇審美對象，自由地馳騁聯(lián)想、想象，自由地判斷、評價(jià)對象，自由地展開移情活動，自由地創(chuàng)造審美意象，乃至自由地創(chuàng)造新形象……充分體現(xiàn)出審美的意志自由和創(chuàng)造行為的自由，而不像其他認(rèn)識活動或科學(xué)研究那樣，限定在規(guī)定的認(rèn)識領(lǐng)域，判斷、評價(jià)必須直接受對象的制約，想象、創(chuàng)造必須以特定的功利目的為轉(zhuǎn)移。第七十五頁，共86頁。②自覺性與自發(fā)性的統(tǒng)一審美意志自覺性的主要表現(xiàn)就是自覺的、明確的目的性。這種自覺目的性有兩種主要表現(xiàn)形態(tài)。一種是審美心理活動中的自覺目的性。如每個(gè)人都根據(jù)自己的目的、需要、期待進(jìn)行審美選擇、審美感知、審美判斷、審美評價(jià)，乃至進(jìn)行自覺的有目的審美聯(lián)想、想象、移情，創(chuàng)造審美的意象。另一種是美的創(chuàng)造行為的自覺目的性。如藝術(shù)創(chuàng)造就有明確的任務(wù)、動機(jī)、目標(biāo)，自覺意識到自己的使命，并且預(yù)測作品的社會效果。但是，人們在審美、創(chuàng)造美中，意志活動又常處于自發(fā)的狀態(tài)。第七十六頁，共86頁。③自控性與失控性的矛盾、交替自控性或自制性、自調(diào)性是意志控制、調(diào)節(jié)