—尋覓中華讀后感這本黑皮的《尋找中華》是上學(xué)期吳老師推舉給我們的。書的是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復(fù)閱讀。以下是整理的關(guān)于尋找中華讀后感，歡送查閱!尋找中華讀后感1中華文化的長(zhǎng)河《尋找中華》讀書報(bào)告繁華的街景浸透著燦爛的光芒，破敗的殘?jiān)鄷鴮懼趾氲臍v史。我們只需要明白，中華民族有著漂亮的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ふ抑腥A。我們無從給文化的起源下一個(gè)精確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)期，時(shí)期連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都灌溉出一朵活力勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，轉(zhuǎn)變著時(shí)期，牽引起歷史。文化可由歷史而呈現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。通過余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其顯現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，由于在一個(gè)思想如此活潑的時(shí)期，一個(gè)學(xué)說能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說明這可以作為一個(gè)時(shí)期的精華，使人豁然開朗，流傳下來。孔子及其歷代同學(xué)不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思索。這種文化可以不完善，但它卻呈現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)期和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、清澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光芒。而本書中我個(gè)人最喜愛的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)期很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的絢爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)則卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化相互彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從今，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的顏色。唐詩(shī)是我最熟識(shí)而又最期望的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息。如今讀起他的詩(shī)，不得不被那瀟灑的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神奇之美。無需做作，只是真實(shí)。中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期望，現(xiàn)代人也能有思索，為中華文化構(gòu)建宏偉壯闊的將來。尋找中華讀后感2夢(mèng)回唐朝，夢(mèng)回詩(shī)歌讀《尋找中華》有感我想夢(mèng)回唐朝，那個(gè)繁華興盛的地方；我想夢(mèng)回詩(shī)歌，那個(gè)浩蕩千爽的時(shí)期。題記倘若問我：“假設(shè)你穿越，你會(huì)去哪？”我肯定當(dāng)機(jī)立斷的答復(fù)你：“我只鐘愛唐朝?！蔽蚁嘈艜?huì)有許多人和我的答案一樣的，由于她太招人喜愛了，她是中國(guó)歷史上最重要最不行或缺的朝代。唐宋是分不開的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來區(qū)分她們。盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁華的城市加起來大了一倍；長(zhǎng)安很繁華，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)貿(mào)易中心；長(zhǎng)安很開放，有三萬多名留同學(xué)，有不少人在中國(guó)做官。唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫穿來形容了。在那個(gè)封建的古代，這的確已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)咄咄逼人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。由于她明白單調(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝放開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)憂任何外來文明把大唐文明侵蝕。平心而論，唐朝并不強(qiáng)盛，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱許多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向無敵，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)將來充滿向往，一切都是那么蓬勃。如今我們來想一個(gè)問題，假設(shè)唐朝沒有詩(shī)歌會(huì)怎樣？結(jié)果可想而知，天注定，詩(shī)歌與唐朝密不行分。唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。論唐詩(shī)，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要生疏，他的生命屬于生疏。每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾畫出一個(gè)畫面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩(shī)相識(shí)，因詩(shī)而互相佩服。當(dāng)我閑逛在書香滿溢的詩(shī)歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我綻開他的人生長(zhǎng)卷?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?；“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚?jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩!你的人生如此沉郁蒼勁。唐朝，由于有了詩(shī)歌而豐富，由于有了李白、杜甫而不能令人忘卻。中國(guó)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，假如我們想要擠進(jìn)強(qiáng)國(guó)行列，那么我們必需熟悉歷史、了解歷史，中國(guó)正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧；門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅(jiān)決信念，努力跨過那道坎兒，為完成中國(guó)的真正崛起而奮斗!尋找中華讀后感3余秋雨《尋找中華》讀后感余秋雨的名字，我很早就聽說了，但是始終沒有時(shí)機(jī)去讀他的書.這次，在學(xué)校的圖書室發(fā)現(xiàn)了他的《尋找中華》這本書，迫不及待借來閱讀.越讀越有味，越讀越覺得文化底蘊(yùn)的深沉.一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠(yuǎn)古發(fā)散開來.《尋找中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書”之一.余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨(dú)到的見識(shí)在“人文山水”間游覽，使哲理感悟充滿了睿智的光線.因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一道特有的風(fēng)景.這本《尋找中華》，系統(tǒng)地表述了從災(zāi)難時(shí)期開頭一步步尋找出來的中華文化史.任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟.這是一個(gè)人心中的中華文化史.剛看過開篇的《推測(cè)皇帝》到《問卜殷墟》就讓我震撼萬分，先生對(duì)于遙遠(yuǎn)的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見解，有了自己的看法和觀點(diǎn).這幾篇文章也讓我更能充足的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……余秋雨先生在書中所商量的是多半為人們熟識(shí)，或者自以為熟識(shí)的歷史片段，如黃帝、、唐詩(shī)等，但是，他總能給出許很多多“熟識(shí)”之外的東西，讓人感慨原來自己所謂的“熟識(shí)”，不過是大家津津樂道的一點(diǎn)表象學(xué)問.而最吸引我的是他思索問題的角度，看任何一個(gè)歷史大事和人物，都可以有不同的角度.必定有一個(gè)角度的思索，能夠直擊人心.于先生大量運(yùn)用比照手法，顯示了作家鮮亮的情感體驗(yàn)，劇烈的人文精神，還顯示了作家獨(dú)特的審美價(jià)值.這本書最打動(dòng)我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛順手寫就，但是卻飽含著睿智的句子.譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段談?wù)摚骸叭说牡皖^有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服.”譬如評(píng)論宏大詩(shī)人屈原：“他讓許多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，慢慢領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”.余秋雨先生所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱為“文化散文”，這種散文氣概磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了抱負(fù)主義的詩(shī)人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷，在《尋找中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化家鄉(xiāng)，字里行間就充足表達(dá)了這種“文化散文”的韻味.《文化苦旅》的顯現(xiàn)，也就很自然地成為當(dāng)代散文領(lǐng)域的一個(gè)里程碑.尋找中華讀后感4從推測(cè)黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最終對(duì)明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地講述著中華文化的興衰變遷。其實(shí)都是簡(jiǎn)樸的語言，讀起來確是字字珠璣，你會(huì)被他帶到另外一片世界，會(huì)對(duì)高雅而特異的魏晉人士而憧憬，會(huì)對(duì)盛唐海納百川的文化而驕傲，也對(duì)明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。然而，我最喜愛的卻是余秋雨先生對(duì)當(dāng)代文化的一系列論述?！扒宕Y(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實(shí)在一言難盡。文化信號(hào)許多，而文化實(shí)績(jī)很少。文化激情許多，而文化理性很少。文化言論許多，而文化思索很少。文化明星許多，而文化巨匠很少。文化破壞許多，而文化制造很少?！庇嗲镉晗壬缡钦f到。一百年前，正是兵荒馬亂，國(guó)運(yùn)維艱的時(shí)辰，人民生活在水深熾熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。政治野蠻地覆蓋住了文化。全國(guó)停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)夫就是老師。這種情況，在文明的進(jìn)展史無疑是一次大地震，幾千年來從未斷絕的文化傳承突然停止，全部的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。幸在它只有十年!終于迎來了改革開放，伴著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，中國(guó)的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，越來越滯后，越來越迷亂，越來越失去了公信力。余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國(guó)文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說過，中國(guó)存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不明白藏在哪里，一有風(fēng)吹草動(dòng)就冒出來，在報(bào)刊上一會(huì)兒揭發(fā)這個(gè)，一會(huì)兒批判那個(gè)?？吹竭@家院子里的花草旺盛，就大聲咒罵；看到那家陽臺(tái)上的鳥聲悅耳，就掄起棍棒。正是這批人，使中國(guó)作家始終處于恐驚之中，無法寫出像樣的作品。時(shí)至今日，尚有人打著言論自由的口號(hào)批判他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅?jìng)巍Ｎ蚁?，魯迅先生是否尚不重要，可先生?dāng)時(shí)的作品背景是為了喚醒沉睡的國(guó)人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開來，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。莫非，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎？不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民群眾的生活方式以及精神價(jià)值，浸透于千家炊煙萬家燈火之間。有一個(gè)漁村的漁民出海打魚，肯定會(huì)在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個(gè)讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不熟悉文字，卻尊重文字，這大約是人沒接收教育而表達(dá)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國(guó)文化的靈魂所在。我相信，總會(huì)有這樣一種人，顯現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時(shí)辰，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親切相容，偶然閃現(xiàn)出千年積累的名貴，亦如生活在這種文化下的子民，品德和善，思想豐富，道德名貴。尋找中華讀后感5倘若問我：“假設(shè)你穿越，你會(huì)去哪？”我肯定當(dāng)機(jī)立斷的答復(fù)你：“我只鐘愛唐朝。”我相信會(huì)有許多人和我的答案一樣的，由于她太招人喜愛了，她是中國(guó)歷史上最重要最不行或缺的朝代。唐宋是分不開的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來區(qū)分她們。盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁華的城市加起來大了一倍；長(zhǎng)安很繁華，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)貿(mào)易中心；長(zhǎng)安很開放，有三萬多名留同學(xué)，有不少人在中國(guó)做官。唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫穿來形容了。在那個(gè)封建的古代，這的確已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)咄咄逼人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。由于她明白單調(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝放開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)憂任何外來文明把大唐文明侵蝕。平心而論，唐朝并不強(qiáng)盛，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱許多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向無敵，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)將來充滿向往，一切都是那么蓬勃。如今我們來想一個(gè)問題，假設(shè)唐朝沒有詩(shī)歌會(huì)怎樣？結(jié)果可想而知，天注定，詩(shī)歌與唐朝密不行分。唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。論唐詩(shī)，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿?？墒悄菢?，他又不是李白了。他的生命需要生疏，他的生命屬于生疏。每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾畫出一個(gè)畫面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩(shī)相識(shí)，因詩(shī)而互相佩服。當(dāng)我閑逛在書香滿