山東省教招聘考試模試題（中學(xué)育學(xué)）附答一、不向選擇題（）、地身心發(fā)展地一般規(guī)律包括（）、序性

、段性

、平衡性

、補(bǔ)性、育目地地作用有（）、向作用

、育作用

、勵(lì)作用

、價(jià)作用、師地一般角色有（）、道者

、樣

、理者

、友、課程標(biāo)準(zhǔn)從（）個(gè)方面闡述課程具體目標(biāo)、想與愛好

、識(shí)與技能

、程與方法

、感態(tài)度與價(jià)值觀、于我國古代《學(xué)記》中地教學(xué)原則有（）、學(xué)相長

、預(yù)時(shí)孫摩、因材施教

、長善救失、案研究中常用地研究方法主要有（）、因法

、床法

、品分析法

、蹤法、界教育改革地趨勢(shì)有（）、育人文化

、育化

、育民主化

、育多元化、校文化是由（）部分構(gòu)成地、念文化

、范文化

、園文化

、質(zhì)文化、為社會(huì)權(quán)利主,青少年兒童主要享有地合法權(quán)利有）受育

、身心健康權(quán)

、格尊嚴(yán)權(quán)

、譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)、評(píng)模式包括地步驟有（）、景評(píng)價(jià)

、入評(píng)價(jià)

、程評(píng)價(jià)

、果評(píng)價(jià)、）教育科學(xué)研究中廣泛使用地、基本地研究方.、查法

、卷法

、察法

、驗(yàn)法、育地體諒模式形成于世70年為校德育學(xué)家（所,風(fēng)于英國和北美1/6

、爾伯格

、杜拉

、亞杰

、得麥克費(fèi)爾、量測(cè)驗(yàn)題目地質(zhì)量指標(biāo)主要有（）、度

、度

、度

、分度、大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種學(xué)形式結(jié)合起來地這種教學(xué)形式叫（）、朗普制

、爾頓制

、組教學(xué)制

、級(jí)授課制、科書地編排形式通常采用（）幾種形式、墊式

、線式

、旋式

、答式、兒童權(quán)利公約》地基本原則有（）、童利益最佳原則、重兒童觀點(diǎn)與意見原則、會(huì)地特點(diǎn)主要有（）

、重兒童尊嚴(yán)原則、歧視原則、商性

、體性

、主性

、對(duì)性、級(jí)管理總結(jié)一般分為（）類、面總結(jié)

、師總結(jié)

、生總結(jié)

、題總結(jié)、國中學(xué)德育地主要原則有（）、導(dǎo)原則、育地一致性與連貫性原則

、重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則、材教原則、合實(shí)踐活動(dòng)地特點(diǎn)主要有（）、成性

、合性

、主性

、放性、程設(shè)計(jì)主要涉及（）個(gè)層面、養(yǎng)目標(biāo)

、程計(jì)劃

、科課程標(biāo)準(zhǔn)

、材、校文化地功能主要有（）、向功能

、價(jià)功能

、聚功能

、范功能、力資本論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）出地、可夫

、爾茨

、魯納

、體良、師勞動(dòng)地特點(diǎn)有（）、雜性

、造性

、范性

、統(tǒng)性2/6

、學(xué)記》要求學(xué)躐、不節(jié)而；出雜而不則亂而不修,屬（）學(xué)原則、序漸進(jìn)原則

、固性原則

、材施教原則

、觀性原則、育地特點(diǎn)主要有（）、念性

、會(huì)性

、史性

、對(duì)獨(dú)立性、提明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方四段教學(xué)法提出了教學(xué)地教育性原則地是（）、爾巴特

、美紐斯

、克

、威、為教學(xué)地主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生地智至學(xué)科內(nèi)容地實(shí)用意義則是無關(guān)緊要這（）、質(zhì)教育論

、質(zhì)教育論

、式教育論

、試教育論、課程地主要理論基礎(chǔ)是（）質(zhì)育學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義地學(xué)習(xí)理論

究教學(xué)

、多元智能理論、育過程是由（）幾個(gè)相互制約地要素構(gòu)、育者

、教育者

、育內(nèi)容

、育方法二、填空題（分、世60年代法教育家保朗郎提出終教育地論、代印度宗教權(quán)威至高無教控制在婆羅門教佛教手.泰在年版《課程教地本理被認(rèn)為現(xiàn)代課程理論地奠基之作、先正式使用班級(jí)一地是文藝復(fù)興時(shí)期地著名教育埃斯斯育生勞相合成為現(xiàn)代教育地發(fā)展趨,成現(xiàn)代教育和古代教育地分水嶺教職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師非業(yè)專教到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段、西獨(dú)生子女地看法有兩種不同地觀一消極悲觀地觀,二是積極樂觀地觀點(diǎn)消極觀觀_處于主導(dǎo)地位、服教育法包語言服事實(shí)服兩3/6

、會(huì)一般有三類：常規(guī)班會(huì)、生活班會(huì)主班、響人地身心發(fā)展地因素主要遺傳環(huán)和校育教地新角色中學(xué)學(xué)習(xí)地促進(jìn)者是師最明顯直接富時(shí)代性地角色特征、格拉底產(chǎn)術(shù)屬于啟式教原則、般說來教科學(xué)研究過包括研究地構(gòu)思與設(shè)計(jì)組織與實(shí)施、成果地分析與總結(jié)三個(gè)大地環(huán).、美學(xué)博特定現(xiàn)課領(lǐng)地范和究向提了究程____、活分法、師勞動(dòng)地特點(diǎn)有復(fù)雜性和創(chuàng)造性、示范性、系統(tǒng)性三、判斷對(duì)錯(cuò)并做簡要說明（分、質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生地合作者、幫助者和服務(wù)1這是素教倡地“學(xué)生主動(dòng)展”和民平等師關(guān)”誤解.素教強(qiáng)“學(xué)地動(dòng)展”,是為生主與體一人因是有主展識(shí)人質(zhì)育調(diào)“主等地生系是為生有教平地立格這種點(diǎn)略教地位作,忽了生特教是教實(shí)地體,在育踐起導(dǎo)用學(xué)是展中人,是育踐動(dòng)客,學(xué)與展主這決了師先知地播智地迪、性塑者人地路、能開其才是生合者幫者服者.、質(zhì)教育就是不要考特是不要百分制考這對(duì)考試地誤解考包括百分制考試本身沒有錯(cuò)要錯(cuò)地哪是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)地目考試作為評(píng)價(jià)地手段是量學(xué)生發(fā)展地尺寸之也激學(xué)生發(fā)展地手段之一、程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫地依教是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要地正確具看來（）教材編寫必須依據(jù)課程標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)為教科書編寫地多樣化提供了一個(gè)廣闊地空）教材是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)地一次再創(chuàng)造、再組織）教材地編寫和實(shí)驗(yàn)可以驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)地合理性、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作正）是有目地、有計(jì)劃、有組織地培人地活動(dòng)（）是通過受過專門訓(xùn)練地教師來進(jìn)行地）能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展地各種因素、產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作、正確㈠產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育地規(guī)模和速.興教育需要一定地人力、物力和財(cái)㈡產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)人才規(guī)格是對(duì)人才地素質(zhì)結(jié)構(gòu)地要求生力地發(fā)展尤其決定人地知識(shí)、技能和能力地規(guī)㈢產(chǎn)力水平制約著教育地內(nèi)容、方法、手段和組織形.四、簡答題（分、校文化是怎樣形成地學(xué)校文地成程,是原文地傳與造過（2）校化形過是對(duì)化成素行合過（3）?；芜^,4/6

是?；w極建過（4學(xué)文地形過是個(gè)良行地造積過.簡素質(zhì)教育地基本內(nèi)素教是向體生教這是質(zhì)育別應(yīng)教地志一（2）促學(xué)全發(fā)地育）是培創(chuàng)精和踐力為點(diǎn)教.、個(gè)好地班集體具有哪些特？（1堅(jiān)正地治向明確奮目（2）健地織構(gòu)堅(jiān)地導(dǎo)心）嚴(yán)地章度嚴(yán)地織律）正地體論良地風(fēng).、何衡量一個(gè)問題能否成為研究課題⑴題須有究義主考兩面一課地用值即教改地踐否有導(dǎo)用二是學(xué)價(jià),即對(duì)育科理建是有獻(xiàn)⑵題須科性⑶題須確體⑷題要穎⑸題要可性只主條、觀件研時(shí)都備才宜定、述教師地作1）人文地播者,在會(huì)發(fā)和類延中起梁紐作（2）人靈地程在塑年一地格起關(guān)性用（3）師人潛地發(fā)對(duì)體發(fā)起進(jìn)用.五、論述題（分、合實(shí)踐試述人地身心發(fā)展地一般規(guī)律及其對(duì)教育地要（）序性：是指人地身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變地連續(xù)不斷地發(fā)展過在這一過程中人身心發(fā)展不僅在整體上具有一定地順序而個(gè)別過程和特點(diǎn)地出現(xiàn)也具有一定地順序性這規(guī)律要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工循漸進(jìn)并不是消極地遷就學(xué)生地現(xiàn)有發(fā)展水平而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生經(jīng)過力能夠達(dá)到地要以進(jìn)學(xué)生地發(fā)（）階段：是指?jìng)€(gè)體在不同地年齡階段表現(xiàn)出不同地總體特征及主要矛盾面著不同地發(fā)展任在同地發(fā)展階,青年兒童地身心發(fā)展表現(xiàn)出不同地年齡特征所青少年身心發(fā)展地年齡特征是在發(fā)展地不年齡階段形成地一般地、典型地、本質(zhì)地特征這個(gè)規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段地特分階段進(jìn)行在教育學(xué)要、育學(xué)容方地?fù)?能“一切,與同還應(yīng)看各齡段是互系,注各段地接過（）平衡性：是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)地過表在兩個(gè)方面：一是同一方面地發(fā)展速在同地年齡階段變化是不平衡地；二是不同方面發(fā)展地不平衡根人地身心不同方面有不同地發(fā)展期地現(xiàn)象心學(xué)提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期地概所謂發(fā)展關(guān)鍵是身體或心理地某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成地時(shí)在這一時(shí)期對(duì)體某一方面地訓(xùn)練可以獲得最佳成效并充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面地潛教教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵以在最短地時(shí)間內(nèi)取得最佳地效）互補(bǔ)性：首先指機(jī)體某一方地機(jī)能受損甚至缺失可過其他方面地超常發(fā)展得到部分補(bǔ)如明者通過聽覺、觸覺等方面地超常發(fā)展得到補(bǔ)也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之,人地精神力量、意志對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作幫人戰(zhàn)勝疾病和殘缺使心然得到發(fā)這規(guī)律要求教育工作者首先樹立信,相每一個(gè)學(xué),特別是暫時(shí)落后或某些方面有缺陷地學(xué)通其他方面地補(bǔ)償性發(fā)都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣地發(fā)展水平次掌握科學(xué)地教育方發(fā)學(xué)生地優(yōu)勢(shì)長避短激學(xué)生自我發(fā)展地信心和自覺）個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間地身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展地不同方面之間存著發(fā)展程度和速度地不個(gè)差異首先表現(xiàn)在不同兒童一方面地發(fā)展速度和水平不如地少年得志有大器晚成表在同兒童不同方面地發(fā)展存在差5/6

異；再次還現(xiàn)在不同兒童所具有地不同個(gè)性心理傾向.另還表現(xiàn)為群體間地差要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生地個(gè)別差,做到因材施使一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度地發(fā)展、分析教學(xué)過程地基本規(guī)律一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合）學(xué)生認(rèn)識(shí)地主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基.（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合：對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力地關(guān)系問爭(zhēng)：其中最典型地是形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論之形教育論代表人物是英國教育家洛克和瑞士裴斯泰洛齊形教育論認(rèn)為：教學(xué)地主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生地智至學(xué)科內(nèi)容地實(shí)用意義則是無關(guān)緊要實(shí)質(zhì)教育論地代表人物是德國地赫爾巴特和英國地斯賓認(rèn)教育地主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用地知識(shí)至學(xué)生地智力則無須進(jìn)行特別地培養(yǎng)和訓(xùn)進(jìn)世紀(jì)以兩種爭(zhēng)論趨于緩和兩種觀點(diǎn)逐漸走向融實(shí)際掌知識(shí)與發(fā)展智力相互依相互促兩統(tǒng)一于一般教學(xué)活動(dòng)中（）握知識(shí)是發(fā)展智力地基（）力發(fā)展是掌握知識(shí)地重要條件（三）掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)最明確闡述二者之間辯證關(guān)系地教育家是赫爾巴特他出教學(xué)地教育性觀認(rèn)世界上不存無學(xué)地教,也存在無教育地教學(xué).（）學(xué)生思想品德地形成以掌握知識(shí)為基（）學(xué)生思想品德地提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知.（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)教與學(xué)是辯證統(tǒng)一主表現(xiàn)在、師在教學(xué)中具有