2019-2020學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)階段性測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷(考試時(shí)間：上午8：00-10：00）說(shuō)明：本試卷為閉卷筆答，答題時(shí)間120分鐘，滿分100分。題號(hào)一二三四總分得分注：將選擇題的答案填到下面的答題欄內(nèi)。題號(hào)123478911151617答案一、現(xiàn)代文閱讀（18分）（一）論述類文本閱讀（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人為什么要有道德？尋求利益與互利，是人們道德行為的最基本動(dòng)因，是人類道德的客觀基礎(chǔ)。利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部。無(wú)論是在人類的道德生活史上，還是在我們現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐中，都可以發(fā)現(xiàn)大量的而非偶然或例外的非功利道德行為，它們并不是出自某種求利動(dòng)機(jī)，甚至也不帶有任何互利的目的。母親哺育兒女的無(wú)私奉獻(xiàn)和無(wú)條件的愛(ài)，人類對(duì)老弱病殘的天然同情感，個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠(chéng)和無(wú)條件的道德奉獻(xiàn)與道德?tīng)奚?，出自公益精神的無(wú)報(bào)酬社區(qū)服務(wù)，社會(huì)性義務(wù)勞動(dòng)，都不是求利或互利的動(dòng)機(jī)理論所能解釋的道德現(xiàn)象。為什么人類會(huì)做出這類無(wú)私無(wú)利的道德行為？“利益動(dòng)機(jī)論”并不足以解釋人類所有的道德行為和道德現(xiàn)象，人類的道德顯然還有非功利或超功利的根源，這一根源在于人性。中外倫理學(xué)史上有過(guò)各種不同的人性理論，但歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎性善、性惡、性無(wú)善無(wú)惡、性善惡混說(shuō)四種類型。不管是哪一種類型或觀點(diǎn)的人性理論，實(shí)際上都內(nèi)含了人性與道德的相關(guān)性，所謂或“善”或“惡”、或“無(wú)善無(wú)惡”、或“有善有惡”道德言說(shuō)?？傮w上，西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法總體上較為積極，雖然也出現(xiàn)了先秦荀子及以后的韓非子等人的“性惡論”，道家的“性無(wú)善惡說(shuō)”，韓愈、李翔的“性善惡混說(shuō)”等等不同人性觀，但以儒家主流為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)基本上是持性善論的，這其中尤以孟子為最。傳統(tǒng)儒家倫理的性善論出于對(duì)人的美德倫理的高度關(guān)切，設(shè)定人天性善良，通過(guò)既定嚴(yán)格的人倫秩序，以積極擔(dān)負(fù)自身所承諾的人倫角色為基點(diǎn)，盡力實(shí)現(xiàn)其善良人性的道德潛能，把自我的身心提升到最高的境界。孟子云：“人皆有四端。”曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！薄八亩恕蹦巳诵陨浦N子，若人盡心養(yǎng)性，既能秉持人倫物理，又能存心養(yǎng)氣，礪精磨煉，終究可以養(yǎng)成“浩然之氣”，成為頂天立地的仁義“大丈夫”。在孟子等性善論者的道德推理邏輯中，人性本善的預(yù)設(shè)是絕對(duì)必要的，人若無(wú)善性之“端”，將難以解釋人如何達(dá)至道德仁義和圣賢境界。設(shè)定人性本善的另一個(gè)強(qiáng)有力的理由是、中國(guó)傳統(tǒng)倫理、特別是孔孟儒家大都堅(jiān)持一種徹底的自律型美德倫理，即作為道德主體的人，性存善端，心存道德，行之有德，成就道德。（摘編自《人為什么要有道德》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.利益和互利是人類道德行為和現(xiàn)象的客觀基礎(chǔ)。因而，人的道德行為源于人們追求利益和互利的動(dòng)機(jī)。B.利益和互利可以解釋人類一般的道德行為和現(xiàn)象，對(duì)非功利或超功利道德行為和現(xiàn)象是無(wú)法解釋的。C.孟子認(rèn)為每個(gè)人都有仁、義、禮、智這四種開(kāi)端。若執(zhí)持人倫，存心養(yǎng)氣不斷磨礪，終可成為“大丈夫”。D.傳統(tǒng)儒家學(xué)者的代表孟子認(rèn)為，凡持有“四端”者，懂得擴(kuò)大并充實(shí)它們，“四端"就像火燃起和泉水涌出一樣不可遏止。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章重點(diǎn)從非功利的角度出發(fā)，論證了“人為什么要有道德"，并給予了較為客觀詳盡的解答。B.文章首段列舉了非功利道德的諸多行為，意在引出本文論述的重點(diǎn)：人的無(wú)私無(wú)利的道德行為源自人性。C.文章將西方倫理學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)于人性的理解做了詳盡對(duì)比，以突出中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)的意義。D.文章末段運(yùn)用假設(shè)論證、舉例論證的方法，從兩個(gè)方面闡述了人性本善的預(yù)設(shè)是絕對(duì)必要的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.利益和互利不能完全解釋人類所有的道德行為和道德現(xiàn)象，從而有必要探究人有道德的另一個(gè)源起。B.方志敏、江竹筠等無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為新中國(guó)的成立殞身不恤是個(gè)人對(duì)信念絕對(duì)忠誠(chéng)的體，是超功利道德行為。C.中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法雖有不同，但總體上是積極的，基本持性善論的觀點(diǎn)，這與西方倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別。D.“人皆可以為堯舜”，用孟子的性善論的道德邏輯推理來(lái)看，如果人有善性之“端”，就可以成為圣賢?！敬鸢浮?.A2.C3.D【解析】【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“因而，人的道德行為源于人們追求利益和互利的動(dòng)機(jī)”分析錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果、以偏概全。文章第①段指出：“利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部?！惫蔬xA。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證方法的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“將西方倫理學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)于人性的理解做了詳盡對(duì)比”分析錯(cuò)誤，文章只是從總體上，比較中外倫理學(xué)對(duì)人性的看法，西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法總體上較為積極。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“如果……就……”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，此種表述過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)文章中的意思，如果人有善性之“端”，“皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”，但這并不能說(shuō)都可以成為“圣賢”。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。（二）文學(xué)類文本閱讀（12分）空船田洪波接近天黑的時(shí)候，柴爺才把船劃回岸邊。柴爺并沒(méi)急于下船，而是坐在船艄上，與遠(yuǎn)處木架上的魚(yú)鷹寶兒對(duì)視良久，然后摸出一只煙，連著嘆息聲一起默默吸進(jìn)呼出……柴爺打小就在溪江上風(fēng)里來(lái)雨里去，與魚(yú)打了大半輩子交道，和魚(yú)鷹朝夕相處也有很多年頭了。與魚(yú)兒滿倉(cāng)的日子比，現(xiàn)在每天在溪江上勞作，打到的魚(yú)能填飽他和魚(yú)鷹的肚子就不錯(cuò)了。老伴早些年就撒手西歸了，現(xiàn)在這個(gè)所謂的家，就只有他和魚(yú)鷹寶兒。寶兒跟了他有十幾年了，第一次見(jiàn)到它柴爺就認(rèn)準(zhǔn)了它。早先，柴爺最輝煌時(shí)養(yǎng)了近30只魚(yú)鷹，為此還和旺才他們比拭過(guò)魚(yú)鷹?？墒?，那樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。早些天，在鎮(zhèn)上做生意的兒子找人，把魚(yú)鷹悉數(shù)給賣(mài)了。若不是柴爺誓死護(hù)著寶兒不放，恐怕這會(huì)兒就只有他一個(gè)人面對(duì)江水了。想起兒子絕決的樣子，柴爺就會(huì)覺(jué)得胸口痛，覺(jué)得自己很失敗。漁民的兒子會(huì)不通曉打魚(yú)？會(huì)由著他的性子每天都到鎮(zhèn)里閑逛？會(huì)讓他做起與打魚(yú)八桿子也夠不到的所謂買(mǎi)賣(mài)？說(shuō)一千道一萬(wàn)，究其根由還是自己重男輕女，常想著祖上留下這么條根是不容易的。也許，他不吃打魚(yú)這口飯，會(huì)闖出另一番天地呢！事實(shí)上也正是這樣，兒子的生意做得很活泛，沒(méi)幾年就腰纏萬(wàn)貫了?？烧l(shuí)想得到呢，越長(zhǎng)越胖的兒子居然換了副嘴臉，讓柴爺不認(rèn)識(shí)了。兒子幾次三番動(dòng)員柴爺上岸享清福，只要柴爺一提魚(yú)，立馬瞪眼。我當(dāng)年要是跟你打魚(yú)，這會(huì)兒就得喝西北風(fēng)去！柴爺想著也許會(huì)是那樣，可離開(kāi)了魚(yú)我能干什么？?jī)鹤硬恍嫉谋砬檎f(shuō)，你也不看看現(xiàn)在的溪江，污染多嚴(yán)重！誰(shuí)還傻呵呵地干捧著這碗飯？實(shí)際上柴爺也懶得和兒子說(shuō)詳細(xì)，岸上還有七八個(gè)老活計(jì)沒(méi)走呢，他們也戀著溪江的一切，戀著這個(gè)最后的家呢。兒子不見(jiàn)得能理解。雖然日子過(guò)得不富裕，可在船上住著，這心里就踏實(shí)。也是那天該著出事，有幾天寶兒沒(méi)吃飽肚子了，柴爺就上鎮(zhèn)里給它買(mǎi)魚(yú)吃。柴爺只顧低頭揀魚(yú)了，沒(méi)想到就撞上同樣到市場(chǎng)閑逛的兒子，兒子的臉當(dāng)時(shí)氣得鐵青。兒子說(shuō)，你一天都掙不到二十塊錢(qián)，卻要花三十多塊錢(qián)買(mǎi)魚(yú)給魚(yú)鷹吃，你不是有病嗎？漁民打不到魚(yú)，要自己掏腰包買(mǎi)魚(yú)吃，你不是病得不輕嗎？！就是在那次之后，兒子似乎下定了讓柴爺上岸的決心。他找來(lái)魚(yú)販子買(mǎi)走柴爺?shù)聂~(yú)鷹，又買(mǎi)了一幢二層小樓招呼柴爺住。柴爺開(kāi)始掰指頭算日子，兒子那邊越催促火氣越大，弄得柴爺感覺(jué)氣都喘不勻了。有幾個(gè)夜晚，他與老伙計(jì)們長(zhǎng)談。寶兒就站在船艄上，說(shuō)著說(shuō)著，柴爺用手去摸寶兒，淚就不自覺(jué)流了下來(lái)。天完全黑下來(lái)的時(shí)候，柴爺去了一個(gè)老伙計(jì)家，回來(lái)時(shí)，腳步有些沉重。他掀起一塊簾子看了看，里面是一塊重約兩斤的豬肉，嘆息著又蓋上了。寶兒默默看著他，不時(shí)歪頭思索一下。柴爺想控制眼淚，可那淚還是不由自主地流下來(lái)了。柴爺看著寶兒。當(dāng)年我可是一眼就相中了你??！你那時(shí)太瘦小了，簡(jiǎn)直像只小麻雀。不過(guò)，抓魚(yú)你真是一把好手，你那些伙伴沒(méi)一個(gè)能趕上你的。那年和旺才他們比賽，你也真給我長(zhǎng)臉，硬是把他們的魚(yú)鷹比下去了?？上ВF(xiàn)在的日子不好過(guò)了……寶兒大大的眼睛脧著柴爺，柴爺哭得肩膀一聳一聳的。然后狠狠抹了一把臉，淌過(guò)江水，提起寶兒，用一根繩子綁了它的頸，倒提著走出船艙。柴爺又帶上酒和鐵锨，一路向西走去。那里是一片深灘，有個(gè)老伙計(jì)已經(jīng)在那里等著他了。兩人相見(jiàn)并不出聲，只會(huì)意地看一眼。柴爺盯視寶兒幾眼，咬咬牙，打開(kāi)酒，自己先灌了幾口，然后扒開(kāi)寶兒的嘴把酒灌了下去。寶兒掙扎著。柴爺又把剁好的豬肉往它嘴里塞。柴爺?shù)氖质冀K抖動(dòng)著。慢慢的，寶兒不掙扎了，眼睛一點(diǎn)點(diǎn)閉上。老伙計(jì)提著燈走了，其實(shí)他想陪柴爺坐坐，但柴爺拒絕了。柴爺說(shuō)他想一個(gè)人呆會(huì)兒。等著老伙計(jì)走遠(yuǎn)了，柴爺又顫抖著手從衣袋里摸出一個(gè)小酒瓶來(lái)。江水悠悠，似乎映照著柴爺?shù)男氖?。他把天看了又看，心里悲愴地喊出一聲：寶兒?.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.岸上還有七八個(gè)老伙計(jì)因?yàn)閼僦囊磺?，戀著這個(gè)最后的家也沒(méi)有走，他們和柴爺共同構(gòu)成了極力留住過(guò)去的溪江老漁夫們的群像。B.文中多處運(yùn)用對(duì)比，如面對(duì)魚(yú)鷹柴爺和兒子迥異的態(tài)度，柴爺過(guò)去輝煌的捕魚(yú)生活和現(xiàn)在的落寞等，以表現(xiàn)柴爺在現(xiàn)實(shí)中遭遇的無(wú)奈。C.柴爺掀起簾子看了看那塊重約兩斤的豬肉又嘆息著蓋上，這一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了柴爺無(wú)魚(yú)可捕后窘迫生活的無(wú)奈和心酸，令人心生同情。D.紫爺親手殺死魚(yú)鷹是柴爺與現(xiàn)實(shí)的隔閡無(wú)法消融的結(jié)果，這樣的悲劇結(jié)尾帶給人強(qiáng)烈的反思和震撼，使小說(shuō)具有了穿透人心的悲劇美。5.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析小說(shuō)題目的深刻意蘊(yùn)。6.文章以柴爺殺死魚(yú)鷹的悲劇作結(jié)，請(qǐng)你探究造成柴爺悲劇的原因?！敬鸢浮?.C5.（1）“空船”展示了無(wú)魚(yú)可捕的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了捕魚(yú)業(yè)的衰退。（2）“空船”的“空”也表達(dá)了柴爺失去精神支柱后內(nèi)心的失落和空虛。6.（1）從柴爺自身來(lái)看：柴爺即使無(wú)魚(yú)可捕，依然戀著自己的魚(yú)鷹，戀著溪江，但最終卻無(wú)奈地親手葬送心愛(ài)的魚(yú)鷹。堅(jiān)守傳統(tǒng)生活方式固然重要，但他不理解時(shí)代的變化，思想有些保守，性格略顯固執(zhí)，這是造成悲劇的主觀原因。（2）從兒子的態(tài)度來(lái)看：作為生意做得很活泛、腰纏萬(wàn)貫的商人來(lái)講，他只懂得給與柴爺物質(zhì)上的一份孝心，但他不理解柴爺內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，更不理解柴爺?shù)木裥枨?，這是造成悲劇的客觀原因。（3）從社會(huì)原因上看：現(xiàn)在的溪江水遭到嚴(yán)重污染，造成柴爺無(wú)魚(yú)可捕的現(xiàn)狀，這是造成悲劇的根本原因?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。C項(xiàng)，“這一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了柴爺無(wú)魚(yú)可捕后窘迫生活的無(wú)奈和心酸”分析錯(cuò)誤，從文中可以看出，柴爺?shù)膬鹤?，為柴爺上岸?zhǔn)備了房子和豐富的食物。柴爺感到心酸的是以后不能再捕魚(yú)了。故選C?！?題詳解】本題考查探究小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的能力。探究小說(shuō)的題目的內(nèi)涵，要在理解標(biāo)題字面意思的基礎(chǔ)上，看其有無(wú)象征意義，深層含義，并聯(lián)系小說(shuō)的主題或作者的創(chuàng)作意圖，看標(biāo)題有無(wú)揭示主題和暗示作者創(chuàng)作意圖的作用。探究標(biāo)題主要從情節(jié)、人物形象、主題幾個(gè)方面作答。（1）從文章主題角度分析，文章標(biāo)題“空船”展示了無(wú)魚(yú)可捕的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了捕魚(yú)業(yè)的衰退。（2）從人物形象塑造角度分析，“空船”的“空”也表達(dá)了柴爺失去精神支柱后內(nèi)心的失落和空虛。柴爺一生與魚(yú)為伴，一下子無(wú)魚(yú)可捕感到難以適應(yīng)，表現(xiàn)出內(nèi)心的“失落”和“空虛”?！?題詳解】此題考查學(xué)生探究文章重要情節(jié)，提出自己見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先針對(duì)具體情節(jié)，明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。文章最后，柴爺殺死魚(yú)鷹，故事以悲劇作結(jié)，造成柴爺悲劇的原因是多方面的，一般按照幾個(gè)對(duì)象幾層意思來(lái)總結(jié)：首先，從柴爺角度自身分析，社會(huì)發(fā)展了，柴爺不能隨著時(shí)代的變化而改變生產(chǎn)和生活方式，還堅(jiān)守原來(lái)傳統(tǒng)生活方式，最終無(wú)魚(yú)可捕，無(wú)奈親手葬送半生相伴的魚(yú)鷹。其次，從兒子的態(tài)度來(lái)分析，他只懂得給與柴爺物質(zhì)上的幫助，但他不理解柴爺內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，更不理解柴爺?shù)木裥枨?，?duì)柴爺買(mǎi)魚(yú)喂魚(yú)鷹的行為大為反感，這是造成柴爺殺死寶兒悲劇的客觀原因。最后，從社會(huì)角度來(lái)分析，現(xiàn)在的溪江水遭到嚴(yán)重污染，造成了柴爺無(wú)魚(yú)可捕的現(xiàn)狀，這是造成悲劇的根本原因?！军c(diǎn)睛】標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫(xiě)作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫(xiě)作對(duì)象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李斯者，楚上蔡人也。從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)，說(shuō)秦王曰：“夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，足以滅諸侯成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也?！鼻赝跄税菟篂殚L(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，其后，斯官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，博士仆射周青臣等頌始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。?！必┫嗄松蠒?shū)曰：“古者天下散亂莫能相一是以諸侯并作語(yǔ)皆道古以害今飾虛言以亂實(shí)人善其所私學(xué)以非上所建立。臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》百家語(yǔ)者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦?！笔蓟士善渥h，收去《詩(shī)》《書(shū)》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書(shū)。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，崩。獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。高欲立子胡亥為太子，與斯曰：“君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱孤，今釋此而不從，禍及子孫。”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安讬命哉！”于是斯乃聽(tīng)高。太子立為二世皇帝。法令誅罰日益刻深，又作阿房之宮，賦斂愈重，戍徭無(wú)已。李斯數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。并責(zé)問(wèn)李斯。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，上書(shū)欲求容。其后，二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并作語(yǔ)/皆道古以害今飾/虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/B.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并作/語(yǔ)皆道古以害今/飾虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立，C.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并作語(yǔ)/皆道古以害今/飾虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/D.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并作/語(yǔ)皆道古以害今飾/虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.博士，古代負(fù)責(zé)教學(xué)一種官名。秦漢已有，負(fù)責(zé)政事及禮儀，漢武帝后專掌經(jīng)學(xué)傳授，晉以后一般都設(shè)在太學(xué)或國(guó)子監(jiān)中。B.《詩(shī)）《書(shū)》皆為儒家經(jīng)典?！对?shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；《書(shū)》，即《尚書(shū)》，是現(xiàn)存C.黥，即墨刑，其法是以刀刻鑿人面（體），再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色；文后的“城旦”，也是刑名，即判處四年筑城勞役。D.十月，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，后一直沿用，并完善為我們當(dāng)今使用夏歷（即農(nóng)歷），所以文中十月在前，七月在后。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯善于把握機(jī)遇。他分析時(shí)局，選擇入關(guān)事秦國(guó)，借機(jī)游說(shuō)秦王抓住時(shí)機(jī)去實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的大業(yè)。B.李斯具有開(kāi)國(guó)之功。他運(yùn)籌帷幄，居功至偉。對(duì)內(nèi)修明法制，制定律令，統(tǒng)一文字，對(duì)外平定少數(shù)民族，他都盡力而為。C.李斯無(wú)奈趨從權(quán)勢(shì)。趙高對(duì)李斯威脅利誘，李斯為利屈服；后李斯又遭二世責(zé)問(wèn)，很是害怕，因此順從了趙高的心意。D.李斯最終結(jié)局悲慘。他聽(tīng)信趙高的邪說(shuō)，立少子胡亥，后以謀反罪被腰斬，累及三族，最終李斯有所醒悟。10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。（2）二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。（3）行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。（《陳情表》）【答案】7.B8.D9.C10.（1）倘若現(xiàn)在懈怠而不抓緊解決此事的話，等到諸侯再?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，又訂立合縱的盟約，即使有黃帝一樣的賢明，也不能吞并它們了。（2）二世就派趙高審理丞相一案，對(duì)他加以懲處，查問(wèn)李斯和兒子李由謀反的情狀，將其家族和賓客全部逮捕。（3）到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的心愿。祖母劉氏憐恤我孤單病弱，親自撫養(yǎng)我?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：古時(shí)候天下分散敗亂，彼此之間互不服從，所以才諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，裝點(diǎn)一些虛夸不實(shí)的文辭來(lái)擾亂社會(huì)的實(shí)際，人們都認(rèn)為自己的一派學(xué)問(wèn)最好，以否定皇帝的政策法令?！罢Z(yǔ)皆道古以害今”中，“語(yǔ)”指一般的輿論，是下面句子的主語(yǔ)，應(yīng)與下句相連，與上句斷開(kāi)。排除AC兩項(xiàng)?！帮椞撗砸詠y實(shí)”中，“飾”裝點(diǎn)，“虛言”是“飾”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，這是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，是獨(dú)立的。排除D項(xiàng)。故選B?！?題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，后一直沿用”解說(shuō)錯(cuò)誤，此歷法，漢朝初期沿用，漢武帝后制“太陽(yáng)歷”，遂廢除。故選D?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。C相關(guān)，“李斯為利屈服”分析錯(cuò)誤，李斯屈從趙高更多是因?yàn)閾?dān)心不從后，會(huì)“禍及子孫”，是迫于趙高的威脅。故選C?！?0題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：（1）“今”，倘若；“怠”，懈??；“就”，成就，解決；“約從”訂立合縱的盟約；“雖”，即使。（2）“案”，審理；“獄”，案件，治，懲治。（3）“行”是經(jīng)歷的意思?！靶心辍敝附?jīng)歷的年歲、當(dāng)時(shí)年齡、將到的年齡或流年。舊時(shí)星命家所謂某人當(dāng)年所行的運(yùn),亦稱＂小運(yùn)＂。“奪”，強(qiáng)迫改變；“躬”，親自；“憫”，憐恤?！军c(diǎn)睛】分析和概括題設(shè)誤特點(diǎn)：1．曲解文意，無(wú)中生有。命題者在選項(xiàng)中故意錯(cuò)誤地解釋原文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)，把好說(shuō)成壞，把小錯(cuò)說(shuō)成大錯(cuò)，把想法說(shuō)成行動(dòng)，把次要的說(shuō)成是主要的，或無(wú)中生有地提供一些于文無(wú)據(jù)的信息，從而造成干擾。2．張冠李戴，移花接木。命題者故意在時(shí)間、地點(diǎn)、行為、因果等方面張冠李戴，攪亂混編在一起，造成干擾，引起錯(cuò)解。3．強(qiáng)加因果，牽強(qiáng)附會(huì)。命題者把兩者之間不存在因果關(guān)系的說(shuō)成有必然的因果關(guān)系，導(dǎo)致逆情悖理，不合邏輯。4．以偏概全，言過(guò)其實(shí)。文中主人公本來(lái)只有某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)或只有一件事做得妥與不妥，但選項(xiàng)中卻將其過(guò)高褒揚(yáng)或全盤(pán)否定；本來(lái)只有個(gè)別人對(duì)之贊成或反對(duì)，卻說(shuō)成全部贊成或反對(duì)。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。跟從荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國(guó)去。到秦國(guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人;呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有游說(shuō)的機(jī)會(huì)，他對(duì)秦王說(shuō):“以秦國(guó)的強(qiáng)大，大王的賢明，足以掃平諸候，成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，這是萬(wàn)世難逢的時(shí)機(jī)。倘若現(xiàn)在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，又訂立合縱的盟約，即使有黃帝一樣的賢明，也不能吞并它們了?！鼻厥蓟示腿蚊钏篂殚L(zhǎng)史,聽(tīng)從了他的計(jì)謀，這以后，李斯做官做到廷尉。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國(guó)王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫?。秦始皇三十四年，在咸陽(yáng)宮設(shè)宴招待群臣，博士仆射周青臣等人稱頌秦始皇的武威盛德。齊人淳于越勸諫道:“辦事不學(xué)習(xí)古代經(jīng)驗(yàn)而長(zhǎng)期統(tǒng)治的朝代，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！崩钏褂谑巧蠒?shū)給皇帝說(shuō):“古時(shí)候天下分散敗亂，彼此之間互不服從，所以才諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當(dāng)代，裝點(diǎn)一些虛夸不實(shí)的文辭來(lái)擾亂社會(huì)的實(shí)際，人們都認(rèn)為自己的一派學(xué)問(wèn)最好，以否定皇帝的政策法令。我請(qǐng)求把人們收藏的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家的著作，都一概掃除干凈。命令下達(dá)三十天之后，若還有人不服從，判處黥刑并罰做筑城苦役。”秦始皇批準(zhǔn)了他的建議，沒(méi)收了《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無(wú)知，使天下人無(wú)法用古代之事來(lái)批評(píng)當(dāng)前朝廷。修明法制，制定律令，都從秦始皇開(kāi)始。統(tǒng)一文字，在全國(guó)各地修建離宮別館。第二年，始皇又四出巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。秦始皇三十七年十月，始皇巡行出游到會(huì)稽山，沿海北上，到達(dá)瑯邪山。兒子胡亥很受寵愛(ài)，要求隨行，始皇答應(yīng)了。其他的兒子都沒(méi)跟著去。這一年七月，秦始皇達(dá)到沙丘，病得非常嚴(yán)重，去世了。只有小兒子胡亥，丞相李斯和趙高以及五六個(gè)親信宦官知道始皇去世,其余群臣都不知道。趙高想要立胡亥為太子，與李斯說(shuō):“您聽(tīng)從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封候，并永世相傳?，F(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽(tīng)從我的意見(jiàn)，一定會(huì)禍及子孫?！崩钏寡鎏扉L(zhǎng)嘆，揮淚嘆息道:“唉呀!偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠了，將向何處寄托我的命運(yùn)呢!”于是李斯就依從了趙高。太子立為二世皇帝，當(dāng)時(shí)的法令刑罰一天比一天殘酷，二世又建造阿房宮，賦稅越來(lái)越重，兵役勞役沒(méi)完沒(méi)了。李斯多次想找機(jī)會(huì)進(jìn)諫，二世不但不允許,反倒責(zé)備李斯。李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知如何是好，就曲意阿順二世的心意，又上書(shū)想求得寬容。之后，二世就派趙高審理丞相一案，對(duì)他加以懲處，查問(wèn)李斯和兒子李由謀反的情狀，將其家族和賓客全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯出獄時(shí)，跟他的次子一同被押解，他回頭對(duì)次子說(shuō):“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門(mén)去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢!”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜捉銀胡觮，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。注：①襜：戰(zhàn)袍。②娖：整理。③銀胡觮：銀色或像銀的箭袋。④金仆姑：箭名。11.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞為作者失意閑居時(shí)所作，小序中雖稱“戲作”，但通篇調(diào)短情長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意深。B.前四句寫(xiě)軍容之盛和戰(zhàn)斗情景，主要從旌旗、軍裝、自然環(huán)境上加以襯托，極富感染力。C.“白髭須”和上片的“壯歲”相對(duì)照，寫(xiě)須發(fā)在春風(fēng)中不能由白變黑，感嘆韶華易逝。D.最后兩句與陸游的“駿馬寶刀俱一夢(mèng)，夕陽(yáng)閑和飯牛歌”意境相近，是反語(yǔ)和自嘲。12.后人評(píng)論此詞，認(rèn)為它是一篇簡(jiǎn)括而形象化的稼軒自傳，感情沉郁深厚，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞做簡(jiǎn)要分析【答案】11.B12.上片寫(xiě)自己少壯時(shí)短暫而輝煌抗金殺敵的斗爭(zhēng)生活，下片寫(xiě)自己投閑置散、無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想的難堪現(xiàn)狀，反映南歸幾十年的不幸遭遇和抑郁心境。詩(shī)人用對(duì)比手法，抒發(fā)壯志難酬的悲慨?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。B項(xiàng)，“主要從旌旗、軍裝、自然環(huán)境上加以襯托”分析錯(cuò)誤，沒(méi)有描寫(xiě)“自然環(huán)境”。前四句，“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”中的“擁萬(wàn)夫”表現(xiàn)了當(dāng)年辛棄疾的軍隊(duì)的聲勢(shì)浩大（豪壯與有號(hào)召力），從“錦襜突騎渡江初”體現(xiàn)了一個(gè)英勇果斷的將軍的形象?！把啾箠沏y觮，漢箭朝飛金仆姑”中可以看出在這一場(chǎng)勢(shì)均力敵的戰(zhàn)斗中，將軍的勇猛善射，毫不示弱。故選B?！?2題詳解】此題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。詩(shī)中形象（意象）傾注了詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的情感，分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象和畫(huà)面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。?此詞上片憶舊，下片感今。上片追摹青年時(shí)代一段得意的經(jīng)歷，激昂發(fā)越，聲情并茂。下片轉(zhuǎn)把如今廢置閑居、髀肉復(fù)生的情狀委曲傳出。前后對(duì)照，感慨淋漓，而作者關(guān)注民族命運(yùn)，不因衰老之年而有所減損，這種精神也滲透在字里行間。【點(diǎn)睛】如何鑒賞人物形象：(1)知人論世，關(guān)注背景。高考詩(shī)詞一般都注明了作者，這些詩(shī)人絕大多數(shù)在課本中出現(xiàn)過(guò)，是考生比較熟悉的。雖不是考查他們的代表作品，但一般是接近主創(chuàng)風(fēng)格的。這就為我們理解詩(shī)歌，把握人物形象提供了條件。另外，背景的了解對(duì)把握人物形象也有重要作用。我們可以從詩(shī)歌內(nèi)容中揣摩其寫(xiě)作背景，更多的時(shí)候，出題者會(huì)在詩(shī)詞后附注釋給我們以暗示。(2)抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。人物形象的塑造離不開(kāi)人物的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作心理等方面的刻畫(huà)，詩(shī)歌也不例外。古典詩(shī)詞中的人物形象一般不如小說(shuō)中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，等等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。詩(shī)詞賞析：這是辛棄疾晚年的作品，那時(shí)他正在家中閑居。一個(gè)老英雄，由于朝廷對(duì)外堅(jiān)持投降政策，只落得投閑置散，避世隱居，心情的矛盾苦悶當(dāng)然可以想見(jiàn)。忽然有人在他跟前慷慨激昂地大談功名事業(yè)，這位老英雄禁不住又慨嘆又有點(diǎn)好笑了。想起自己當(dāng)年何嘗不是如此滿腔熱血，以為天下事情容易得很，哪里知道并非如此呢！此詞上片憶舊，下片感今。上片追摹青年時(shí)代一段得意的經(jīng)歷，激昂發(fā)越，聲情并茂。下片轉(zhuǎn)把如今廢置閑居、髀肉復(fù)生的情狀委曲傳出。前后對(duì)照，感慨淋漓，而作者關(guān)注民族命運(yùn)，不因衰老之年而有所減損，這種精神也滲透在字里行間。辛棄疾二十二歲時(shí)，投入山東忠義軍耿京幕下任掌書(shū)記。那是宋高宗紹興三十一年（1161）。這一年金主完顏亮大舉南侵，宋金兩軍戰(zhàn)于江淮之間。第二年春，辛棄疾奉表歸宋，目的是使忠義軍與南宋政府取得正式聯(lián)系。不料他完成任務(wù)北還時(shí)，在海州就聽(tīng)說(shuō)叛徒張安國(guó)已暗殺了耿京，投降金人。辛棄疾立即帶了五十余騎，連夜奔襲金營(yíng)，突入敵人營(yíng)中，擒了張安國(guó)，日夜兼程南奔，將張安國(guó)押送到行在所，明正國(guó)法。這一英勇果敢的行動(dòng)，震驚了敵人，大大鼓舞了南方士氣。下片卻是眼前情況，對(duì)比強(qiáng)烈?！按猴L(fēng)不染白髭須”，人已經(jīng)老了。但問(wèn)題不在于老，而在于“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)?！北緛?lái)，自己有一套抗戰(zhàn)計(jì)劃，不止一次向朝廷提出過(guò)（現(xiàn)存他的文集中還存有《美芹十論》《九議》等，都是這一類建議，也就是所謂“平戎策”。）卻沒(méi)有得到重視。如今連自己都受到朝廷中某些人物的排擠，平戎策換來(lái)了種樹(shù)的書(shū)（暗指自己廢置家居）。少年時(shí)候那種抱負(fù)，只落得一場(chǎng)可笑可嘆的結(jié)果了。由于它是緊緊揉和著對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)懷而寫(xiě)的，因此就與只是個(gè)人的嘆老嗟卑不同。正如陸游所說(shuō)的：“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，是愛(ài)國(guó)者共同的悲慨。（三）名著閱讀（4分）13.閱讀下面《三國(guó)演義》中的選段，請(qǐng)回答：“操與帝”在進(jìn)行什么活動(dòng)？這段文字體現(xiàn)了玄德怎樣的性格？圍場(chǎng)已罷，宴于許田。宴畢，駕回許都。眾人各自歸歇。云長(zhǎng)問(wèn)玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，兄何止我？”玄德曰：“投鼠忌器，操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回相侍，吾弟若逞一時(shí)之怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！薄敬鸢浮看颢C。劉備做事謹(jǐn)慎，考慮周全?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。從“圍場(chǎng)已罷”可知，曹操與漢獻(xiàn)帝在打獵。從“(云長(zhǎng))‘操賊欺君罔上，我欲殺之’”可知關(guān)羽嫉惡如仇。從“投鼠忌器”“吾弟若逞一時(shí)之怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子”等分析可知，劉備做事謹(jǐn)慎，考慮周全。（四）名篇名句默寫(xiě)（5分）14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）__________________________，鳥(niǎo)倦飛而知還。（《歸去來(lái)兮辭》）（2）《逍遙游》中表明能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子是：________________________________________,____________________________。（3）《白雪歌送武判官歸京》中用“___________________,_____________________”一句用春花喻冬雪，形象地寫(xiě)出了邊塞風(fēng)光【答案】(1).云無(wú)心以出岫(2).定乎內(nèi)外之分(3).辯乎榮辱之境(4).忽如一夜春風(fēng)來(lái)(5).千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于理解性情境默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：岫、辯、辱?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期"，最需要精心引導(dǎo)和栽培，思政課就是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，一堂好的思政課，猶如讀一本啟迪心智的好書(shū)，讓學(xué)生不但有真和善的升華，而且有道德的熏陶、知識(shí)的增益，可要把思政課講到學(xué)生心塊上，讓道理真正入耳入腦入心，必須推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)其親和力、針對(duì)性。（）.在此基礎(chǔ)上、多講生動(dòng)活潑的內(nèi)容，寓道理于事例之中。因?yàn)樵S多事例本身就含有很深的哲理，耐人享味，例子舉了，道理也便在其中了。當(dāng)然，所舉事例要真實(shí)，切忌_______________、__________________。一堂思政課，育人大舞臺(tái)，只有內(nèi)容上固本守正、方法上張弛有度、選材上貼合實(shí)際、形式上___________________，思政課才能_____________________，最終達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。15.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.道聽(tīng)途說(shuō)捕風(fēng)捉影因地制宜不孚眾望B.無(wú)稽之談浮光掠影因勢(shì)利導(dǎo)不孚眾望C.道聽(tīng)途說(shuō)捕風(fēng)捉影因地制宜不負(fù)眾望D.無(wú)稽之談浮光掠影因勢(shì)利導(dǎo)不負(fù)眾望16.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一堂好的思政課，猶如讀一本啟迪心智的好書(shū)，不但讓學(xué)生有知識(shí)的增益，道德的煎陶而且有真和善的升華。B.聽(tīng)一堂好的思政課，猶如讀一本啟迪心智的好書(shū)，學(xué)生不但有真和善的升華，而且有知識(shí)的增益、道德的熏陶C.一堂好的思政課，猶如一本啟迪心智的好書(shū)，不但讓學(xué)生有真和善的升華，而且有知識(shí)的增益、道德的熏陶D.一堂好的思政課，猶如一本啟迪心智的好書(shū)，讓學(xué)生不但有知識(shí)的增益、道德的熏陶，而且有真和善的升華。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.增強(qiáng)親和力，才能傳遞思政課的溫度；增強(qiáng)針對(duì)性，才能找準(zhǔn)思政課的痛點(diǎn)。B.增強(qiáng)親和力，才能傳遞思政課的痛點(diǎn)；增強(qiáng)針對(duì)性，才能找準(zhǔn)思政課的溫度C.增強(qiáng)針對(duì)性，才能找準(zhǔn)思政課的痛點(diǎn)；增強(qiáng)親和力，才能傳遞思政課的溫度。D.增強(qiáng)針對(duì)性，才能找準(zhǔn)思政課的溫度；增強(qiáng)親和力，才能傳遞思政課的痛點(diǎn)?！敬鸢浮?5.C16.D17.A【解析】【15題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空：“道聽(tīng)途說(shuō)”路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。“無(wú)稽之談”毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法。根據(jù)上文“所舉事例要真實(shí)”與“切忌”，這里應(yīng)選“道聽(tīng)途說(shuō)”。第二空：“捕風(fēng)捉影”比喻說(shuō)話做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)?！案」饴佑啊北扔饔^察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。根據(jù)上文“所舉事例要真實(shí)”與“切忌”，這里應(yīng)選“捕風(fēng)捉影”。第三空：“因地制宜”根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。“因勢(shì)利導(dǎo)”順著事情發(fā)展的趨勢(shì)，加以引導(dǎo)。語(yǔ)境中說(shuō)的是“一堂思政課”“在形式上”應(yīng)該如何，那就要針對(duì)不同的基礎(chǔ)、不同學(xué)生采取恰當(dāng)?shù)姆椒ā?yīng)選“因地制宜”。第四空：“不孚眾望”不能使大家信服，未符合大家的期望。“不負(fù)眾望”不辜負(fù)大家的期望。語(yǔ)境中說(shuō)“最終達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的”，應(yīng)選“不負(fù)眾望”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。句中，“讓學(xué)生不但有知識(shí)的增益、道德的熏陶”與“有真和善的升華”有遞進(jìn)關(guān)系，語(yǔ)序不能顛倒，排除BC兩項(xiàng)。再看A項(xiàng)，“一堂好的思政課，猶如讀一本啟迪心智的好書(shū)”中，比喻不當(dāng)，“讀”使用不當(dāng)，如果上一句有“聽(tīng)”，這里就需要有“讀”。沒(méi)有“聽(tīng)”，只有“一堂好的思政課”，比喻只能是“猶如一本……書(shū)”。排除A項(xiàng)。故選D。【17題詳解】此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。本題，“親和力”與“溫度”是相互搭配的，“針對(duì)性”與“痛點(diǎn)”是相互搭配的，排除BD兩項(xiàng)；再考查AC兩項(xiàng)，根據(jù)文段語(yǔ)意，應(yīng)先“增強(qiáng)親和力”，再“增強(qiáng)針對(duì)性”，排除C項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作答。2017年底，一篇題目為《第一批“90后”已經(jīng)出家了》的文章介紹了現(xiàn)在年輕人的“佛系生活”方式。有人認(rèn)為，“佛系”是一種隨遇而安、平和灑脫的生活態(tài)度；有人認(rèn)為，年輕人以“佛系”自嘲，體現(xiàn)的是一種消極的生活態(tài)度。你的看法呢？請(qǐng)就此展開(kāi)思考，并從孔子、莊子、杜甫、陶淵明、蘇軾、辛棄疾這幾位歷史人物的事跡中提煉一個(gè)論據(jù)，簡(jiǎn)潔有力地證明你的觀點(diǎn)論據(jù)80字左右。（1）觀點(diǎn)：_______________________________（2）論據(jù)：_______________________________【答案】(1).“佛系”是一種可取的生活態(tài)度。(2).陶淵明不為五斗米折腰，遵從自己的內(nèi)心選擇，離開(kāi)官場(chǎng)，回歸田園，“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”。他的詩(shī)酒人生，他的“佛系”讓詩(shī)壇多了一股清流?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生根據(jù)材料提出論點(diǎn)并提供論據(jù)的能力。解題步驟如下：①讀懂原文，明確文段的主要信息和答題要求；②分析閱讀的語(yǔ)段，提出自己的觀點(diǎn)；③根據(jù)題目要求，圍繞自己的論點(diǎn)，從備選材料中提煉出論據(jù)；④按題目要求，選擇最佳句式，恰切表達(dá)，注意語(yǔ)言的連貫。本題中，材料的關(guān)鍵信息是“‘佛系’是一種隨遇而安、平和灑脫的生活態(tài)度”、“年輕人以‘佛系’自嘲，體現(xiàn)的是一種消極的生活態(tài)度”。然后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即論點(diǎn)，如：“佛系”是一種可取的生活態(tài)度。再根據(jù)題目要求，“從孔子、莊子、杜甫、陶淵明、蘇軾、辛棄疾這幾位歷史人物的事跡中提煉一個(gè)論據(jù)”，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。如陶淵明的“佛系”生活態(tài)度，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，讓行為遵從內(nèi)心的選擇，他的詩(shī)酒人生，他的“佛系”讓詩(shī)壇多了一股清流。本題需要注意表達(dá)要簡(jiǎn)明，字?jǐn)?shù)要符合要求。四、寫(xiě)作（40分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！拔液臀业淖鎳?guó)，一刻也不能分割。無(wú)論我走到哪里，都流出一首贊歌……”在新中國(guó)成，立70周年的喜慶時(shí)刻，《我和我的祖國(guó)》這首歌唱響在神州大地的每一個(gè)角落。作為一名青年學(xué)子，假如你打算參加組織的“講中國(guó)故事、展青春風(fēng)采、做時(shí)代英才”主題班會(huì)，請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹恳試?guó)為國(guó)，才能以家為家同學(xué)們，大家好！今天我們?cè)谶@里舉行“講中國(guó)故事、展青春風(fēng)采、做時(shí)代英才”主題班會(huì)，我感慨萬(wàn)千，我認(rèn)為“以國(guó)為國(guó)，才能以家為家”。己亥年的青春快閃活動(dòng)在年青的學(xué)子們中間傳遞，傾訴著新時(shí)期生們對(duì)祖國(guó)的情感?！澳闼玖⒌牡胤剑悄愕闹袊?guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)人便是什么。你有光明，中國(guó)便不再黑暗。”這便是廣大學(xué)生和祖國(guó)的關(guān)系，也是我和祖國(guó)的關(guān)系。兒歌里的花園，課本中的祖國(guó)！小時(shí)候，祖國(guó)的樣子在老師教的兒歌里?！拔覀兊淖鎳?guó)是花園，花園里花兒真鮮艷，和暖的陽(yáng)光照耀著我們，每個(gè)人臉上都笑開(kāi)顏。”長(zhǎng)大了，祖國(guó)的樣子在書(shū)本中。“我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，有960萬(wàn)平方公里；人口眾多，有56個(gè)民族12億人口?！惫ぷ髁耍n本里祖國(guó)的樣子在我的腳下變得實(shí)際而豐厚。天涯海角的浪花，雪域高原的晴空，一望無(wú)際的草原，金黃耀眼的沙漠。每一寸土地都給了我持久的感動(dòng)，每一處風(fēng)景都讓我流連忘返。傳說(shuō)中的神話，現(xiàn)實(shí)中的祖國(guó)！100多年前被領(lǐng)走的香港和澳門(mén)回來(lái)了，350km/h的復(fù)興號(hào)將天南海北的距離縮短了，一帶一路將亞非歐大陸和活躍的歐洲經(jīng)濟(jì)圈貫穿了，支付寶、共享單車、網(wǎng)購(gòu)與高鐵的新四大發(fā)明讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)耀眼了，天眼、玉兔、蛟龍、海斗和深海勇士讓科技軍事強(qiáng)勁了，墨子號(hào)、量子衛(wèi)星、遠(yuǎn)洋艦艇、神威眾核處理器、中國(guó)制造最強(qiáng)芯、華為5G時(shí)代讓中國(guó)第一了，2019年2月承載著世界文明增信釋疑溝通交流締結(jié)友誼的讓中國(guó)承載建設(shè)人類命運(yùn)共同體的《岳麓宣言》發(fā)布了。無(wú)論是主權(quán)還是科技，無(wú)論是軍事還是文化，我的祖國(guó)在新時(shí)代創(chuàng)造了神話，讓我無(wú)比的驕傲！靜好時(shí)的歲月，未來(lái)中的祖國(guó)。魯迅先生告訴我：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)?！毖胍暪鎻V告“中國(guó)夢(mèng)?家國(guó)篇”告訴我：“在這片土地上，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和追求，我們都有對(duì)美好生活的向往。讓我們用勞動(dòng)成就自己的夢(mèng)想，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)更好！”我是祖國(guó)的一份子，祖國(guó)給了我安康幸福、自豪和榮譽(yù)，我能為祖國(guó)做點(diǎn)什么呢？我們坐在明亮的教室里，放飛夢(mèng)想，這是祖國(guó)給人民的禮物，作為人民之一，我一定要好好珍惜。祖國(guó)的發(fā)展需要大量的精英，也需要平凡如我輩的螺絲釘。始終讓自己在崗位上兢兢業(yè)業(yè)，就是對(duì)祖國(guó)最好的回報(bào)，才能讓歲月一直靜好。誰(shuí)都不是一座孤島，可以自成一體，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。只有以國(guó)為國(guó)，才能以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以家為家。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確