當(dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)五四精神【摘要】五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年同學(xué)為主，寬敞群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。導(dǎo)火線：1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)所謂的“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參與了會(huì)議。中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然打算將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)利轉(zhuǎn)交給日本，此消息傳到中國(guó)后，北京同學(xué)群情激憤，同學(xué)、工商業(yè)者、教育界和很多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)?！娟P(guān)鍵詞】五四運(yùn)動(dòng)五四精神弘揚(yáng)中國(guó)愛(ài)國(guó)精神文屆有很多響應(yīng)，其中阮真在該刊最終一期的《編輯科經(jīng)過(guò)報(bào)告》中這樣寫(xiě)道：“……真（阮真）于發(fā)表來(lái)稿，重思想不重文字，尤以改良社會(huì)及改良教育為救國(guó)初步之方針，此本刊之微意也?！敝袊?guó)最終收回主權(quán)，附約中規(guī)定了對(duì)日本人和外國(guó)僑民的很多特殊權(quán)利，但是中國(guó)通過(guò)該條約收回了山東半島主權(quán)和膠濟(jì)鐵路權(quán)益。最終，寬敞中國(guó)人民抵制日貨。當(dāng)代高校生在牢記這段歷史的過(guò)程中亦要有所收獲，戰(zhàn)勝敵人不僅要靠手中的武器，更要依靠我們的團(tuán)結(jié)。一、四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)意義在我看來(lái)，中國(guó)始終處于水深火熱的時(shí)期，我們當(dāng)代高校生始終深深愛(ài)著我們的祖國(guó)，中華人民共和國(guó)，可是，與1919那段時(shí)期相比，我們比那個(gè)時(shí)候的高校生更缺乏一種感同身受的士氣，是的，古往今來(lái)，我們同學(xué)始終深受學(xué)問(wèn)的熏陶，比不讀書(shū)的人多了很多文化和教育素養(yǎng)，生活在和平年月的我們著實(shí)感受不到當(dāng)時(shí)候的水深火熱，那時(shí)候的中國(guó)是遍體鱗傷，脆弱不堪的，承受不住太多的打擊了。所以，中國(guó)人民開(kāi)頭抵制，中國(guó)高校生開(kāi)頭抵制，這些抵制代表了當(dāng)時(shí)候我們?nèi)恐袊?guó)人的迫切愿望，我們不要壓迫，我們不要這樣的熬煎，我們中國(guó)要走上宏大富強(qiáng)之路。五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，第一，它反應(yīng)了反帝反封建的徹底性。其次，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第四，五四運(yùn)動(dòng)是由同學(xué)先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅(jiān)決的反帝運(yùn)動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，第五，它是新民主主義革命的開(kāi)端。二、當(dāng)代高校生如何弘揚(yáng)五四精神信任對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這都是一段屈辱與榮耀并存的苦痛回憶，那個(gè)年月發(fā)生的一系列轟轟烈烈的大事，作為當(dāng)代高校生，更是不能忘卻這段歷史，豈曰無(wú)衣，與子同袍。首先我們要做到團(tuán)結(jié)，第一，是思想的團(tuán)結(jié),中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨內(nèi)憂外患的緊急局面，各種勢(shì)力相互博弈，價(jià)值觀大相徑庭,但要求同存異，其次，要做到民族的團(tuán)結(jié)，只有我們56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心，共同對(duì)外，才能做到真正的統(tǒng)一，第三，同國(guó)外友好勢(shì)力的團(tuán)結(jié)。五四運(yùn)動(dòng)的成功與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神之間有著不行分割的關(guān)系，團(tuán)結(jié)能夠生成戰(zhàn)斗力，能夠?yàn)槌晒Φ於ɑA(chǔ)。三、高校生團(tuán)隊(duì)協(xié)作培育的精神意義1.對(duì)工作的意義。團(tuán)結(jié)協(xié)作現(xiàn)在幾乎成為成功的必要條件，面對(duì)數(shù)據(jù)浩大、分工精細(xì)、任務(wù)務(wù)繁雜的現(xiàn)代化工作模式，沒(méi)有合作，光靠自己，幾乎無(wú)法完成一件像樣的任務(wù)，試設(shè)想抗戰(zhàn)時(shí)期，過(guò)河修橋、跨越碉堡、沖擊敵人封鎖線這些事假如光是由一個(gè)人來(lái)完成幾乎不行能，現(xiàn)代的工程設(shè)計(jì)、程序設(shè)計(jì)等等工作都是建立在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上。2.對(duì)學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)講究補(bǔ)漏，在于通識(shí)，在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域用到的只是也是涵蓋頗廣，團(tuán)結(jié)的過(guò)程也是溝通學(xué)習(xí)的過(guò)程，試想抗戰(zhàn)時(shí)期每一個(gè)重大決策的產(chǎn)生，哪個(gè)不是決策者深思熟慮、相互探討、不斷質(zhì)疑溝通加深的結(jié)果，高校生的學(xué)習(xí)過(guò)程中假如敝帚自珍，最終很有可能帶來(lái)的結(jié)果就是停滯不前。3.對(duì)生活的意義。人是群居動(dòng)物，生活中的相互掛念幾乎成為生存的必要條件，抗戰(zhàn)時(shí)期，解放軍能夠在生活中獲得人民的掛念，能夠保持昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗力，都離不開(kāi)軍民團(tuán)結(jié)這一基礎(chǔ)。對(duì)于高校生而言，在生活中發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于人與人之間的和諧相處，有利于發(fā)揮自身社會(huì)作用，進(jìn)而有利于整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)向上。高校生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培育，有益之處掩蓋整個(gè)生存空間，這種精神的培育能夠促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)進(jìn)展，能夠推動(dòng)團(tuán)體、社會(huì)的進(jìn)步，我們高校生應(yīng)當(dāng)在這種精神的發(fā)揚(yáng)與實(shí)踐中有所作為。四、五四運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代意義可以毫不夸張的說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)帶給我們的，是一個(gè)全新的轉(zhuǎn)機(jī)，從1840年以后，西方列強(qiáng)對(duì)我們的火槍洋炮，撕開(kāi)了曾經(jīng)閉關(guān)鎖國(guó)的古老中國(guó)，更隨著外國(guó)資本主義不斷入侵，使得西方主義在中國(guó)的權(quán)利不斷擴(kuò)大，使當(dāng)時(shí)寬敞人民處在水深火熱之中，在飽受列強(qiáng)的欺凌下，國(guó)人漸漸明白落后就要挨打的道理，于是不斷有新的思想消滅，不斷有新的代表人物消滅，于是消滅了兩次鴉片戰(zhàn)斗，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還有浩大亥革命，不過(guò)都以失敗告終，緣由除了當(dāng)時(shí)的政府脆弱之外，還在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒(méi)有一個(gè)適合國(guó)情的指導(dǎo)思想，直到后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)，這是一種新的思想浪潮。五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深淵，它解放思想，將愛(ài)國(guó)主義和民族精神結(jié)合起來(lái)。在歷史的塵埃中，它成為了歷史的絕響。無(wú)論是創(chuàng)建人的文學(xué)，還是新青年同仁們對(duì)封建文化的激烈鞭撻，其背后的訴求和志向卻是格外遠(yuǎn)大的。）“五四”精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。首先要厘清“五四”的時(shí)間界限問(wèn)題。放在中國(guó)思想進(jìn)展史的長(zhǎng)河中來(lái)考量，“五四”時(shí)期并不是僅指爆發(fā)“五四”運(yùn)動(dòng)的1919年，而應(yīng)當(dāng)是從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)始，到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立止?！缎虑嗄辍返木幷吆妥x者是青年，“五四”運(yùn)動(dòng)的組織者和參與者是青年，組建“新民學(xué)會(huì)”、“覺(jué)悟社”、“改造社”等有名社團(tuán)的也是青年，參與中國(guó)共產(chǎn)黨成立的多數(shù)還是青年?！扒嗄暾?，人生之王，人生之春，人生之華也?！保ɡ畲筢撜Z(yǔ)）整個(gè)“五四”時(shí)期，青年思潮激蕩著社會(huì)思潮，青年精神轉(zhuǎn)變社會(huì)精神，因此也就有了后來(lái)的“五四”青年節(jié)?！拔逅摹本裨跉v史中曲折前行。不論是1935年的“一二九”運(yùn)動(dòng)，還是延安時(shí)期的青年運(yùn)動(dòng)，都因處于戰(zhàn)斗動(dòng)亂年月，在某種意義上是“救亡壓倒了啟蒙”（李澤厚語(yǔ)），但“五四”的基本精神照舊在中共依據(jù)地與國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)學(xué)問(wèn)分子中傳承連續(xù)。毛澤東在延安提出的跳出“歷史周期率”和“實(shí)事求是”兩大命題，正是民主與科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。與之相輝映的是，以李公樸、聞一多為代表的國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)學(xué)問(wèn)分子追求民主自由的不屈精神。五、五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義精神就是改革開(kāi)放精神。愛(ài)國(guó)主義是“五四”精神的主旋律之一，也是貫穿于五千年興衰史的民族精神的內(nèi)核。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義同時(shí)又是一個(gè)行為范疇，只有把對(duì)國(guó)家民族的奇特祈愿落實(shí)到具體實(shí)踐活動(dòng)上，才是名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)主義。撫今思昔，我們會(huì)欣然發(fā)覺(jué)，“五四”時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義已不再是狹隘的愛(ài)國(guó)主義和純粹的民族主義了，它反帝但不盲目排外，愛(ài)國(guó)卻不閉關(guān)自守，它把反對(duì)帝國(guó)主義外來(lái)侵略和反對(duì)本國(guó)的封建專制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把救亡與啟蒙、愛(ài)國(guó)與輸入西方新思想統(tǒng)一起來(lái)。也就是說(shuō)，“五四”時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)進(jìn)展到了一個(gè)新的階段。在當(dāng)代中國(guó)，改革開(kāi)放精神與“五四”愛(ài)國(guó)主義精神是貫穿的。改革者以開(kāi)放的胸襟，自新的士氣，學(xué)習(xí)借鑒人類制造的一切先進(jìn)文明成果，勵(lì)精圖治，攻難克堅(jiān)。事實(shí)上，改革開(kāi)放正是自1840年以來(lái)“救亡圖存”主題在新的歷史條件下的連續(xù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的基本路徑。但是我們也要糊涂的知道，愛(ài)國(guó)有愛(ài)國(guó)之道，愛(ài)要通過(guò)合適的方式表達(dá)出來(lái)，這才是真正的愛(ài)國(guó)，不能否認(rèn)年輕人愛(ài)國(guó)有極端行為，例如，05年在上海進(jìn)行了規(guī)模浩大的反日游行，去年抵制家樂(lè)福大事，抵制日貨行為……試想一下,愛(ài)國(guó)是什么,愛(ài)國(guó)是忠于這片國(guó)土和人民,維護(hù)和保障人民的切身利益，假如像朝鮮和之前的越南與印度那樣的愛(ài)國(guó)情結(jié)，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎處于停滯狀態(tài),我覺(jué)得比賣(mài)國(guó)賊還卑劣……所以我們還是要連續(xù)普及愛(ài)國(guó)主義教育，要依據(jù)《愛(ài)國(guó)主義實(shí)施綱要》具體規(guī)定理性的愛(ài)國(guó)。孫中山說(shuō)：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)?！苯瓭擅裢疽舱f(shuō)過(guò)：“我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史進(jìn)展親密聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和寬敞人民的根本利益聯(lián)系在一起的?！睈?ài)國(guó)是具有時(shí)間的階段性的，是有歷史范疇的，而在當(dāng)前，我們的愛(ài)國(guó)主義就是和我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密的，高度的統(tǒng)一2009年5月4日，也就是在五四發(fā)生九十周年之際，總書(shū)記來(lái)到中國(guó)農(nóng)業(yè)高校探望同學(xué)，并且發(fā)表了重要講話：總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的學(xué)問(wèn)、過(guò)硬的本事，英勇地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同寬敞人民群眾一道，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓宏大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光線。同時(shí)也用總書(shū)記的期望與同仁共勉：

第一，期望同學(xué)們把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟。

其次，期望同學(xué)們把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯。

第三，期望同學(xué)們把深化實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路。

第四，期望同學(xué)們把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德。參考文獻(xiàn)：１：《五四運(yùn)動(dòng)史》（修訂本），人民出版社1998年版2：李新、陳鐵健主編：《宏大的開(kāi)端》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版3：莊建平：《五四運(yùn)動(dòng)資料概述》，《歷史教學(xué)》，1988年第3期內(nèi)容總結(jié)