【步步為贏】27《訂鬼》導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。2.掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。3.收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。（二）學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。（三）學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。二、知識概覽圖三、新課導(dǎo)引古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽說過嗎？今天我們來學(xué)習(xí)東漢唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文，它會進(jìn)一步告訴我們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們想象出來的。大家如果不信，就請讀讀這篇文章，讀完后你就會明白鬼是怎么被人想象出來的。四、教材精華凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所玫也。大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的?！緸椋鹤兂?。存想：想象。皆：都。致：動詞，導(dǎo)致?！恐轮斡?？因為什么導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生？【何由：從何處，從什么途徑?！坑捎诩膊　Ｈ瞬t憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。是由于疾病(的折磨)。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現(xiàn)了。因此人無病時就不會怕這怕那?！静唬簺]有。畏懼：害怕。則：就?！抗实貌嬹盼窇止碇?。所以得了病睡在床上，就害怕有鬼到來?！緦嬹牛核诖采?。衽(rèn)，衽席，這里指鋪設(shè)在床的臥席。故：所以?！课窇謩t存想，存想則目虛見。一害怕就會想象，想象久了就會使得視覺錯亂，眼睛恍恍惚惚地看見了(鬼)。【分析】開篇明義，直接提出論點(diǎn)：人們說“有鬼”并不是“人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”，接著第二、三句用設(shè)問引起闡釋，以下幾句說出了道理：人生病了就會產(chǎn)生憂郁、恐懼的心理，就會看見“鬼”出現(xiàn)，因為憂郁恐懼就會有許多思念想象，也就會產(chǎn)生許多虛幻的影像，于是“鬼”就出現(xiàn)了。本段中，立論開門見山，闡釋追根溯源，層層遞進(jìn)，干凈利落。第一部分：提出并闡釋論點(diǎn)。鬼不是人的精神變成的，都是想象而成的。何以效之？用什么來驗證呢？【效：驗證。何以：即以何?！總髟唬骸安畼穼W(xué)想馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！惫艜险f：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，仔細(xì)端詳看到的東西，沒有不是馬的。宋國名叫丁的廚師練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的死牛?！薄緜鳎哼@里指古代的文字記載。以下引文語意出自《呂氏春秋·卷九·精通》。顧玩：仔細(xì)端詳。顧，看。玩，欣賞、玩味。庖?。好卸〉膹N師。庖(páo)，廚師。丁是人名?！慷哂镁烈?。這兩個人都是精神專一到了極點(diǎn)?！居镁菏褂镁瘛Ｖ粒簶O。矣：了。思念存想，自見異物也。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見了異于原物的東西了?！舅寄睿核紤]。異：不同?！咳瞬∫姽恚q伯樂之見馬，庖丁之見牛也。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。【猶：如。之：用在主謂之間，無意義。】伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。伯樂、庖丁所看見的不是馬和牛，那么也就知道病人所看見的不是鬼了?！痉牵翰皇恰Ｖ褐?。所見：所看到的?！坎≌唪[劇，身體痛，則謂鬼持箽、杖毆擊之，若見鬼把椎、鎖、繩纆，立守望其旁。病人極其難受，身體疼痛，就說是鬼拿鞭子、棍棒毆打他，像見到鬼拿著槌予、鎖鏈、繩索，站立守候在他的身旁?！纠。簶O其難受。困，困頓。劇，厲害、嚴(yán)重。繩纆(mò)：繩索。立：站立。箽(chuí)：竹鞭?！坎⊥纯謶郑娭?。(這是因為)病痛中恐懼，荒誕地看見了鬼?！就夯恼Q無根據(jù)?！砍跫参敷@，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實也。剛病時畏懼驚慌，虛幻地見鬼到來；病得厲害時恐怕死去，就虛幻地見到惡鬼發(fā)怒；病人身體自己疼痛，就虛幻地見到惡鬼在毆打：都是憂慮過度導(dǎo)致的幻象，并不是真有那樣的事實?！疚幢兀翰灰欢?。之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯?！俊痉治觥空页霾畼泛外叶烧咧g的相似點(diǎn)——“思念存想，自見異物也”。找出病人與伯樂、庖丁之間的相似點(diǎn)。類比推理，得出結(jié)論：“伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。”第一層：開頭用問句引起讀者的注意，然后用“庖丁解?！焙汀安畼废囫R”的故事來證明“思念存想，自見異物”的道理。進(jìn)而證明“人病見鬼”，舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，以達(dá)到舉其同類證明其正確的目的，也就是用類比論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時的“思念存想”所致。第二層：作者根據(jù)生活經(jīng)驗，分析了病人恐懼和思念存想所產(chǎn)生的鬼的幻象的情況。文章指出了病痛的不同，會產(chǎn)生不同的鬼的幻象，從而證明所謂鬼只不過是人在患病時的幻覺，“皆存想虛致，未必有其實”。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。專一的想象，有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。顯露在目，眼睛就看見鬼的形狀；顯露在耳，耳朵就聽見鬼的聲音；顯露在口，嘴里就說鬼的事。白天就看見鬼出現(xiàn)，晚上睡覺就在夢中聽到鬼的聲音?！竟硪姡汗肀灰?，即看見鬼。暮：日落之后，指晚上。夢聞：指夢中聽到鬼的聲音。】獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身，哭矣。一個人睡在空空的臥室之中，如果心里有所畏懼，就會夢見那人按住自己的身體，哭泣。【夫：代詞，那。據(jù)案：按。據(jù)，按著。案，通“按”。】覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。醒時見鬼、躺在床上能夠聽到鬼的聲音，全都因為精神在起作用；心里畏懼和想象，本質(zhì)相同?！揪阌茫喝家驗?。用，因為。同一實：真相、本質(zhì)相同。】【分析】當(dāng)“精念存想”“泄于目”的時候，就產(chǎn)生“目見”的幻覺；當(dāng)“精念存想”“泄于耳”的時候，就會產(chǎn)生“耳聞”的幻覺，當(dāng)“精念存想”“泄于口”的時候，就會產(chǎn)生“口言”的幻覺。結(jié)論：無論“目見”“耳聞”“口言”的“鬼”，都是“精念存想”的虛妄反映，而不是客觀存在的。第三層：作者進(jìn)一步論證所謂有的人“眼見”“耳聞”“口說”有鬼，都是來源于主觀思念存想的道理。第二部分：作者從不同角度來論證鬼并不存在，都是人們“精念存想”的虛妄反映。五、課堂檢測景城有姜三莽者，勇而直。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾其變羊，曉而牽賣一屠市，足供一日酒肉資矣?！庇谑且挂购设鑸?zhí)繩，潛行墟墓間，如獵之伺狐兔，竟不能遇，即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數(shù)磷火，踴躍奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。鑒賞要點(diǎn)：《訂鬼》一文讓我們知道人世間本無鬼，人某些時候眼前見到的怪異現(xiàn)象，是因為生病后想象過多而產(chǎn)生的幻覺。而本文通過一個故事告訴我們“三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也”的道理。問題探究1．下列各組詞意思完全相同的一項是()B．資D．然A．是B．資D．然A．是安能辨我是雄雌吾資之昏C．去已星散去C．去得錢千五百，乃去了然無聲音2．翻譯下列句子。(1)潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。(2)蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。3．聯(lián)系《宋定伯捉鬼》理解上文，正確的一項是()A．本文所寫只是“虛于有鬼”，鬼沒有來。B．文章是作者所虛構(gòu)或想象的，世上根本沒有鬼。C．文中所寫的鬼怕人，所以鬼沒來。D．其實鬼是有的，但鬼總是怕人的。4．上文可分為三層，請劃分開來，并概括出層意。5．用自己的語言概括