．閱讀下面的文言文，按要求答題。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾①，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬③，可謂仁之方也已?！?《論語·雍也》)【注】①濟(jì)眾：周濟(jì)大眾。②堯舜其猶病諸：病，不足；諸，之乎。③能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。(1)下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()A．子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為那是圣人的事功，只有堯、舜那樣的圣王才能夠做得到。B．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是孔子“推己及人”的“恕”，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒。C．孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)，勸子貢從淺近易行的“恕”做起。他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。D．“仁”是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理入手，用“推己及人”的方法來闡明關(guān)于“仁”的基本主張?！窘馕觥俊爸挥袌?、舜那樣的圣王才能夠做得到”有誤，孔子認(rèn)為，即使如堯、舜這樣的圣王，都不一定能做得到?！敬鸢浮緼(2)孔子還說“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你對(duì)孔子的“恕”的理解?！敬鸢浮靠酌献罡叩牡朗恰叭省?，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來對(duì)待別人，這種“恕”是人人都可以做到的?！緟⒖甲g文】子貢說：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?．閱讀下面的文言文，按要求答題。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?《論語·陽貨》)【注】①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人。B．“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好上級(jí)的人。C．孔子批評(píng)了不符合道德禮教的行為。D．子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認(rèn)為直率的人?！敬鸢浮緽【參考譯文】子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚(yáng)別人缺點(diǎn)的人，厭惡居下位毀謗上級(jí)的人，厭惡勇敢卻不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。”孔子說：“賜啊，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“我厭惡剽竊卻把它當(dāng)做聰明的人，厭惡不謙遜卻把它當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私卻把它當(dāng)做直率的人?！?2)結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于“勇”的思想。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?《論語·陽貨》)【答案】孔子主張“勇”應(yīng)該用“義”來規(guī)范。君子沒有“義”就會(huì)犯上作亂；小人沒有“義”就會(huì)去做盜賊。【參考譯文】子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜?！?．閱讀下面的文言文，按要求答題。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑蓡栃ⅰＷ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《論語·為政》)(1)下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．孝順父母就是要不違背他們的意愿，如果父母有錯(cuò)，也只能稍微規(guī)勸，即使規(guī)勸無效，仍應(yīng)該和顏悅色恭順?biāo)麄?，不能把怒氣掛在臉上。B．父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；父母過世以后，喪祭也應(yīng)合義合禮。C．作為子女，必須努力做好一切事情，不能讓父母為自己擔(dān)憂，這也是孝順。D．不能以為孝順父母只要讓他們吃飽穿暖就夠了，還應(yīng)該有恭敬的態(tài)度，否則，就跟養(yǎng)牲畜沒什么區(qū)別了?！窘馕觥勘M量減少父母的擔(dān)憂?！敬鸢浮緾(2)選段中說弟子“服其勞”“先生饌”容易做到，而“色難”，請(qǐng)問難在哪里？(請(qǐng)用自己的話回答)【答案】偶爾為父母做點(diǎn)什么，有美食就讓給父母吃，這樣的是一般人都能夠做到，難就難在能夠做得心甘情愿，和顏悅色，并且能夠始終如一，持之以恒?！緟⒖甲g文】孟懿子向孔子詢問什么是孝?？鬃诱f：“不要違背?！狈t為孔子駕車時(shí)，孔子告訴他(這件事)說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t說：“這話是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要以禮侍奉，去世了，要依照禮的規(guī)定送終，并且依照禮的要求去祭祀。”孟武伯問有關(guān)孝的事，孔子說：“父母只為孝子的疾病而擔(dān)心?！?把這種父母對(duì)你憂愁的心情用于對(duì)待父母，就是孝。)子由向孔子請(qǐng)問什么是孝?？鬃诱f：“今日所謂的孝是指能夠供養(yǎng)照顧父母。但是家中的狗和馬一樣也有人供養(yǎng)和照顧；假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢！”子夏向孔子問什么是孝?？鬃诱f：“子女侍奉父母常能和顏悅色是件難事。遇到有事晚輩就去做；有好吃的好喝的，讓長(zhǎng)輩享受；僅僅這樣就可以算是孝了嗎？”4．閱讀下面的文言文，按要求答題。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎①？”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(《論語·顏淵》)【注】①?gòu)兀髦芘`主國(guó)家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹?！雹诙撼槿∈种亩悺?1)下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．這一章反映的是儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，其基本核心是“富民”思想。B．有若認(rèn)為，只有削減田稅的稅率，才能使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。C．按照時(shí)令，役民于時(shí)，老百姓才能服從君王的統(tǒng)治。D．君王不應(yīng)搜刮民脂民膏來聚斂財(cái)富，老百姓富足君王才能富足。【解析】本文沒有涉及此項(xiàng)內(nèi)容?！敬鸢浮緾(2)結(jié)合上面選段，分析本文所反映的經(jīng)濟(jì)思想的合理性?！緟⒖甲g文】魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國(guó)家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”5．閱讀下面的文言文，按要求答題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食①之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是?！?《論語·里仁》)【注】①終食：吃頓飯的工夫。②造次：緊迫，倉(cāng)促，急迫。(1)下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子認(rèn)為作為一個(gè)君子，應(yīng)當(dāng)視仁如生命，“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，任何時(shí)候，任何情況，都應(yīng)該積極地追求它。B．孔子同時(shí)承認(rèn)任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。只是這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。C．孔子認(rèn)為貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會(huì)逃避的。