遼南協(xié)作體11-12學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（90分鐘100分）第Ⅰ卷選擇題（共60分）一、單項選擇題：（本卷共40個小題，每小題1．5分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1、我國歷史上采用多種紀(jì)年法，《蘭亭序》載“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會在會稽，山陰之蘭亭，修楔事也?！蔽闹小坝篮途拍辍睂儆贏公元紀(jì)年B年號紀(jì)年C干支紀(jì)年D朝代紀(jì)年2、2022年是孔子誕辰2561年，上海世博會山東館設(shè)計推出高2.561米鑄銅貼金孔子雕像，輔以由39句《論語》經(jīng)典名句設(shè)計的浮雕墻，以“孔子厚德仁愛的文化胸懷鑄造城市靈魂”提升了展示內(nèi)涵。下面四句話中，你認(rèn)為不能被選為上海世博會山東館開篇序語的是A“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”B“四海之內(nèi)皆兄弟也”C“君子和而不同”D“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”3、美國前副總統(tǒng)戈爾因關(guān)心環(huán)保議題，開拍紀(jì)錄片《難以忽視的真相》，記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2022年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題？A道家B墨家C儒家D法家4、兩千多年前，古人寫“守株待兔”這個故事時就深刻揭露了“墨守成規(guī)，貪圖安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，這個故事的作者痛批了“以先王之政，治當(dāng)世之民”的荒誕不經(jīng)，他是：A孟子

B墨子

C韓非子

D莊子5、春秋末年某思想家曾言：“高岸為谷，深谷為陵，社稷無常俸，君臣無常位，自古以然?！逼湟鈭D是A維護(hù)奴隸主貴族世襲制B否定奴隸主階級的天命觀C主張民主，反對封建專制D為新興地主階級奪權(quán)制造輿論6、史學(xué)家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘?！辈牧现小安灰嗣褡x書”、“只讀一種書”分別是指A推行郡縣制；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B焚書坑儒；推崇黃老之學(xué)C推行郡縣制，推崇黃老之學(xué)D焚書坑儒；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”7、西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢A已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法B儒家倫理思想滲透到法律之中C開始推行判例審判制D廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則8、梁武帝在其《述三教詩》中說他自己“少時學(xué)周孔”，“中復(fù)觀道書”，“晚年開釋卷，猶月映眾星”，最后達(dá)到“至理歸無生”的認(rèn)識。這非常形象地突出了當(dāng)時三教關(guān)系的一個特點是A儒學(xué)蓋過其他二教的吸引力B道教蓋過其他二教的吸引力C佛教蓋過其他二教的吸引力D儒、佛、道三教吸引力相同9、宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是A修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧D擴大理學(xué)家的知名度10、梁啟超讀到一本書時說：在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。這本書是

A《日知錄》B《明夷待訪錄》C《變法通議》D《革命軍》11、張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道:“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度?！弊髡哒J(rèn)為他們提不出新的社會方案的根源是A資本主義萌芽十分微弱B中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響C黃宗羲等代表地主階級D明清時期君主專制空前強化12、．“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點，甲乙同學(xué)展開爭論，甲：“四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們在中國卻未能推進(jìn)社會變革?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會環(huán)境有很大關(guān)系?！睂住⒁彝瑢W(xué)的看法，你認(rèn)為A甲正確，乙錯誤B甲錯誤，乙正確C甲、乙都正確D甲乙都錯誤13、《齊民要術(shù)》中“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情反道，勞而無獲”反映的農(nóng)學(xué)思想是A因地制宜B多種經(jīng)營C商品生產(chǎn)D重農(nóng)抑商14、“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了?！边@說明A使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性15、中華民族的始祖黃帝,被稱為“軒轅氏“，從漢字造字的常見類型與特點來看，這實際上是贊揚他A對中華民族的貢獻(xiàn)B對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)C對交通的貢獻(xiàn)D對道德的貢獻(xiàn)16、吳倩幸運地被選中參加CCTV的《開心辭典》節(jié)目，主持人問她“集文學(xué)、書法、繪畫、及篆刻于一體的國畫應(yīng)屬哪種題材？”她被這個問題難住了，如打電話向你求助，你的判斷應(yīng)該是A人物畫B文人畫

C花鳥畫

D山水畫17、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A佛教文化的中國化

B中西文化的交融性C藝術(shù)形式的多樣化

D藝術(shù)內(nèi)容的時代性18、中國古代文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出頗具特色的文學(xué)體裁，為后人稱頌。下列名句相對應(yīng)的文學(xué)體裁是

①“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；……山陵為之震動，川谷為之蕩波”②“國破山河在，城春草木深?！榛疬B三月，家書抵萬金”③“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”④“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”A楚辭宋詞唐詩漢賦

B漢賦唐詩宋詞楚辭C楚辭唐詩漢賦宋詞

D楚辭唐詩宋詞漢賦19、“2022年維也納·中國新春音樂會”于2007年2月3日在奧地利金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國藝術(shù)團選擇京劇作為表演重點的原因是A京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一B京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面C京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表D京劇代表中國戲劇的最高水平20、希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底──“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？

A重視對人自身的探討

B尊重自然規(guī)律

C強調(diào)人是世界的主宰

D渴望征服自然21、．“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中A普羅泰格拉B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德22、郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”該材料A出自薄伽丘的名著《十日談》B反映了啟蒙思想家“主權(quán)在民”的思想C反映了當(dāng)時的時代精神――浪漫主義思潮D鼓勵宗教信仰，帶有濃厚的中世紀(jì)神學(xué)色彩23、小說《巨人傳》描寫道：“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。”一千年前古希臘羅馬文化的精神實質(zhì)是A專制主義B自由主義C理性主義D人文主義24、著名理論家蔣方震曾說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心是A人文主義、因信稱義B人文主義、因行稱義C民主政治、蒙昧主義D城邦文明、因信稱義25、加爾文認(rèn)為：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點反映了加爾文A第一次提倡人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教

B首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對權(quán)威C用先定論為資產(chǎn)階級發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)

D主張沒收天主教會的大量土地以及財產(chǎn)26、伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強烈要求美國眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀

A《論法的精神》

B《人權(quán)宣言》

C《權(quán)利法案》

D《獨立宣言》

27、18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于

A批判神權(quán)統(tǒng)治

B鼓吹人性解放

C倡導(dǎo)思想自由

D構(gòu)建理性王國28、兩千多年前,中國的孔子提出“己所不欲，勿施于人”的觀點，下列思想家的觀點與孔子最為接近的是A孟德斯鳩B伏爾泰C康德D盧梭29、德意志詩人諾瓦利斯(1772-1801)認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會推動哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是：

A牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B達(dá)爾文及其《物種起源》

C愛因斯坦及其"相對論"D康德及其《純粹理性批判》30、英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了

A相對論原理

B萬有引力定律

C進(jìn)化論原理

D主權(quán)在民思想31、19世紀(jì)初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A民族國家的進(jìn)一步鞏固B近代科技和工業(yè)化的擴展C教育世俗化的不斷發(fā)展D宗教對人自由思想的鉗制32、“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個發(fā)狂地信仰基督的地主?！辈牧现辛袑幵u價的“他”是A維克多·雨果B巴爾扎克C列夫·托爾斯泰D高爾基33、英國著名的文學(xué)家、詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中寫道：“如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？”這句話不知鼓舞了多少在困境中掙扎的人們。該作品的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格屬于A浪漫主義B現(xiàn)實主義C現(xiàn)代主義D印象主義34、王家衛(wèi)的《東邪西毒》經(jīng)典臺詞：“很多年之后，我有個綽號叫做‘西毒’。其實任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什么叫‘忌妒’。我不會介意他人怎樣看我，我只不過不想別人比我更開心”，從其中流露的情緒來看，它屬于哪個派別A浪漫主義B現(xiàn)實主義C現(xiàn)代主義D古典主義35、貝多芬于1804年創(chuàng)作完成《英雄交響曲》時，他在總譜的扉頁上寫有“獻(xiàn)給拿破侖?波拿巴”的字樣。后來當(dāng)他聽到拿破侖稱帝的消息后，貝多芬把這一頁就給撕掉了，并在同年的10月出版時改成這樣一個標(biāo)題：“為紀(jì)念一位偉大人物而寫的英雄交響曲”。你認(rèn)為貝多芬的這一舉動表明了他的A民主主義情感B現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度C民族主義情懷D個人英雄主義觀念36、“把自然當(dāng)做圓錐，圓筒和球體處理?！闭f這句話的最有可能的是A貝多芬B塞尚C德彪西D畢加索37、“對建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探索離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是A雪萊B畢加索C貝多芬D巴爾扎克38、北京奧運會開幕式于北京時間8月8日晚8點在華麗的鳥巢體育場拉開大幕，充滿中國文化特色的畫卷、卷軸，震撼人心的29個焰火大腳印，壯觀的擊缶倒計時，浪漫而富有創(chuàng)意的點火等等不但讓中國人自豪，也感染了外國觀眾。據(jù)官方統(tǒng)計，有8億4千萬中國電視觀眾收看了當(dāng)時的開幕式。這體現(xiàn)了電視的哪一種功能A資訊傳播B新聞報道C大眾娛樂D藝術(shù)鑒賞39、英國作家霍爾金的小說《指環(huán)王》長期不為中國觀眾所了解，好萊塢將《指環(huán)王》搬上銀幕之后，《指環(huán)王》小說在各大書店高居暢銷書排行榜榜首。這說明A小說的影響力不如電影B電影作為大眾容易接受的傳媒，能促進(jìn)其他文學(xué)藝術(shù)形式的推廣C電影電視是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，反映了科技的發(fā)展D影視藝術(shù)的影響在人類的社會生活中無處不在40、有人認(rèn)為：20世紀(jì)20年代“是大眾文化興起的重要開端”。他得出這一結(jié)論的依據(jù)之一是A電視的發(fā)明B電影的發(fā)明C報紙的發(fā)行D電報的問世第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二、非選擇題（本卷共3個小題，第41題12分，第42題16分，43題12分，共40分。）41、（12分）閱讀下列材料：國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上作《政府工作報告》時強調(diào)，要著力解決與人民群眾切身得益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。請回答下列有關(guān)構(gòu)建和諧社會的問題（1）舉出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（8分）（2）一些學(xué)者認(rèn)為社會相對安定、政治比較清明的治世，就是中國古代“和諧社會”。中國古代統(tǒng)治者追求的“治世”局面和我們今天建設(shè)的“和諧社會”有何本質(zhì)的區(qū)別？（4分）42、（16分）閱讀下列材料【材料一】至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。――――普羅塔哥拉【材料二】世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪、保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士，修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。――――馬丁·路德《致德意志貴族書》【材料三】（啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語――“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。――――斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答下列問題（1）材料一中，導(dǎo)致普羅塔哥拉對神持懷疑態(tài)度的社會根源是什么？（4分）（2）材料二反映了馬丁·路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？（6分）（4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。（2分）43、有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時，引用過下列材料：【材料一】凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役。

——《明會典》【材料二】正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬余人”。

——據(jù)祝瑞開：《中國婚姻家庭史》【材料三】女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。

——據(jù)明中后期小說《醒世恒言》【材料四】孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”

——據(jù)明中后期小說《金瓶梅》

請回答：（1）該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明?(4分)

（2）結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況，你認(rèn)為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么?(4分)

（3）上述材料分別來自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說，你對該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?(4分)