“金釵十二〞與?金陵十二釵?

概要：資料檔案、著作，傳世比擬多，即便其中發(fā)現(xiàn)“紅樓夢(mèng)〞的蛛絲馬跡，統(tǒng)統(tǒng)記在他的孫子曹芹溪名下，解釋為：曹芹溪受其祖父的影響或取之于祖父的某篇作品，云云。這也不過(guò)是合情合理的“可能性〞而已，未必就是事實(shí)；曹寅不也同樣具備創(chuàng)作?紅樓夢(mèng)?的可能性嗎？孰是孰非，時(shí)至今日，就連?靖藏本石頭記?這樣重要的版本，出而復(fù)失，紅樓之謎，寄希望于國(guó)家檔案或正史得到“肯定的答案〞可能性很??；否那么?脂批?真的成為“俯骨之疽〞，甚至多余。本文試圖通過(guò)?金陵十二釵?的取名，求解?紅樓夢(mèng)?之作者。近讀?聊齋志異·邵九娘?篇，說(shuō)的是：柴某，妻金氏，不育，柴百金買妾，金暴遇之，經(jīng)歲而死。一日，金似有悔意，曰：后請(qǐng)納金釵十二，妾不予瑕疵也?？滴鯐r(shí)代在蒲松齡筆下，一位普通婦女，口語(yǔ)中帶出“金釵十二〞，其涵義無(wú)疑是“姬妾成群〞。受上述“條件反射〞的驅(qū)使，查找，原來(lái)“紅學(xué)家〞早已將“金釵十二〞翻騰過(guò)了?？滴鯐r(shí)曹寅的著名文人朋友如：朱彝尊、孔尚任包括曹寅自己，在其傳世作品中均用過(guò)“金釵十二〞一典。查“金釵十二〞作為成語(yǔ)：【出處】：南朝梁武帝?河中之水歌?：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。〞【釋義】：金釵十二行本用以形容美女頭上金釵之多，后以十二金釵喻指眾多的妃嬪或姬妾。?全唐詩(shī)?中白居易?酬思黯戲贈(zèng)同用狂字?詩(shī)：鐘乳三千兩，金釵十二行。妒他心似火，欺我鬢如霜。慰老資歌笑，銷愁仰酒漿。眼看狂不得，狂得且須狂?！景资献宰ⅰ浚核槛鲎钥淝昂蠓娙樯醯昧?，而歌舞之妓頗多。?全唐詩(shī)?長(zhǎng)孫佐輔的?古宮怨?

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“金釵十二〞與?金陵十二釵?

劉一心

有學(xué)者斷言：幾百年來(lái)，?紅樓夢(mèng)?的考據(jù)、研究，開(kāi)掘，能發(fā)現(xiàn)的資料都已發(fā)現(xiàn)。初聽(tīng)，似乎如此：大凡文獻(xiàn)中出現(xiàn)釵、黛、芹、紅樓、朱樓等字眼時(shí)，人們便會(huì)出現(xiàn)“紅樓夢(mèng)條件反射〞。但是，這種“反射〞大都建立在“乾隆朝，曹芹溪?jiǎng)?chuàng)作?紅樓夢(mèng)?〞這一頗具爭(zhēng)議的“結(jié)論〞之上，一二百年的開(kāi)掘、篩分，可能是所剩無(wú)幾。土默熱先生提出“洪升說(shuō)〞，雖有巨篇考據(jù)，比起“芹溪說(shuō)〞百年考據(jù)，無(wú)論時(shí)間、廣度，深度諸方面，都相差甚遠(yuǎn)，因此“惹得紛紛口舌多〞是情理中事；相比之下，曹寅那么“幸運(yùn)〞得多，但他也不過(guò)是被作為所謂“曹雪芹〞的社會(huì)關(guān)系來(lái)加以考證、開(kāi)掘的；由于曹寅的資料檔案、著作，傳世比擬多，即便其中發(fā)現(xiàn)“紅樓夢(mèng)〞的蛛絲馬跡，統(tǒng)統(tǒng)記在他的孫子曹芹溪名下，解釋為：曹芹溪受其祖父的影響或取之于祖父的某篇作品，云云。這也不過(guò)是合情合理的“可能性〞而已，未必就是事實(shí)；曹寅不也同樣具備創(chuàng)作?紅樓夢(mèng)?的可能性嗎？孰是孰非，時(shí)至今日，就連?靖藏本石頭記?這樣重要的版本，出而復(fù)失，紅樓之謎，寄希望于國(guó)家檔案或正史得到“肯定的答案〞可能性很??；否那么?脂批?真的成為“俯骨之疽〞，甚至多余。本文試圖通過(guò)?金陵十二釵?的取名，求解?紅樓夢(mèng)?之作者。近讀?聊齋志異·邵九娘?篇，說(shuō)的是：

柴某，妻金氏，不育，柴百金買妾，金暴遇之，經(jīng)歲而死。一日，金似有悔意，曰：后請(qǐng)納金釵十二，妾不予瑕疵也。

康熙時(shí)代在蒲松齡筆下，一位普通婦女，口語(yǔ)中帶出“金釵十二〞，其涵義無(wú)疑是“姬妾成群〞。受上述“條件反射〞的驅(qū)使，查找，原來(lái)“紅學(xué)家〞早已將“金釵十二〞翻騰過(guò)了?？滴鯐r(shí)曹寅的著名文人朋友如：朱彝尊、孔尚任包括曹寅自己，在其傳世作品中均用過(guò)“金釵十二〞一典。查“金釵十二〞作為成語(yǔ)：【出處】：南朝梁武帝?河中之水歌?：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。〞【釋義】：金釵十二行本用以形容美女頭上金釵之多，后以十二金釵喻指眾多的妃嬪或姬妾。?全唐詩(shī)?中白居易?酬思黯戲贈(zèng)同用狂字?詩(shī)：

鐘乳三千兩，金釵十二行。妒他心似火，欺我鬢如霜。

慰老資歌笑，銷愁仰酒漿。眼看狂不得，狂得且須狂。

【白氏自注】：思黯自夸前后服鐘乳甚得力，而歌舞之妓頗多。

?全唐詩(shī)?長(zhǎng)孫佐輔的?古宮怨?有：

三千玉貌休自夸，十二金釵獨(dú)相向。

此首詩(shī)中的“十二金釵〞，顯然是喻指“六宮粉黛〞、成群嬪妃。元·鄭德輝?王粲登樓?第一折有：

你看為官的列金釵十二行。

是否白氏或長(zhǎng)孫氏首先將梁武帝的“金釵十二〞原意，引伸為“歌舞之妓頗多〞或“成群嬪妃〞，這并不重要，重要的是此典在什麼情況下，喻指嬪妃成群、姬妾頗多？清康熙時(shí)朱彝尊?靜志居詩(shī)話?，稱：

趙采姬字今燕，名冠北里。時(shí)曲中有劉、董、羅、葛、段、趙、何、蔣、王、楊、馬、褚，先后齊名，所稱十二釵也。

清康熙時(shí)孔尚任?舞燈行留贈(zèng)流香閣?一詩(shī)，有句云：

久久簾動(dòng)一燈來(lái)，一燈一燈陸續(xù)吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵。

清康熙時(shí)曹寅?續(xù)琵琶?第三十一出?臺(tái)宴?中有詞云：

正是，門迎珠履三千客，戶列金釵十二行。

漢語(yǔ)中，“釵〞、“金釵〞、“裙釵〞早已是女性的代稱。然而，唯獨(dú)在“釵〞、“金釵〞之前或后加上“十二〞，即“十二釵〞、“金釵十二〞便不是眾多女性的通稱；而是特指某些特殊身份的女性群體——宮中嬪妃們、達(dá)官貴人的姬妾們、歌舞之妓們。自唐至清，已成古典。因此，?紅樓夢(mèng)?曾被“曹雪芹〞題名?金陵十二釵?便是一件非常蹊蹺的事兒。暫時(shí)先不去計(jì)較是曹寅還是曹芹溪?jiǎng)?chuàng)作?紅樓夢(mèng)?。僅就這?金陵十二釵?的書(shū)名，便存在許多有悖常理和自相矛盾之處；然而，正是在這些外表看來(lái)似乎“有悖常理〞及“自相矛盾〞之處，恰恰隱藏著作者和批者的真實(shí)意圖，其手法仍然采用“真甄、假賈〞的“書(shū)中之秘法〞。?紅樓夢(mèng)·凡例?云：

然此書(shū)又名曰?金陵十二釵?，審其名，那么必系金陵十二女子也。然通部細(xì)校檢去，上中下女子，豈止十二人哉！假設(shè)云其中自有十二個(gè)，那么又未嘗指明某某。及至紅樓夢(mèng)一回中，亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。

其中“那么必系金陵十二女子也〞，實(shí)為一句做“掩護(hù)〞的假話，但卻被“自傳說(shuō)〞理解為江寧織造曹府的一群真實(shí)女子，即“作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情〞的那批女子。之所以說(shuō)那句“假話〞，正是為了掩護(hù)?紅樓夢(mèng)?小說(shuō)真正的政治主題——藉歷史上發(fā)生過(guò)的，王朝覆滅時(shí)的后宮粉黛，及王公貴族成群姬妾的悲慘遭遇，演說(shuō)王朝興衰之道，包括儒家“修身齊家治國(guó)平天下〞的理念，在社會(huì)理論中出現(xiàn)的形形色色的偏、廢、曲、直及其后果。所以，緊接著，在那句“假話〞之后，作者馬上予以改口：“然通部細(xì)校檢去，上中下女子，豈止十二人哉！〞。自己剛剛說(shuō)過(guò)“必系十二女子〞接著就說(shuō)“豈止十二人〞；然后又是自問(wèn)自答：“假設(shè)云其中自有十二個(gè)，那么又未嘗指明白系某某。〞?凡例?作者為什么在此反反復(fù)復(fù)、出爾反爾，圍繞著“十二〞轉(zhuǎn)悠；擺下迷魂陣，但卻又不像是欲置死地于進(jìn)入迷魂陣的讀者！更奇怪的是，在這短短的八十余字的述說(shuō)中，竟然又有“十二釵〞、“十二女〞、“十二人〞、“十二個(gè)〞、“十二支〞，共計(jì)提到六次“十二〞。此“十二〞是否有玄機(jī)，玄機(jī)在哪里？這段文字，以書(shū)名?金陵十二釵?引發(fā)，最后扯到?紅樓夢(mèng)?第五回，太虛幻境存檔的“金陵十二釵之簿籍〞。這樣一來(lái)作者的意圖更進(jìn)一步泄漏：原來(lái)，“金陵群釵〞的簿籍不止一冊(cè)，分?十二釵正冊(cè)?、?副冊(cè)?、?又副冊(cè)?，每?jī)?cè)記十二女子。由于人數(shù)過(guò)多而分冊(cè)，無(wú)可非議。為什么偏偏又是“十二人〞一冊(cè)？假設(shè)說(shuō)作者“半世親睹親聞的這幾個(gè)女子〞不止十二，那么，小說(shuō)可題名?金陵十三釵?或?金陵廿四釵?。?紅樓夢(mèng)?開(kāi)篇有女?huà)z氏煉石補(bǔ)天，在大荒山煉成巨石，高經(jīng)十二丈【脂批總應(yīng)十二釵】，方經(jīng)二十四丈【脂批照應(yīng)副十二釵】；兩條脂批可見(jiàn)，當(dāng)遇到“十二〞尺寸數(shù)字時(shí)，說(shuō)他是“總應(yīng)十二釵〞，也就是說(shuō)無(wú)論有多少女子，總稱“十二釵〞。但