一、教學背景：吟誦是古詩文的傳統(tǒng)讀法，自先秦開始，口傳心授、代代相傳，流傳至今。但是現(xiàn)在我們教學生誦讀古詩，已經(jīng)完全丟掉了吟誦。為莆仙童謠、方言吟誦，是莆仙方言文化教育中一朵絢麗的奇葩，它的傳唱，是知識道德傳播的有效途徑，給予我們很多啟示。曾以其孩子們的生活時，我們才猛然驚覺那遺失的文明。我們這一代大力去拯救和傳承。二、學情分析：本班學生沒有接觸過莆仙吟誦，我自己也是剛?cè)腴T，在莆仙吟誦一些特點上并不是很清楚。不過，換一種方法教古詩，學生積極性很高，而且，也感覺用吟誦的方式讀古詩，古詩的韻味一下就能體現(xiàn)出來。課前，做了一些關于莆仙吟誦的功課，所以，抱著嘗試的態(tài)度，想在這節(jié)課教給學生一些簡單的莆仙吟誦方法。三、教學目標：莆田方言部分白讀為古音，有些古詩用莆音讀之恰能葉（協(xié)）韻2、用莆田方言音讀可以清楚地分辨出陽平與上聲3、莆田方言保留入聲，用文讀能準確地讀出所有的入聲字四、課程設計一課時四、教學過程：（一）導入新課吟誦，也稱吟詠，是舊時讀書人普遍采用的讀書方式。不知吟誦的人聽起來，常說它‘象唱俚歌’或‘象和尚念經(jīng)’。郭沫若說，吟誦是‘無樂譜的自由唱’。既不同于當今的誦讀，不同于歌唱，也不同于朗誦，是一種介于‘誦讀’與‘歌唱’之間的藝術樣式?！埃ㄈ缭里w的《滿江紅》：”怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……“讀、唱、吟其韻味肯定是很不一樣的。當前主流意見把原汁原味的”私塾調(diào)式“的吟誦稱之為”傳統(tǒng)吟現(xiàn)模式。（二）聆聽專家的吟詠，體會莆仙方言文讀的魅力宋鵲熙、唐文桂、陳金龍、林鴻藻等一眾吟誦經(jīng)典古詩文的老先生，為后人留下珍貴的方言吟誦影音范本。因此利用現(xiàn)代現(xiàn)今的網(wǎng)絡技有的讀書人在寫詩作文的時候都是以此為基礎的。傳統(tǒng)吟誦普遍帶有一定的方言特色，所以有人也將它稱之為”讀）吟誦，而是用當?shù)氐摹毖叛浴耙髡b，或稱之為文讀吟誦。李白的《靜夜思》：”床前明月光……“如果用莆仙大白話來誦讀顯然與文（三）了解莆仙方言的的語言特點1、莆田方言部分白讀為古音，有些古詩用莆音讀之恰能葉（協(xié)）韻”遠上寒山石徑斜，白云生處有人家?！埃ㄐ?、家葉韻）又如《桑婦謠》：”采桑婦，朝朝暮暮南遠路，出入能論晴與雨。蠶盛愁桑稀，蠶衰恐姑怒?！埃▼D、路、雨、怒葉韻）2、用莆田方言音讀可以清楚地分辨出陽平與上聲平平（平）仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄格式要求是有不小的距離，籠字古代漢語讀陽平，現(xiàn)代漢語讀long上聲，泊、國、隔古漢語皆讀入聲，現(xiàn)代漢語皆讀陽平，而用莆田方言文讀來吟誦或朗讀古典詩詞，則完全符合格律、聲韻，這對于掌握詩詞格律、平仄是有很大的幫助。3、莆田方言保留入聲，用文讀能準確地讀出所有的入聲字古漢語的聲調(diào)分為：平、上、去、入四聲。自元代起，入聲已在官話（普通話）中消失，分別歸入平、上、去各聲調(diào)。但在南方各大方言區(qū)，入聲依舊存在。我們莆田方言當然也不例外。這也是我們掌握詩詞格律、平仄的一大優(yōu)勢。古音聲調(diào)基本保持一致，尤其保持”短促急收藏“的入聲，若用莆仙方言吟誦古詩詞，抑揚頓挫，有板有眼，有腔有韻，聽來特別悅耳和諧。音音讀、獨、音du（陽平）；覺、絕、掘、決音jue（陽平）；息音xi（陰平）；薄、泊、博、勃音bo（陽平）；食、拾、識音shi（陽平）；屋國音guo（陽平）；學音xue（陽平）：貼音平）。從以上例字看出，它們在現(xiàn)代漢語中屬于陰平或陽平，但在古漢讀就能很快準確地讀出以上所有”短促急收藏“的入聲字。（四）課堂演練莆仙方言吟詠古詩1、李白的《靜夜思》床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。2、岳飛的《滿江紅》怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！3、《詩經(jīng)，關睢》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（五）總結(jié)誦課，能使我們重拾莆仙吟誦，讓我們的