故事的13種結(jié)局方式根據(jù)《關(guān)于小說(shuō)結(jié)局的十三種方式》整理，原作者馬原，中國(guó)當(dāng)代“先鋒派”小說(shuō)的代表作家，其著名的“敘述圈套”開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到了重要影響。在20世紀(jì)以前的文藝作品中，最經(jīng)典的莫過(guò)于以下五種結(jié)局方式：一、死魯迅說(shuō)悲劇就是將人生有價(jià)值的部分毀滅給人看，這和用死亡去結(jié)束一次敘述的行為相當(dāng)恰切，尤其能體現(xiàn)傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)原則。當(dāng)然傳統(tǒng)悲劇美學(xué)的價(jià)值毀滅僅僅是一個(gè)方向，還有一種是由錯(cuò)位的死帶來(lái)強(qiáng)烈的缺撼，這個(gè)缺撼本身就有一種缺撼美。二、大團(tuán)圓簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是絕不跟觀眾為難，這是好萊塢百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的主要秘訣。三、詩(shī)意顧名思義，就是像詩(shī)一樣給人以美感，意味深長(zhǎng)，回味無(wú)窮。四、揭謎推理題材的文藝作品較為常見(jiàn)，前期不斷設(shè)置謎題，逐漸構(gòu)筑起一個(gè)連鎖的巨大的謎團(tuán)，最后抽絲剝繭，將謎底一層一層揭開(kāi)。五、解嘲因被人嘲笑而自作解釋?zhuān)Ｒ?jiàn)于喜劇題材中。因?yàn)橄矂『茈y以一種很鄭重其事、很壓抑很強(qiáng)烈的方式，來(lái)為一個(gè)喜劇人物最終畫(huà)上句號(hào)。20世紀(jì)上半葉，人類(lèi)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)西方哲學(xué)的演變?cè)斐珊艽蟮臎_擊。以薩特為代表的存在主義開(kāi)始盛行，20世紀(jì)哲學(xué)中的虛無(wú)主義也開(kāi)始泛濫。

這種哲學(xué)思潮催生了“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”?；恼Q(荒謬)和虛無(wú)成為20世紀(jì)最主要的文學(xué)特征。在這段時(shí)期的文學(xué)作品里經(jīng)常能看出完全不同于傳統(tǒng)的結(jié)束方式。六、有去無(wú)歸可以說(shuō)是故意走向虛無(wú)的一種美學(xué)方式，有時(shí)能帶來(lái)傳統(tǒng)悲劇美學(xué)的悲壯和莊嚴(yán)感。七、夢(mèng)魘即噩夢(mèng)，也比喻非?？膳碌氖隆１热缈ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)，人莫名就陷到一場(chǎng)官司里——這是《審判》所講的故事。而《城堡》講的是你接到某一個(gè)指令，讓你到城堡里去辦事情，城堡就在你視線所及的地方。但是當(dāng)你往前走，你無(wú)論怎么走都走不到，這像民間傳說(shuō)的“鬼撞墻”，走著走著又走回來(lái)了，你怎么往前走，城堡總在前面，在遠(yuǎn)處。八、循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始，去而復(fù)來(lái)，反復(fù)進(jìn)行，無(wú)休無(wú)止。九、得而復(fù)失付出很多，最后卻什么都沒(méi)得到。這種方式非常直接地顯示出生活本身的虛無(wú)色彩。一個(gè)典型的例子是《老人與?！?。老漁夫桑地亞哥費(fèi)了那么大的力量，歷盡結(jié)果卻只帶回去一具毫無(wú)用處的魚(yú)骨架。十、走出敘事人視野在沒(méi)有辦法的時(shí)候，走進(jìn)自己也看不清的一種狀況，走出敘述人的視野，故意消失掉。和“有去無(wú)歸”走入虛無(wú)的方式相比，可能更多呈現(xiàn)出生活本身的無(wú)奈，個(gè)人不能夠?qū)ι錆M(mǎn)熱情、能動(dòng)地使生命有意義。十一、以死亡來(lái)終止當(dāng)故事講到一定程度，由于故事本身的無(wú)奈，使得故事的結(jié)束只能停留在死。博爾赫斯的《等待》是很典型的例子，里面的主人公活著跟死了沒(méi)有太大差別，死了跟活著也沒(méi)有太大差別，他早就把生和死本身模糊了，你甚至可以說(shuō)，他這個(gè)死亡是自己找來(lái)的。

類(lèi)似的例子還有像海明威的《殺人者》，雖然安德瑞森作為殺手的目標(biāo)在小說(shuō)里沒(méi)有被殺；殺手在餐館等他，但這天他沒(méi)出門(mén)，沒(méi)去餐館，所以他逃過(guò)一次。但是我們讀了小說(shuō)之后，我們覺(jué)到的是，他終究難逃追殺。十二、歪打正著用不恰當(dāng)?shù)姆椒?，意外獲得滿(mǎn)意的結(jié)果，特別能顯示生活的荒謬性。典型的兩個(gè)例子是被譽(yù)為存在主義和荒誕哲學(xué)的兩個(gè)大哲學(xué)家薩特和加謬。十三、迷失本意指弄不清（方向）、走錯(cuò)（路），當(dāng)然也可以是故意而為?！安啬湟黄瑯?shù)葉最好的地方是森林”，而讓一個(gè)人迷失的最好地方，不是莽莽叢林，而是喧囂人海。博爾赫斯的小說(shuō)里有大量的以迷失作為結(jié)局的例子，很出名的有一篇小說(shuō)叫《沙之書(shū)》：

“我”把這本無(wú)邊無(wú)際無(wú)始無(wú)終的奇書(shū)，隨便放到了圖書(shū)館里一個(gè)書(shū)架上，“