專題4中國古代法學(xué)思想與羅馬法學(xué)思想的異同一、選擇題1.(2017·湖南郴州二模)羅馬帝國先期,法學(xué)家的活動十分活躍。他們除了輔助國家進(jìn)行立法和匯編法律的工作,還擔(dān)負(fù)著回復(fù)法律上的疑難,指導(dǎo)訴訟,編撰契約合同以及其余法律事項,法學(xué)家紛繁著書立說,法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行,蔚然成風(fēng)。資料從一個側(cè)面說明()羅馬法學(xué)家擁有了國家立法權(quán)成文法漸漸代替習(xí)慣法C.法學(xué)家的活動推進(jìn)萬民法發(fā)展D.羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛2.(2017·河北保定模擬)《十二銅表法》確認(rèn)遺言繼承為主、法定繼承為輔的原則。同時規(guī)定,法定繼承不得和遺言繼承并用。凡遺言有效時,就不合用法定繼承。這類規(guī)定()不尊敬個人意向表示羅馬法中私法例范需要完美C.同意財富留給無血緣關(guān)系的人D.被后代歐美各國持續(xù)沿用3.(2017·湖北黃岡模擬)羅馬共和國時期,政府?dāng)M訂了一系列法律。比如:公元前445年,坎努利斯法案取銷了老百姓不得與貴族通婚的限制;公元前367年,李錫尼—塞克斯圖法案授與老百姓與貴族分享公有土地的相同權(quán)益。羅馬共和國擬訂上述法律的目的是()A.保護(hù)帝國統(tǒng)治B.保護(hù)老百姓的利益C.完美法律系統(tǒng)D.穩(wěn)固社會次序4.(2017·廣東汕頭質(zhì)檢)法國歷史學(xué)家基佐指出地方自治的制度、習(xí)慣、規(guī)章、先例和自由的原則,以及寬泛的民法法例,絕對權(quán)益的觀點(diǎn),皇帝的觀點(diǎn),次序與臣服的原則,這些都是羅馬遺傳給歐洲文明的因素。這表示()羅馬法為近代民主制確立了基礎(chǔ)羅馬遺傳的原則并不是都是優(yōu)秀的C.羅馬法為君主專制供給了法律依照D.近代歐洲文明都源于羅馬的原則商鞅以為:“國貧而務(wù)戰(zhàn),毒輸于敵,無六虱(六虱指禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平),必強(qiáng)。國富而不戰(zhàn),偷生于內(nèi),有六虱,必弱?！鄙眺钡纳鲜鲋鲝?)為秦國的一致確立了思想基礎(chǔ)成為當(dāng)時各諸侯的治國之道C.成為中國封建時代的基本國策D.與儒家學(xué)派的思想顯然對峙6.(2017·湖北襄陽聯(lián)考)《尚書》記錄:“罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經(jīng)(經(jīng),法律規(guī)定)”。古羅馬的《民法大全》規(guī)定:“不得鑒于思疑而處罰任何人與其判處無罪之人,不如允許犯人逃走處罰”。因而可知,兩則資料都()A.違反了法律至上的原則B.表示了法律的寬松靈巧C.表現(xiàn)了必定的理性色彩D.反應(yīng)了重罪輕判的理念二、非選擇題7.(2016·河北滄州二模)閱讀以下資料,回答以下問題:資料一中國古代法自君出,君主一直掌握著國家最高立法權(quán)。全部法典、法例皆以君主名義頒行。禮的很多內(nèi)容被直接定為法律。相同的行為不必定同罪,相同的罪名不必定相同處1罰,行為人的等級身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必需前提。皇帝之下,盡人皆臣妾,根本無所謂法律權(quán)益,禮教力倡“無訟”“息訟”也致使人們的權(quán)益意識特別淡漠。中國古代沒有部門法的區(qū)分,歷代法典通稱刑律,社會各個領(lǐng)域各種違紀(jì)犯法行為,通通規(guī)定于此,統(tǒng)稱犯罪,處以刑罰。一部律中,實體法與程序法也不區(qū)分,民事訴訟程序與刑事訴訟程序混一,作證與供認(rèn)相同對待。歷代中央及地方的循吏、好官,正由于作為“民之父親母親”官,而掌握司法審訊權(quán)。——葉孝信《中國法制史》資料二在古代羅馬法形成和發(fā)展過程中,法學(xué)家起了突出作用。公元426年,東西羅馬皇帝共同公布《學(xué)說引證法》規(guī)定羅馬有名的五位法學(xué)家的解答和著述擁有法律效勞。依照羅馬老例,裁判官公布的各樣通告也擁有法律效勞。公法、私法的區(qū)分是羅馬法的開創(chuàng),前者包含祭祀活動和國家活動的規(guī)范,后者包含全部權(quán)、債權(quán)、家庭以及繼承關(guān)系等方面的法律規(guī)范。有名法學(xué)家烏爾比安說:“私法是與個人利益相關(guān)的法律?！边@些法律背后都隱含著自然法精神。西塞羅以為:自然法根源于自然理性,是生物間的規(guī)則,是從萬物天性中產(chǎn)生的,不單適用于全人類,并且合用于一般動物?！吻谌A《外國法制史》依據(jù)資料并聯(lián)合所學(xué)知識,歸納指出古代中國與古代羅馬法制建設(shè)的主要差別。依據(jù)資料并聯(lián)合所學(xué)知識,簡析古代中國與古代羅馬法律的共同影響。2專題4中國古代法學(xué)思想與羅馬法學(xué)思想的異同一、選擇題1.C依據(jù)資料“輔助國家進(jìn)行立法和匯編法律”可知,羅馬法學(xué)家沒有國家立法權(quán),故A項錯誤;資料不波及成文法與習(xí)慣法的關(guān)系問題,且成文法有部分內(nèi)容為習(xí)慣法的匯總,故B項錯誤;“羅馬帝國先期”為公民法時期,羅馬法學(xué)家不?！爸鴷⒄f,法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行”,推進(jìn)了境內(nèi)法制意識的加強(qiáng),有益于萬民法的發(fā)展,故C項正確;“鼎盛”資料表現(xiàn)不出,清除D項。2.C此題資料提到,《十二銅表法》確認(rèn)遺言繼承為主、法定繼承為輔的原則。聯(lián)合所學(xué)知識可知,這類規(guī)定同意財富留給無血緣關(guān)系的人,所以選C。A、B、D三項都不切合資料信息及所學(xué)知識,清除。3.D資料表示是“羅馬共和國時期”,故A項錯誤;羅馬法的擬訂主假如為了保護(hù)統(tǒng)治階級的利益而非被統(tǒng)治階級的利益,故B項錯誤;“完美法律系統(tǒng)”是政府?dāng)M訂一系列法律的結(jié)果而非目的,故C項錯誤;羅馬法的擬訂協(xié)調(diào)老百姓與貴族的關(guān)系與利益,和緩社會矛盾,穩(wěn)固社會次序,故D項正確。4.B據(jù)資猜中“地方自治的制度、習(xí)慣、規(guī)章、先例和自由的原則,以及寬泛的民法法例,絕對權(quán)益的觀點(diǎn),皇帝的觀點(diǎn),次序與臣服的原則”可知不只是有羅馬法的內(nèi)容,還有君主專制等內(nèi)容,可推出不是為其確立了基礎(chǔ)和供給法律依照,故A、C兩項均清除;資猜中“地方自治的制度、習(xí)慣、規(guī)章、先例和自由的原則,以及寬泛的民法法例”為后代供給了法律的依據(jù),可是“絕對權(quán)益的觀點(diǎn),皇帝的觀點(diǎn),次序與臣服的原則”等君主專制的內(nèi)容,不利于后代的發(fā)展,綜合剖析可知羅馬遺傳的原則并不是都是優(yōu)秀的,故B項正確;“近代歐洲文明都源于羅馬的原則”的表述過于絕對,故D項清除。5.D商鞅倡導(dǎo)法家學(xué)說,主張成立君主專制的中央集權(quán)國家,為秦國的一致確立了思想基礎(chǔ),但資料沒有波及,A項錯誤。法家思想在戰(zhàn)國并不是“各諸侯的治國之道”,B項錯誤;中國封建時代的基本國策是儒家思想,不是法家思想,C項錯誤。資猜中“無六虱(六虱指禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平),必強(qiáng)”表示商鞅反對詩書禮樂等為主要內(nèi)容的儒家學(xué)說,而商鞅倡導(dǎo)的是法家學(xué)說,D項正確。6.C第一則資料粗心為:罪狀輕重有可疑時,寧愿從輕處理;功績大小有疑處,寧愿從重獎賞。與其錯殺無辜的人,寧愿犯執(zhí)法失誤的過錯,表現(xiàn)了法律的公正性,第二則資料重申了證據(jù)的重要性,都沒有違反法律至上的原則,故A項清除;“與其殺不辜,寧失不經(jīng)”意思是說與其錯殺無辜的人,寧愿犯執(zhí)法失誤的過錯,這表現(xiàn)了法律的謹(jǐn)慎,其實不可以表示法律的寬松靈巧,故B項清除;《尚書》中“罪疑惟輕,功疑惟重”和《民法大全》中“不得鑒于思疑而處罰任何人”都表現(xiàn)了必定的理性色彩,故C項正確;資猜中其實不可以得出法律擁有重罪輕判的理念,不切合題意,故D項清除。二、非選擇題7.分析:第(1)問,可依照資料一中表述的古代中國法律的特色,聯(lián)合資料二內(nèi)容逐項與古羅馬法作比較,可從立法門路、等級特色、權(quán)益意識、法律分類等方面對照歸納。第(2)問,兩者的共同影響能夠從法律對穩(wěn)固社會次序、穩(wěn)固統(tǒng)治等一般作用及對后代法學(xué)發(fā)展的影響方面來歸納,此外還需注意二者均不行能實現(xiàn)法律眼古人人相同。答案:(1)古代中國由皇帝立法,古羅馬立法門路多元化;古代中國等級色彩濃重,古羅馬表現(xiàn)相同精神;古代中國權(quán)益意識冷淡,古羅馬有較強(qiáng)的權(quán)益觀點(diǎn);古代中國重刑輕民,古代羅馬重視私法和民