小型山地建筑設(shè)計調(diào)研報告當(dāng)前1頁，總共30頁。調(diào)研內(nèi)容（1）文字資料：1.山地的基本生態(tài)特征2.山地建筑視覺造型淺析3.山地建筑的空間和形式精神-反秩序之美（2）圖片展示：來自網(wǎng)絡(luò)，世界各大著名山地建筑當(dāng)前2頁，總共30頁。1、地質(zhì)的不穩(wěn)定性山地是因長時期的地質(zhì)作用而形成的一種地表形態(tài)，它體現(xiàn)了自然界的一種相對平衡狀態(tài)。而外在因素的影響會改變這種平衡，引發(fā)地質(zhì)變化。如降水量過太，地表徑流超過安息角，就會形成滑坡、斷層等自然災(zāi)害；人為開挖對地形破壞過太，影響了山體的原有穩(wěn)定狀態(tài)，則會引起塌方。山地的基本生態(tài)特征當(dāng)前3頁，總共30頁。2、地形的復(fù)雜性山地地形往往會由于山體部位、形狀的不同而各有差異。山脊、山坡、山谷等處不只具有不同的形態(tài)趣味，其各自的場所條件也不相同。咎地往往潮濕、易被水淹；山脊則取水困難，不易通達(dá)；而坡中若過分陡削則不宜開挖。此外，不同形狀的基地形態(tài)、不同陡緩的山體坡度，也使山地具有鮮明的可識別性。當(dāng)前4頁，總共30頁。3、氣候的多變性山地的氣候變化不光體現(xiàn)定地理緯度的大氣候特征．還表現(xiàn)出許多具有地域特色的小氣候特征。地形、海拔高度的變化，會使氣候迎然不同。當(dāng)前5頁，總共30頁。4、水文的動態(tài)性山地園具有較大的坡度，水體的流動遠(yuǎn)比平地迅速。硨水的增大、山洪的爆發(fā)都會使山地地表的徑流量驟然增大，形成對山地土壤的蝕，并可能影響地質(zhì)形態(tài)自勺穩(wěn)定。當(dāng)前6頁，總共30頁。5、植被的重要性在山地環(huán)境中，植被的存在具有多方面的作用：方面，它保了地域的景觀特色，增加了環(huán)境的景觀優(yōu)美度；另方面，乞還可以增加土壤的容水量，到保持水土、防止洪水、滑玻產(chǎn)生的功效；此外，良好：一q穢還有利于調(diào)節(jié)山地的小氣候。當(dāng)前7頁，總共30頁。1．視覺的引導(dǎo)在山地景觀中，山地建筑和自然景觀是同時進(jìn)入人的視野的。傳統(tǒng)的山地建筑在山地環(huán)境中往往是尊重山體的自然形態(tài)，在不破壞山體自然風(fēng)貌的前提下進(jìn)行構(gòu)筑建筑物的。在較高位置觀賞時，觀察者的位置往往并不位于山地建筑群的軸線位置，而是成一角度，加之山體坡向，剛好避開了視線遮擋，此時，山地建筑群的軸線關(guān)系明晰可見。當(dāng)主軸線進(jìn)入視錐體范圍，在整體的視覺效果上就起到了全局上的引導(dǎo)控制作用；而在較低的位置時，視線為仰視，要依靠各種視覺引導(dǎo)要素如：踏步、山門、亭、樓、平臺等來引導(dǎo)視線的轉(zhuǎn)折、偏移。山地建筑的視覺造型淺析當(dāng)前8頁，總共30頁。2．視覺變換——“動觀”與“靜觀”中國傳統(tǒng)山地景觀建筑往往比較重視時間、空間的轉(zhuǎn)變對人的視覺所產(chǎn)生的影響。隨著觀察者的運(yùn)動，視線、視角、視域總是變化不定，納入觀察者視野的景觀也就不同，即所謂的“步移景異”。對于山地建筑來說，動觀則是更重要的，否則就不能全面觀賞到山地景觀之美。當(dāng)前9頁，總共30頁。3．視覺構(gòu)圖的靈活性中國傳統(tǒng)山地建筑視覺造型對山體環(huán)境與建筑構(gòu)圖關(guān)系上有相應(yīng)的靈活性。在構(gòu)圖中，圖底關(guān)系的效果取決于尺度的均衡，比例的協(xié)調(diào)，線形輪廓關(guān)系融洽等因素。這就要求對構(gòu)圖中各組成部分的面積加以控制，使建筑物與山體輪廓線相協(xié)調(diào)。在面積控制上，切忌比例對等，否則造成構(gòu)圖失衡，產(chǎn)生視覺紊亂當(dāng)前10頁，總共30頁。4．適合山地形態(tài)的韻律與肌理所產(chǎn)生的視覺美感人們對傳統(tǒng)山地建筑的靈活變化諸多特色認(rèn)識以后，往往忽略了傳統(tǒng)山地建筑的韻律感。其實，中國傳統(tǒng)山地建筑在營建過程中根據(jù)地勢的特點，會不失時機(jī)地來修建更富有山地特色的，兼有韻律之美的建筑。正因此類建筑較少，才會在視覺上更加引人注目。當(dāng)前11頁，總共30頁。5.資料補(bǔ)充中國傳統(tǒng)山地建筑有豐富的視覺藝術(shù)特征，除了以上列舉的特征之外，還有色彩、尺度、線形、形態(tài)等都對視覺效果有很強(qiáng)的激發(fā)作用。當(dāng)前12頁，總共30頁。山地建筑空間和形式精神—反秩序之美1、街道的多層次性為適應(yīng)人性與現(xiàn)代城市功能性的雙重要求，山地現(xiàn)代城市應(yīng)創(chuàng)建兩套尺度的街道系統(tǒng)，一套尺度為宜人的山地城市傳統(tǒng)步行街系統(tǒng)，主要包括圍合街道的水平垂直界面的復(fù)雜化，街道結(jié)構(gòu)，節(jié)點的明確化等內(nèi)容的處理。它順應(yīng)自然，形式上曲折無規(guī)，表現(xiàn)為一種由內(nèi)向外的反秩序特征。另一套尺度為城市快速交通系統(tǒng)服務(wù)，它嚴(yán)格按照功能要求設(shè)計，形式上規(guī)整有序表現(xiàn)為一種由外向內(nèi)的秩序特征。當(dāng)前13頁，總共30頁。2、尺度多層次化即通過建筑手法，在非人性尺度的街道或建筑上創(chuàng)立兩套尺度標(biāo)準(zhǔn)，第一套尺度是傳統(tǒng)的山地建筑尺度，滿足D／H<~1的要求，能創(chuàng)造傳統(tǒng)宜人的空間和形式，有利于人際交往，鄰里關(guān)系、社會融洽，它是滿足人性需要的尺度。第二套尺度屬于現(xiàn)代建筑設(shè)計的尺度，一旦第一套尺度得以實現(xiàn)則建筑可以不受限的自由自在地指向天空，因其遠(yuǎn)離人們的視線及生活所及，故人們對其漠然處之，對人心理的影響可減至最小，它是滿足功始性需要的尺度。兩套尺度的創(chuàng)立，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實，人與技術(shù)真正具有了融臺的可能。當(dāng)前14頁，總共30頁。3、形式與設(shè)計方法的多層次化在第一套人性尺度的范圍內(nèi)，建筑形式根據(jù)人們的意愿及功能自由自在地被創(chuàng)造，反映山地建筑形式的反秩序性，它采用由內(nèi)向外的加法式設(shè)計方法。而在第二套城市尺度的范圍內(nèi)，建筑形式根據(jù)形式美原則考慮與城市其它建筑形式與空間的呼應(yīng)關(guān)系，反映山地建筑的隱性秩序性。它采用由外向內(nèi)的雕塑設(shè)計方法。由此，秩序與反秩序在表象形式上獲得繼承。當(dāng)前15頁，總共30頁。4、隱性秩序與顯性秩序形式的共存西方混沌學(xué)認(rèn)為“混沌是一種宏觀上無序無律，微觀上有序有律的狀態(tài)，有序和無序并非是絕對分離韻兩級，它們是同一系統(tǒng)的不同層次和倒面所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，在宏觀無序的背后可能潛藏著深嚴(yán)的秩序，而在微觀有序的背后可能存在著真正的元規(guī)則的隨機(jī)運(yùn)動”。按照量變質(zhì)變規(guī)律，也可理解為局部混亂發(fā)展到極至?xí)l(fā)生質(zhì)變，演化為一種整體意義上的有序，從這一層面上講，混亂也是統(tǒng)一之源。當(dāng)前16頁，總共30頁。5、資料補(bǔ)充現(xiàn)代山地城市建筑在空間，形式上具有明顯的秩序與反秩序共存的特征，在深層結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)尊重人，尊重自然的思想，傳統(tǒng)山地建筑的場所精神通過形式這一媒介得以傳遞和延續(xù)。中國陰陽哲學(xué)中尊重自然的天人合一思想，以及矛盾因素對立統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化的思想在山地建筑中表現(xiàn)的尤為明顯。陰陽必相互共存構(gòu)成事物，則秩序與反秩序也必是鍍此以對方的存在而存在的．山地建筑混亂無序的反秩序形式也必然蘊(yùn)古著隱性有序的邏輯秩序(如有序的街道結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一的建造思想，相似的建筑材料，相似的地形、氣候??)，正由于秩序與反秩序在哲學(xué)層面上的共存統(tǒng)一使山地建筑表現(xiàn)出一種耐人意味，說不清，道不明的混沌美。當(dāng)前17頁，總共30頁。山地建筑實例圖片展示當(dāng)前18頁，總共30頁。圖片來自百度當(dāng)前19頁