/為學(xué)（答案）一、默寫(xiě)：1．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。2．人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。3．蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。4．貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”二、解釋下列加點(diǎn)字：1．為學(xué)（做學(xué)問(wèn)）2．天下事（事情）有難（困難）易（容易）乎？3．蜀之鄙（邊遠(yuǎn)的地方）有二僧（和尚）4．其（其中的）一貧（貧窮），其一富（富有）5．貧者語(yǔ)（告訴）于富者曰：“吾欲（想要）之（往，到……去）南海，何如？”6．子（您）何恃（憑借，倚仗）而往（前往）7．吾一瓶一缽足（足夠）矣8．吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)（雇）舟（船）而下（順流而下，往下）9．猶（還）未（沒(méi)有）能也10．越（到了）明年（第二年），貧者自南海還（回來(lái)），以告（告訴）富者11．富者有慚（慚愧）色12．西蜀之去（距離）南海13．人之立志，顧（反而，還）不如蜀鄙之僧哉？三、翻譯全文：1、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也（變得)容易了；如果不做，那么容易的事情也（變得)困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也（變得)容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也（變得)困難了。2、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”四川邊遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海去，怎么樣？”富者曰：“子何恃而往？”富和尚說(shuō)：“您憑借什么去呢？”4、曰：“吾一瓶一缽足矣?！备F和尚說(shuō)：“我憑借一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！?、富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也，子何恃而往！”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船順流而下(到南海去），還沒(méi)有能夠去成。您憑借什么去！”6、越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，把這件事告訴富和尚。富和尚有慚愧的神色。7、西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？四川的西部距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)，可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還比不上四川邊遠(yuǎn)的地方的那個(gè)窮和尚嗎？一詞多義：為之，則難者亦易矣指代事情，代詞人之為學(xué)有難易乎？處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞之吾欲之南海往，到…去，動(dòng)詞之蜀之鄙有二僧的，結(jié)構(gòu)助詞西蜀之去南海處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞人之立志處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞五、本文給我們的啟示是：人貴在立志，事在人為。（要做成一件事，除了要立下志向，還要付諸行動(dòng)。六、學(xué)習(xí)《為學(xué)》一文以后，你能用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括文章所說(shuō)的道理嗎？事在人為傷仲永一、加點(diǎn)字解釋金溪民方仲永，世（世代）隸（屬于）耕。仲永生五年，未嘗（不曾）識(shí)書(shū)具（寫(xiě)字的工具），忽啼求（要，索要）之;父異（對(duì)……感到詫異）焉（這），借旁近（就近借來(lái)）與之。即書(shū)（寫(xiě)）詩(shī)四句，并自為（題寫(xiě)）其名，其詩(shī)以養(yǎng)（贍養(yǎng)、奉養(yǎng)）父母、收族（使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧的相處）為意，傳一鄉(xiāng)秀才（此指一般學(xué)識(shí)優(yōu)秀的士人）觀之。自是（從此）指物作詩(shī)，立就（完成），其文理（文采、道理）皆有可觀者。邑人奇（感到驚奇）之，稍稍（漸漸）賓客（用賓客的禮節(jié)款待）其父；或（有的人）以（用）錢(qián)幣乞之。父利（認(rèn)為……有利）其然（這樣）也，日（每天）扳（拉扯，此有強(qiáng)要的意思）仲永環(huán)謁（到處拜訪）于邑人，不使（讓）學(xué)。余聞（聽(tīng)說(shuō)）之也久。明道中，從（跟從，跟隨）先人（指作者死去的父親）還家，于（在）舅家見(jiàn)之，十二三矣。令（讓）作詩(shī)，不能稱（符合，相稱）前時(shí)之聞（傳聞）。又七年，還自（從）揚(yáng)州，復(fù)（又）到舅家問(wèn)焉（代仲永的情況）。曰：“泯然（消失的樣子）眾人矣!”二、文學(xué)常識(shí)：《傷仲永》選自《臨川先生文集》，是作者因惋惜方仲永而寫(xiě)的一篇發(fā)人深省的短文。作者是王安石（人名）,字介甫,號(hào)半山,是唐宋八大家之一。翻譯：父異焉，借旁近與之。父親對(duì)此感到詫異，就近借來(lái)寫(xiě)字的工具給他。自是指物作詩(shī)，立就，其文理皆有可觀者。從此指定物品讓他作詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢(qián)幣乞之。同鄉(xiāng)的人對(duì)他感到很驚奇，漸漸地用賓客的禮節(jié)款待他的父親。有的人用錢(qián)來(lái)買(mǎi)他的作品。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。父親認(rèn)為這樣是有利的，每天強(qiáng)拉著仲永到處拜訪同鄉(xiāng)的人，不讓他學(xué)習(xí)。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。讓他作詩(shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng))不能與從前的傳聞相稱了。6、“泯然眾人矣!”（他的才能）已經(jīng)消失凈盡，已經(jīng)成為普通的人了。內(nèi)容理解：1、方仲永才能發(fā)展變化有三個(gè)階段，請(qǐng)分別引用文中原句回答：⑴指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。⑵令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。⑶泯然眾人矣。2、本文題目是《傷仲永》，文中的"傷"是什么意思？為什么要"傷"？（傷這一主題是如何體現(xiàn)的？）傷是哀傷、嘆惜的意思。因?yàn)橹儆涝臼翘觳?，沒(méi)有得到后天良好的教育，而變的平庸。通過(guò)從仲永的才思敏捷到才思衰退的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)的。3、從"日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)"中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？貪圖錢(qián)財(cái)，目光短淺，愚昧無(wú)知。五、本文給我們的啟示是：再聰明的人如果后天不努力，也會(huì)變成一個(gè)平庸的人，只有在后天不懈努力學(xué)習(xí)，天賦才能不斷進(jìn)步；作為家長(zhǎng)，要重視對(duì)孩子的后天教育。周處一、加點(diǎn)字解釋周處年少時(shí)，兇強(qiáng)（兇暴強(qiáng)悍）俠氣（任性使氣，好爭(zhēng)斗），為（被）鄉(xiāng)里所患（認(rèn)為是禍害）。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并（一起）皆（都）暴犯（侵害）百姓。義興人謂（當(dāng)作，叫做）為（是）“三橫（禍害）”，而處尤劇(更厲害）?；颍ㄓ械娜耍┱f(shuō)（勸說(shuō)）處殺虎斬蛟，實(shí)冀（希望）三橫唯（只）余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或（有時(shí)）浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱（一起）。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂（認(rèn)為）已死，更相慶（互相慶祝）。竟（最終）殺蛟而出，聞（聽(tīng)說(shuō)）里人相慶，始（才）知為人情所患（認(rèn)為是禍害），有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正（只，僅僅）見(jiàn)清河，具（全部）以（把）情（情況）告，并云（說(shuō)）欲自修改而年已蹉跎（光陰白白流失），終無(wú)所成。清河曰：“古人貴（以……為貴）朝聞夕死，況（況且）君前途尚（還）可。且人患（擔(dān)心、擔(dān)憂）志之不立，何憂令名（好的名聲）不彰（顯露）邪？”處遂（于是，就）改勵(lì)（改過(guò)自勉），終為（成為）忠臣。二、文學(xué)常識(shí)：1《周處》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，為南北朝（朝代）文學(xué)家劉義慶（人名）編撰。2古代往往以地名或官職名作為人的別號(hào)。本文中的“平原”指陸機(jī)，這是因?yàn)樗纹皆瓋?nèi)史；“清河”指陸云，這是因?yàn)樗吻搴觾?nèi)史。3“古人貴朝聞夕死”是從《論語(yǔ)·里仁》中“朝聞道，夕死可矣”這句話化用來(lái)的。意思是早晨聽(tīng)聞了圣賢之道，即使晚上死了也不算虛度此生了。三、本文給我們的啟示是：人是可以轉(zhuǎn)變的，犯錯(cuò)并不可怕，只要痛下決心，改過(guò)自新，浪子也可以回頭，可以建功立業(yè)（四）小石潭記一、加點(diǎn)字解釋：從（由、自）小丘西（向西）行百二十步，隔篁竹（成林的竹子），聞水聲，如鳴（使…鳴叫）佩環(huán)，心樂(lè)（以…為樂(lè)）之。伐（砍伐）竹取（開(kāi)出、開(kāi)辟）道，下見(jiàn)小潭，水尤（特別）清洌（清澈）。全（完整）石以為底，近岸，卷石底以（而）出，為坻（水中高地），為嶼，為嵁（不平的巖石），為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙（覆蓋）絡(luò)（纏繞）搖（搖動(dòng)）綴（連結(jié)），參差（參差不齊，長(zhǎng)短不齊）披拂（隨風(fēng)飄蕩）。

潭中魚(yú)可（大約）百許（表數(shù)目不確定）頭，皆若（像）空（在空中）游無(wú)所依。日光下徹（穿過(guò)、透過(guò)），影布（映現(xiàn)）石上，佁然（愣住的樣子）不動(dòng)；俶爾（忽然）遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（迅速）。似與游者相樂(lè)（逗樂(lè)、取樂(lè)）。

潭西南而望，斗折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇爬行那樣彎曲），明（亮，即“現(xiàn)”）滅（暗，即“隱”）可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙（像狗的牙齒那樣）差互（互相交錯(cuò)），不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥（寂靜冷落）無(wú)人，凄（使……凄）神寒（使……寒）骨，悄愴（寂靜得使人感到憂傷）幽邃（幽深）。以（因?yàn)椋┢渚尺^(guò)清（凄清、冷清清），不可久居（停留），乃記之而去（離開(kāi)）。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸（作為隨從）而從（跟從）者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。二、文學(xué)常識(shí)：1《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫(xiě),也可抒情議論，是屬于散文的范疇。2《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，字子厚，唐代著名文學(xué)家，擅長(zhǎng)于寫(xiě)山水游記，本文是他《永州八記》中的第四篇。他與韓愈并稱“韓柳”，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。他們兩人和宋朝的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍被后世稱為“唐宋八大家”。翻譯句子：1青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。2日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映現(xiàn)在水底的石上。魚(yú)兒愣住的樣子一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快迅速。3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，隱隱約約可以看見(jiàn)。4其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的地形像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭（在哪里）。5

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。（我）坐在潭邊，四周有竹子樹(shù)木環(huán)抱著，寂靜冷落沒(méi)有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。四、內(nèi)容理解：1“伐竹取道”與上文的“隔篁竹”呼應(yīng)，又為下文的“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人”埋下伏筆。2既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的語(yǔ)句是“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”。3文中寫(xiě)水聲清脆悅耳的語(yǔ)句：如鳴佩環(huán)。4文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句：皆若空游無(wú)所依。（日光下徹，影布石上）。5寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。6描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。7文中高度概括小石潭的氛圍并表達(dá)作者被貶后無(wú)法排遣的抑郁憂傷凄苦心情的句是：寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。8本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？答：本文是按游覽的先后順序，用移步換景的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)景抒情的：發(fā)現(xiàn)小石潭、潭中景物、小潭源流、潭中的氣氛，還交代了同游者。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”石奇、水清、魚(yú)活、溪流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。9作者開(kāi)頭說(shuō)“心樂(lè)之”，為什么在第四段又寫(xiě)“悄愴幽邃”？因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，抑郁憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。10本文以寫(xiě)景為主，運(yùn)用了借景抒情的寫(xiě)作手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？本文表達(dá)了作者被貶后無(wú)法排遣的抑郁憂傷凄苦之情。賣油翁一、加點(diǎn)字解釋陳康肅公（舊時(shí)對(duì)男子的尊稱）堯咨善（擅長(zhǎng)，善于）射（射箭），當(dāng)世無(wú)雙，公亦以（憑）此自矜（自夸）。嘗（曾經(jīng)）射于（在）家圃（場(chǎng)地），有賣油翁釋（放）擔(dān)而（無(wú)實(shí)意）立，睨（斜著眼睛看，形容不在意的樣子）之（代陳堯咨射箭），久而（無(wú)實(shí)意）不去（離開(kāi)）。見(jiàn)其發(fā)矢（箭）十中八九，但（只，只是）微頷（點(diǎn)頭）之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射（射箭的本領(lǐng)）不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他（沒(méi)有別的奧妙），但（只，只是）手熟爾（罷了）?！笨得C忿然（氣憤的樣子）曰：“爾（你）安（怎么）敢輕（看輕、輕視）吾射（射箭的本領(lǐng)）！”翁曰：“以（憑）我酌油（倒油）知之?！蹦巳∫缓J置（放，放置）于地，以（用）錢(qián)覆（蓋）其口，徐（慢慢地）以（用）杓酌（（舀取油）倒）油瀝（向下灌注）之，自（從）錢(qián)孔入，而（但是）錢(qián)不濕。因（于是）曰：“我亦無(wú)他，唯（只，不過(guò)）手熟爾。”康肅笑而（無(wú)實(shí)意）遣（打發(fā)）之（他，代賣油翁）。二、文學(xué)常識(shí)：《賣油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公集》，作者歐陽(yáng)修(人名)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，宋（朝代）文學(xué)家，還是“唐宋八大家”之一。三、內(nèi)容理解：1、下面句子全部表現(xiàn)陳堯咨驕傲自滿的一項(xiàng)是[D]①公亦以此自矜②但微頷之③爾安敢輕吾射④我射不亦精乎⑤康肅笑而遣之A．①②③B．②④⑤C．②④③D．①③④2、在文中起承上啟下作用的一句是（Ｂ）Ａ、睨之，久而不去Ｂ、見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之Ｃ、汝亦知射乎？吾射不亦精乎？Ｄ、無(wú)他，但手熟爾3、文章強(qiáng)調(diào)陳堯咨善射、當(dāng)世無(wú)雙、十中八九的目的是（D）Ａ、為后文寫(xiě)陳堯咨埋下伏筆。Ｂ、為后文寫(xiě)康肅笑而遣之埋伏筆。Ｃ、為后文寫(xiě)陳堯咨忿然責(zé)問(wèn)作鋪墊。Ｄ、與賣油翁不以為然的態(tài)度形成對(duì)比，引出兩人對(duì)話。4、與“翁曰：‘無(wú)他，但手熟爾?！毕嗾諔?yīng)的一句是（D）A．釋擔(dān)而立B．睨之C．久而不去D．但微頷之5．品讀“康肅笑而遣之”一句，分析有誤的一項(xiàng)是（C）A．“笑”是解嘲之笑。B．“笑”是不得不服氣的笑。C．“笑”是不服氣的冷笑。D．“笑”是甘拜下風(fēng)的笑。6．本文所要闡述的道理是（C）A．有本領(lǐng)不應(yīng)自矜自傲。B．教育他人應(yīng)以身示范。C．技藝專長(zhǎng)，全在熟能生巧，沒(méi)有什么值得驕傲自滿的。D．天外有天，人外有人。從全文看，寫(xiě)了兩個(gè)人物：陳堯咨和賣油翁，主角應(yīng)該是賣油翁，原因是故事的目的是通過(guò)賣油翁對(duì)酌油的技巧的解釋來(lái)揭示熟能生巧的道理的。四、從本文提煉出一個(gè)成語(yǔ)是熟能生巧（六）核舟記一、加點(diǎn)字解釋明有奇巧人（技藝奇妙精巧的人）曰王叔遠(yuǎn)，能以（用）徑（直徑）寸之木，為（做，此指雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不（無(wú)不，都）因（順著，就著）勢(shì)象（模擬）形，各具（具有，具備）情態(tài)。嘗（曾經(jīng)）貽（贈(zèng)）余核舟一，蓋大蘇泛（泛舟）赤壁云（句尾助詞）。舟首尾長(zhǎng)約八分有（同“又”，還有）奇（零數(shù)，余數(shù)），高可（大約）二黍許（上下，光景）。中軒敞（高起而開(kāi)敞）者為艙，箬篷覆（覆蓋）之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟（開(kāi)）窗而觀，雕欄相望（對(duì)著）焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐（緩緩地）來(lái)，水波不興（起）”，石青（一種青色顏料）糝（凃染）之。船頭坐三人，中峨冠（高高的帽子）而多髯（泛指胡須）者為東坡，佛印居（在，坐在）右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)（拿，拿著）卷端（畫(huà)幅的右端），左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末（畫(huà)幅的左端），右手指卷，如有所語(yǔ)（說(shuō)話）。東坡現(xiàn)（露出）右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)（略微側(cè)轉(zhuǎn)），其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（極）類（像）彌勒，袒（袒露）胸露乳，矯（舉）首昂視，神情與蘇、黃不屬（不相類似）。臥右膝，詘（同“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚（靠）之（代左膝）——珠可歷歷（清清楚楚）數(shù)也。舟尾橫臥一楫（船槳）。楫左右舟子（撐船）各一人。居右者椎髻（（梳著）椎形發(fā)髻）仰面，左手倚（靠）一衡（同“橫”）木，右手攀（扳）右趾，若（像）嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端（正）容（神色）寂（平靜），若（像）聽(tīng)茶聲然（…的樣子）。其船背稍夷（平），則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫（古代加在男子名字下面的美稱）刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了（清清楚楚），其色墨（黑）。又用篆章（篆字圖章）一，文曰“初平山人”，其色丹（紅）。通計(jì)（總計(jì)）一舟，為（刻有）人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有（通“又”）四；而計(jì)（計(jì)算）其長(zhǎng)曾（尚,還）不盈（滿）寸。蓋（原來(lái)）簡(jiǎn)（挑選，同“揀”）桃核修狹（長(zhǎng)而窄）者為之。嘻，技亦靈怪矣哉（了?。《?、文學(xué)常識(shí)：1《核舟記》選自清朝（朝代）張潮（人名）編撰的《虞初新志》，本文的作者是魏學(xué)洢（人名），字子敬，明末嘉善人。2文中提到的“大蘇”即宋朝的蘇軾（人名），字子瞻，號(hào)東坡居士，“魯直”即他的好友黃庭堅(jiān)（人名）。三、翻譯1嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。2啟窗而觀，雕欄相望焉。打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。3各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（他們身子都）略微側(cè)轉(zhuǎn)，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在書(shū)畫(huà)手卷下面的衣褶里。4臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。（佛印）右膝平臥，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。5其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。那船夫的眼睛正凝視著（茶壺），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)沒(méi)有的樣子。6細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了。（筆畫(huà)）像蚊子的腳一樣細(xì)小，一筆一畫(huà)都清清楚楚，7對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿一寸。8蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。啊，這樣的技藝也真奇妙啊！9舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)。10神情與蘇黃不屬。（佛?。┥袂楹吞K東坡、魯直不相類似。11罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。都能就著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。四、內(nèi)容理解1．選出各句的“之”詞性相同的一項(xiàng)[B]①能以徑寸之木②箬篷覆之③閉之，則右刻“山高月小，水落石出”④石青糝之⑤右臂掛念珠倚之⑥蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之A．①③⑤B．②④⑥C．①②③D．①④⑥2．下列句子中有通假字的一句是[C]A．珠可歷歷數(shù)也B．虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻C．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之D．技亦靈怪矣哉3．下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是[B]A．本文屬事理說(shuō)明文。全文的結(jié)構(gòu)為“總—分—總”，主體部分的說(shuō)明順序是空間順序。B．本文節(jié)選自清代魏學(xué)洢編的《虞初新志》。C．題目“核舟記”中的“記”表明了文章的體載，在這里有摹寫(xiě)的意味。D．本文的說(shuō)明對(duì)象是王叔遠(yuǎn)送給本文作者的“簡(jiǎn)桃核修狹者”所刻成的小船。

4《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家_蘇軾__?！吧礁咴滦。涫觥笔恰逗蟪啾谫x》中的句子；“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。5點(diǎn)明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。6“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有靈活精致的特點(diǎn)，說(shuō)明雕刻的精巧。7蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手扶魯直背”一個(gè)動(dòng)作和“右手指卷，如有所語(yǔ)”的神態(tài)看出來(lái)。8從對(duì)佛印的神情描寫(xiě)中，可以看出佛印豁達(dá)開(kāi)朗、超凡脫俗的性格特點(diǎn)。9第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！?從第一段文字中找)的精湛技藝。10從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他輕松悠閑的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注悠閑。11文中最后一段運(yùn)用了列數(shù)字、作比較的說(shuō)明方法，這樣說(shuō)明的作用是突出雕刻者技藝的精湛高超。12點(diǎn)明全文中心的句子是嘻，技亦靈怪矣哉。13最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語(yǔ)句是罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。14工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？①用料體積?、谒淌挛锓倍啖劭涛锴閼B(tài)畢備15寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？雕刻者技藝的精湛高超；“嘻，技亦靈怪矣哉”（七）口技一、加點(diǎn)字解釋京中有善（善于，擅長(zhǎng)）口技者。會(huì)（適逢，正趕上）賓客大宴（舉行宴會(huì)，擺酒席），于（在）廳事（大廳，客廳）之東北角，施（設(shè)置，安放）八尺屏障（屏風(fēng)、圍帳一類用來(lái)隔斷視線的東西），口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺（醒木）而已（罷了）。眾賓團(tuán)（聚集，集合）坐。少頃（一會(huì)兒），但（只）聞（聽(tīng)見(jiàn)）屏障中撫尺一下，滿坐（座）寂然，無(wú)敢嘩者。遙（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)（醒）欠伸（打呵欠，伸懶腰），其夫囈語(yǔ)（說(shuō)夢(mèng)話）。既而（不久）兒醒，大啼。夫亦醒，婦撫（拍）兒乳（喂奶），兒含乳（乳頭）啼，婦拍而嗚（指輕聲哼唱著哄小孩入睡）之。又一大兒醒，絮絮（連續(xù)不斷地說(shuō)話）不止。當(dāng)（正當(dāng)）是（這）時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙（妙處）畢（全，都）備（具備）。滿坐（座）賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目（偏著頭看，形容聽(tīng)得入神），微笑，默嘆，以為（認(rèn)為）妙（奇妙）絕（極，極點(diǎn)）。未幾（不多久），夫齁（打鼾）聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ɡ鲜蠡顒?dòng)的聲音），盆器傾側(cè)（傾斜翻倒），婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意（心情）少（稍微）舒（伸展，松弛），稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而（一會(huì)兒）百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中（中間）間（夾雜）力拉崩倒（劈里啪啦，房屋倒塌）之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳（拉）屋許許（擬聲詞）聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖（即使）人有百手，手有百指，不能指（指明）其一端（一頭，此為一種）；人有百口，口有百舌，不能名（說(shuō)出）其一處也。于（在）是（這時(shí)）賓客無(wú)不變色（臉色、神色）離席，奮（張開(kāi)、展開(kāi)）袖出臂，兩股（大腿）戰(zhàn)戰(zhàn)（哆嗦的樣子），幾（幾乎，差點(diǎn)兒）欲先走（跑，逃跑）。忽然撫尺一下，群響畢（全，都）絕（停止，消失）。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（罷了）。二、文學(xué)常識(shí)：《口技》選自清朝（朝代）張潮（人名）編撰的筆記小說(shuō)《虞初新志》，本文的作者是清朝（朝代）的林嗣環(huán)（人名）。三、翻譯1眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。眾賓客相聚而坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)屏風(fēng)里醒木敲了一下，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有一個(gè)人敢大聲說(shuō)話。2當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，婦人手拍孩子的聲音，口中哼著哄孩子的聲音，小兒含著乳頭啼哭的聲音，大兒剛醒過(guò)來(lái)的聲音，丈夫叱罵大兒子的聲音，同一時(shí)候一齊發(fā)出來(lái)，各種聲音都模仿得極像。3滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。滿座的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭，微微笑著，默默地贊嘆，都認(rèn)為奇妙到了極點(diǎn)。4賓客意少舒，稍稍正坐。賓客們心情稍微放松了些，略微地坐端正了。5中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，火燒爆裂聲，呼呼風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來(lái)。6凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一種沒(méi)有的。7雖人有百手，手有百指，不能指其一端；即使一個(gè)人有一百只手，每只手有一百根手指，也不能指明其中的一種聲音；8人有百口，口有百舌，不能名其一處也。即使一個(gè)人有一百?gòu)堊欤繌堊煊杏幸话贄l舌頭，也不能說(shuō)出其中的一種聲音從哪里發(fā)出來(lái)。9于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。在這時(shí)候賓客們沒(méi)有一個(gè)不變了臉色離開(kāi)席位，捋起袖子露出手臂，兩條大腿哆嗦著，幾乎都想要搶先逃跑。四、內(nèi)容理解1文中總領(lǐng)全文，集中表現(xiàn)口技表演者技藝精湛的一個(gè)詞是

善。作者是通過(guò)正面描寫(xiě)和___側(cè)面__描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)的。寫(xiě)口技人的表演內(nèi)容，屬于_正面__描寫(xiě)；而賓客們的表情動(dòng)作，屬側(cè)面_描寫(xiě)。賓客們“幾欲先走”情形，烘托了口技藝人的_技藝精湛高超。愚公移山一、加點(diǎn)字解釋太行,王屋二山，方（方圓，指面積，此指周圍）七百里，高萬(wàn)仞（古代以七尺或八尺為一仞），本在冀州之南，河陽(yáng)（水的北面）之北。北山愚公者，年且（將）九十，面（向著）山而居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠(yuǎn)）也。聚室（家）而謀,曰：“吾與汝（你們）畢力（盡全力）平（挖平）險(xiǎn)（險(xiǎn)峻的大山），指（直）通豫南，達(dá)于（到）漢陰（南岸），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其妻獻(xiàn)疑（提出疑問(wèn)）曰：“以（憑）君之力，曾不能損（削減）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如……何：把……怎么樣）？且（況且）焉（哪里）置（安放）土石？”雜曰：“投諸（之于）渤海之尾，隱土之北。”遂（于是，就）率（帶領(lǐng)）子孫荷（負(fù)荷，挑）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（用箕畚裝土石）運(yùn)于（到）渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（寡婦）有遺男（遺孤，孤兒），始（才）齔（換牙），跳往助之。寒暑易（變換）節(jié)（季節(jié)），始（才）一反（同“返”，返回）焉（語(yǔ)氣助詞）。河曲智叟笑而止（阻止）之曰：“甚矣（太過(guò)分了），汝之不惠（同“慧”，聰明）。以（憑借）殘年余力，曾不能毀山之一毛（草），其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息（嘆息）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（通），曾不若（如，比得上）孀妻弱子。雖（即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（窮盡）也，而山不加增，何苦（愁）而不平？”河曲智叟亡（同“無(wú)”）以應(yīng)。操（持，拿）蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感（被……所感動(dòng)）其誠(chéng)，命（命令）夸娥氏二子負(fù)（背）二山，一厝（同“措”，放置）朔東，一厝雍南。自此（從此），冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷（壟斷，山岡高地）焉。二、文學(xué)常識(shí)1、《愚公移山》是一則寓言，選自《列子》一書(shū)。作者相傳為戰(zhàn)國(guó)（時(shí)期）的列御寇（人名）。翻譯句子1懲山北之塞，出入之迂也?？嘤谏奖苯煌ㄗ枞?，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。2吾與汝畢力平險(xiǎn)