【現(xiàn)代文學(xué)論文】小議奧地利現(xiàn)代文學(xué)的譯介一、民國(guó)時(shí)期的早期譯介由于我們國(guó)家文學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的唯我獨(dú)尊的心態(tài)(査明建、謝天振2007:31)，外國(guó)文學(xué)直到19世紀(jì)后期才隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被零星譯入中國(guó)。20世紀(jì)初隨著新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，文學(xué)期刊紛紛創(chuàng)刊，商務(wù)印書館出版機(jī)構(gòu)也大量出版翻譯文學(xué)作品，一時(shí)間文學(xué)翻譯成為文壇時(shí)尚。(一)施尼茨勒與中國(guó)“新感覺派〞奧地利現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入中國(guó)的第一人是小說(shuō)家、戲劇家施尼茨勒(ArthurSchnitzler，1862—1931)。爆發(fā)的同年，茅盾翻譯了他的七幕獨(dú)幕劇(阿那托爾〕之第四幕(界石〕，反響熱烈。施尼茨勒被稱為弗洛伊德的“重影人〞(范勁2008:111)，其作品善于分析人物心理，情節(jié)大多植根于世紀(jì)交替時(shí)期的維也納，作品充滿地域特色，人物均是當(dāng)時(shí)典型的維也納形象:官員和醫(yī)生、藝術(shù)家和記者、演員和生活放蕩不羈的紈绔子弟等，通過(guò)人物形象的內(nèi)心世界勾勒出對(duì)其施加影響的社會(huì)圖景。這些特點(diǎn)無(wú)不吸引著中國(guó)文壇，1922年(阿那托爾〕全劇譯文(郭紹虞譯)由上海商務(wù)印書館出版，鄭振鐸在譯本序言中如此評(píng)價(jià)施尼茨勒:“好像一個(gè)彈琴的高手，琴弦雖只有幾條，但經(jīng)過(guò)他的彈撥，則琴音高低抑揚(yáng)，變化無(wú)窮〞(衛(wèi)茂平2007:29)。此后施尼茨勒的作品更是成為漢譯的熱點(diǎn)，戲劇(戀愛三昧〕、(綠鸚鵡〕、(生的時(shí)刻〕、(伴侶〕、(錯(cuò)環(huán)舞〕翻譯出版，并且拓展到小說(shuō)作品，如:(花〕、(婦心三部曲〕、(薄命的戴麗莎〕、(死〕、(獨(dú)身者之死〕、(萊森波男爵的命運(yùn)〕、(麗娣琪達(dá)的日記〕、(苦戀〕等。譯者中不乏當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇的名人學(xué)者，如田漢、葉靈鳳、劉大杰、陶晶孫等，但譯介施尼茨勒最多最力的是施蟄存(范勁2008:112)。施蟄存是中國(guó)“新感覺派〞主要作家，以寫心理分析小說(shuō)著稱，他熱衷于施尼茨勒，主要是出于對(duì)深層心理分析的興趣。這種影響不光局限于技巧方面，還包括對(duì)自我結(jié)構(gòu)的客觀分析。施蟄存的都市小說(shuō)和施尼茨勒顯示出很多相似之處，都是主人公在變遷的社會(huì)風(fēng)尚和本能欲望的夾縫中掙扎的心理過(guò)程。他曾將施尼茨勒的文學(xué)情趣冠名為“薄暮情調(diào)〞，而他自己筆下的人物也多數(shù)是從小城鎮(zhèn)走向大都會(huì)的舊式女性，如(春陽(yáng)〕中的嬋阿姨，(霧〕中的素珍，(阿秀〕中的阿秀(范勁2008:117)。他曾坦言自己作品成功的原因是從施尼茨勒等人那里學(xué)習(xí)心理分析方法，運(yùn)用在自己的作品中，因?yàn)檫@“使讀者感到新奇〞(范勁2008:115)。施蟄存善于在人物深?yuàn)W玄妙的情感波動(dòng)中發(fā)現(xiàn)其隱秘的愿望和欲求，因而博得了“中國(guó)的心理分析作家〞的稱號(hào)。(二)里爾克與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)“詩(shī)人中的貝多芬〞(衛(wèi)茂平2007:35)里爾克(Rai-nerMariaRilke，1875—1926)是20世紀(jì)上半葉最有影響的德語(yǔ)詩(shī)人，也是海涅之后最有世界聲望的德語(yǔ)詩(shī)人(余匡復(fù)2007:501)，他的詩(shī)上承浪漫派的傳統(tǒng)，下開現(xiàn)代派之先河，語(yǔ)言的創(chuàng)意和思想的深蘊(yùn)迄今仍未被后世詩(shī)人所企及，其“詠物詩(shī)〞以直覺形象象征人生和表現(xiàn)自己思想感情，詩(shī)歌盡管充滿孤獨(dú)痛苦情緒和悲觀虛無(wú)思想，但藝術(shù)造詣極高。早在1923年(小說(shuō)月報(bào)〕譯文(現(xiàn)代德奧兩國(guó)的文學(xué)〕中就提到里爾克。1924年(小說(shuō)月報(bào)〕對(duì)里爾克詳加報(bào)道，1926年鄭振鐸評(píng)價(jià)他的詩(shī)“形式極秀美整齊，而有神秘的意味〞(衛(wèi)茂平2007:33)。里爾克的譯者首推現(xiàn)代詩(shī)人馮至，他翻譯了大量里爾克的詩(shī)歌和散文:(給一個(gè)青年詩(shī)人的十封信〕、(豹〕、(論山水〕、(一個(gè)女人的命運(yùn)〕、(啊，朋友們，這并不是新鮮〕、(愛的歌曲〕、(給奧爾普斯的十四行〕等。里爾克使馮至的視線從內(nèi)心轉(zhuǎn)向物，這種啟發(fā)既是詩(shī)學(xué)的，也是與自我相關(guān)的。透過(guò)里爾克他發(fā)現(xiàn)，除了詩(shī)人內(nèi)心的哀樂，還有如此廣闊的世界(范勁2008:171)。馮至在對(duì)里爾克的接受過(guò)程中，成功地實(shí)現(xiàn)了中西文化與詩(shī)學(xué)的溝通，變生疏為親切，把西方文化資源，尤其是里爾克的詩(shī)風(fēng)化為中國(guó)新詩(shī)的內(nèi)在血脈，使得曾被斥為洋八股的十四行體，句句都切合中國(guó)語(yǔ)法，一讀就感到親切的中國(guó)氣味(馬永軍2008:217)。馮至1942年出版的(十四行集〕形式上受了里爾克(給奧爾普斯的十四行〕的啟發(fā)，朱自清將這部作品評(píng)價(jià)為中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入“中年期〞象征(范勁2008:138)，它的成功更提高了里爾克在中國(guó)詩(shī)人心目中的地位。象征主義詩(shī)人梁宗岱也翻譯過(guò)里爾克的詩(shī)(嚴(yán)重的時(shí)刻〕、(這村里……〕，以及散文(老提摩斐之死〕、(正義之歌〕、(欺詐怎樣到了俄國(guó)〕和(聽石頭的人〕。還有其他譯者如卞之琳、吳興華、陳敬容等。里爾克對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的影響也突出地具體表現(xiàn)出于以辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、鄭敏等為代表的“九葉〞詩(shī)人群中。里爾克幫助中國(guó)詩(shī)人獲得了一種更富于現(xiàn)代性的自我意識(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代主義者從20世紀(jì)30年代就開始的突出經(jīng)歷體驗(yàn)和知性的詩(shī)學(xué)計(jì)劃。它使自我更果決地面向世界去觀察現(xiàn)實(shí)，而觀察不是照相式描摹，而是對(duì)事物本質(zhì)的思索體察，這種體察又與對(duì)自我的內(nèi)在關(guān)心照顧融合在一起，表達(dá)出觀察和沉思相結(jié)合的現(xiàn)代思維特征，也成為“九葉〞詩(shī)人共同的美學(xué)追求(范勁2008:157)。(三)同時(shí)期被譯介的其他作家同為維也納現(xiàn)代派核心人物的霍夫曼斯塔爾(HugovonHofmannsthal，1874—1929)是新浪漫主義和象征主義的主要代表，17歲時(shí)就用筆名發(fā)表抒情詩(shī)和短詩(shī)劇，被稱為“神童歌德〞(韓瑞祥2007:8)。(小說(shuō)月報(bào)〕也對(duì)其代表作(窗前女〕、(伊蘭脫拉〕、(昨日〕、(愚人與死〕等有詳實(shí)介紹，但漢譯作品發(fā)表甚少，鄭振鐸在(文學(xué)大綱19世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)〕中的評(píng)價(jià)，也許可以解釋其原因:“他的名望……已是世界的，但他的作品，卻不大容易譯。因?yàn)樗麄儭g者———不能夠把他的詩(shī)的光彩、神秘及魔術(shù)，同樣的譯出。〞(衛(wèi)茂平2007:32)維也納現(xiàn)代派創(chuàng)始人巴爾(HermannBahr，1863—1934)的代表作小說(shuō)(他底美麗的妻〕1929年被中國(guó)左聯(lián)著名作家柔石譯出，1935年被彤孫重譯，以(美麗的女人〕為題。這一時(shí)期被譯介到中國(guó)的還有奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家斯蒂芬茨威格(StefanZweig，1881—1942)。1924年茅盾在(小說(shuō)月報(bào)〕上介紹其反戰(zhàn)劇本(耶雷米亞〕。1926年，其代表作(羅曼羅蘭傳〕在(莽原〕雜志連載發(fā)表，除此之外(一個(gè)陌生女人的來(lái)信〕也被翻譯出版。二、改革開放后的譯介繁榮建國(guó)初期由于政治意識(shí)強(qiáng)化，文學(xué)翻譯工作的主導(dǎo)思想是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一〞，文學(xué)翻譯一度陷入停滯。改革開放后，翻譯領(lǐng)域才重新活潑踴躍，奧地利現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表卡夫卡、茨威格、施尼茨勒等作品大量翻譯出版，在豐富中國(guó)讀者視野的同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供著豐富的滋養(yǎng)。(一)卡夫卡與中國(guó)先鋒派作家世界最杰出的現(xiàn)代小說(shuō)大師之一卡夫卡(FranzKaf-ka，1883—1924)是20世紀(jì)最有影響力的德語(yǔ)小說(shuō)家，是表現(xiàn)主義作家中最有成就者，其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人?？ǚ蚩ㄔ谥袊?guó)一度被視為頹廢的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和精神污染物，直到1979年(世界文學(xué)〕復(fù)刊，譯載了小說(shuō)(變形記〕(李文俊譯)，標(biāo)志著卡夫卡新接受的真正開始?？ǚ蚩P(guān)于人類困境和無(wú)奈的深刻揭示，在剛剛經(jīng)歷，精神和肉體均飽受磨難的中國(guó)讀者心中激起了共鳴，他的作品由此成為八九十年代的翻譯熱點(diǎn)，陸續(xù)出版各種譯本達(dá)60余種，其長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作(城堡〕、(審判〕和(美國(guó)〕都出版了3種以上的譯本，除此之外還有多部選集和文集出版。90年代規(guī)模最大的卡夫卡譯介活動(dòng)，是1996年河北教育出版社推出的10卷本(卡夫卡全集〕(葉廷芳主編、洪天富等譯)列入“世界文豪書系〞。作為翻譯家，葉廷芳是中國(guó)卡夫卡譯介最重要的代表，他學(xué)識(shí)豐富，又有文藝?yán)碚摴Φ?。他深諳翻譯功夫不在文字轉(zhuǎn)換、而要以文學(xué)研究為基礎(chǔ)的道理(黃燎宇2005)。卡夫卡代表了現(xiàn)代派特有的荒誕，通過(guò)“變形〞、“異化〞、“虛無(wú)〞、“佯謬〞揭示生存疑問(wèn)，通過(guò)悖論來(lái)抗擊專制、專橫，對(duì)扭曲的現(xiàn)代世界進(jìn)行控訴，是卡夫卡作品的典型特征(潘利鋒、鄭際根2005:83)。這種控訴加技巧的方式影響著不少新時(shí)期的作家，例如宗璞在一系列知識(shí)分子題材的短篇小說(shuō)(我是誰(shuí)?〕、(蝸居〕等中嘗試引入變形手法，取得了突破性的效果。她說(shuō):“卡夫卡的(變形記〕、(城堡〕寫的是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事，可是在精神上是那樣的準(zhǔn)確。他使人驚異，原來(lái)小說(shuō)竟然能這樣寫，把表面現(xiàn)象剝?nèi)ビ袝r(shí)是很必要的，這點(diǎn)也給我啟發(fā)。〞(范勁2008:204)被譽(yù)為“中國(guó)的卡夫卡〞的先鋒派代表作家殘雪曾透露她早期同卡夫卡的因緣:她在看過(guò)卡夫卡的作品后，認(rèn)為自己過(guò)去的寫實(shí)手法不能表達(dá)心中的想法，于是對(duì)處女作(黃泥街〕的初稿進(jìn)行了大幅度修改。(山上的小屋〕在極度變形中傳達(dá)出的個(gè)人受迫害的幻覺，(蒼老的浮云〕傳達(dá)的虛無(wú)主義的生存感覺，(突圍表演〕中作為認(rèn)識(shí)論原則的“虛無(wú)〞，都具體表現(xiàn)出著卡夫卡的烙印。余華在不同場(chǎng)所都描繪敘述了他與卡夫卡接觸的情形。在發(fā)現(xiàn)卡夫卡之前，他醉心于川端康成溫軟細(xì)膩的描法，直到1986年讀到卡夫卡的作品，從此改變了他的文學(xué)道路，用余華自己的話說(shuō):“在我即將淪為文學(xué)迷信的殉葬品時(shí)，卡夫卡(……)拯救了我。我把這理解成命運(yùn)的一次恩賜。〞(趙山奎2010:59)卡夫卡給余華帶來(lái)的“震撼〞，首先是荒誕對(duì)想象力的解放，它不但使余華獲得了獨(dú)創(chuàng)性思考的動(dòng)力，也為這種思考提供了適當(dāng)?shù)男问剑翱ǚ蚩ㄔ跀⑹鲂问缴系碾S心所欲把我嚇了一跳??在卡夫卡這里，我發(fā)現(xiàn)自由的敘述可以使思想和情感表達(dá)得更加充分〞(趙山奎2010:60)?？ǚ蚩ㄎ膶W(xué)的想象性和夢(mèng)幻性特點(diǎn)讓余華開始反思文學(xué)的“真實(shí)性〞:“文學(xué)的真實(shí)是什么?當(dāng)時(shí)我認(rèn)為文學(xué)的真實(shí)性是不能用現(xiàn)實(shí)生活的尺度去衡量的，它的真實(shí)里還包括了想象、夢(mèng)境和欲望。〞(趙山奎2010:60)1986年以后余華陸續(xù)寫下了(十八歲出門遠(yuǎn)行〕、(四月三日事件〕、(西北風(fēng)呼嘯的中午〕、(一九八六年〕、(往事與刑罰〕等一系列作品，在很多方面借助了卡夫卡的想象，包括想象的形式和所想象出來(lái)的影像。(二)中國(guó)的“茨威格熱〞1978年1月(世界文學(xué)〕復(fù)刊后刊登了孫芳來(lái)從俄語(yǔ)翻譯的(象棋的故事〕，掀開了中國(guó)的“茨威格熱〞的序幕。茨威格以描摹人性化的內(nèi)心沖動(dòng)，比如驕傲、虛榮、妒忌、仇恨等樸素情感著稱。他一生雖未獲得任何文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，卻享有很高的國(guó)際聲譽(yù)，其作品被譯成至少57種文字。1979年張玉書從德語(yǔ)譯出(象棋的故事〕、(一個(gè)陌生女人的來(lái)信〕、(看不見的收藏〕、(家庭女老師〕并結(jié)集出版(茨威格小說(shuō)四篇〕(人民文學(xué)出版社)。20世紀(jì)90年代起茨威格作品的譯介極為活潑踴躍:1992—2005年期間出版再版小說(shuō)單行本53種，人物傳記68種，選集20種，研究專著4種，戲劇5種，散文3種(張曉青2006:160)。大量作品以“小說(shuō)集〞、“全集〞和選集轉(zhuǎn)載等形式再版和重譯，其中1998年陜西人民出版社的(茨威格文集〕(高中甫主編)含小說(shuō)3卷本、傳記2卷本和1部散文卷，散文卷收錄了茨威格書信、評(píng)論文章和游記，是中國(guó)首部較為全面收錄茨威格所有題材的全集。值得一提的還有2000年和2004年張玉書在華夏出版社出版的茨威格早年詩(shī)歌集(銀弦集早年的花環(huán)新的旅程〕和戲劇(特西特斯〕，使茨威格創(chuàng)作的詩(shī)歌、戲劇在中國(guó)得到譯介。這一時(shí)期，共有79篇探討茨威格及其作品的學(xué)術(shù)論文公開發(fā)表，佐證了中國(guó)的“茨威格熱〞，尤其是2000年以來(lái)，期刊文章達(dá)51篇，占整個(gè)譯介史領(lǐng)域?qū)W術(shù)文章的40%多(張曉青2006:161)。(一個(gè)陌生女人的來(lái)信〕是茨威格的小說(shuō)代表作，曾被不同的譯者多次譯出，被改編成符合中國(guó)審美情趣的電影腳本，2005年3月同名電影的公映使該小說(shuō)家喻戶曉，從而更加推動(dòng)了茨威格的譯介高潮。(三)同時(shí)期被譯介的其他作家施尼茨勒的心理分析小說(shuō)也再次受到關(guān)注，翻譯出版小說(shuō)集(一位作家的遺書〕(張玉書等譯，上海譯文出版社出版，1991)和(陌生的女人:施尼茨勒小說(shuō)集〕(蔡鴻君等譯，浙江文藝出版社，1992)等。被稱為“現(xiàn)代世界文學(xué)經(jīng)典作家〞和“20世紀(jì)小說(shuō)革新家〞的文學(xué)巨子穆齊爾(RobertMusil，1880—1942)傾畢生之力寫就的巨著(沒有個(gè)性的人〕是一部以悖謬思維書寫的富含哲思的幽默杰作。張榮昌消耗損費(fèi)數(shù)年心血將其譯出，于2000年在作家出版社出版。2008年，張榮昌選編的(穆齊爾散文〕(許暢等譯，人民文學(xué)出版社)出版。1979年后譯介里爾克中最見功力的是詩(shī)人綠原，1996年綠原的(里爾克詩(shī)選〕(人民文學(xué)出版社)面世。除此之外，林克的四首里爾克詩(shī)歌譯作(卡魯塞爾之橋〕、(愛之歌〕、(海之歌〕和(鏡前女士〕被收入(外國(guó)抒情詩(shī)賞析詞典〕(張玉書主編，1991，北京師范學(xué)院出版社)。1997年林克發(fā)表他翻譯的里爾克詩(shī)集(＜杜伊諾哀歌＞與現(xiàn)代基督教思想〕(三聯(lián)書店出版)，再版時(shí)改名為(杜伊諾哀歌中的天使〕，含(哀歌〕和(致俄爾普斯的十四行詩(shī)〕。2009年，譯本(杜伊諾哀歌〕(林克譯)在上海同濟(jì)大學(xué)出版社出版。三、結(jié)束語(yǔ)奧地利現(xiàn)代文學(xué)是在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的文化氣氛中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論在題材表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格，還是在審美價(jià)值上都具有獨(dú)特的內(nèi)涵(韓瑞祥2007:15)，不但對(duì)德語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)的影響意義深遠(yuǎn)，也通